為政篇第二

2.1子曰：“為政以德，譬如北辰^①，居其所^②而眾星共^③之?！?/span>

①北辰：北斗星。②居，處于。所，處所，位置。③共：通“拱”，環(huán)繞。

【白話文】孔子說(shuō)：“用仁德來(lái)治理國(guó)家，百姓就會(huì)像眾星拱舉北斗星一樣尊崇你。”

2.2子曰：“《詩(shī)》三百^①，一言以蔽^②之，曰：'思無(wú)邪^③’?！?/span>

①《詩(shī)》三百：詩(shī)，專(zhuān)指《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)，《詩(shī)經(jīng)》共305篇，人們慣以三百整數(shù)稱(chēng)之。②蔽：概括。③思無(wú)邪：《詩(shī)經(jīng)·魯頌·駉》中的詩(shī)句。思，語(yǔ)氣詞無(wú)意義。無(wú)邪，沒(méi)有邊際。這里孔子引用來(lái)以指《詩(shī)經(jīng)》所表達(dá)情感的豐富、真切。

【白話文】孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇所表達(dá)的情感，用一句話來(lái)概括，就是'至情至真’?！?/p>

2.3子曰：“道^①之以政，齊^②之以刑，民免^③而無(wú)恥^④。道之以德，齊之以禮，有恥且格^⑤?！?/span>

①道：dǎo，今寫(xiě)作“導(dǎo)”，引導(dǎo)。②齊:約束，使整齊。③免：免于（罪、刑、禍等）。④恥：羞恥之心。⑤格：正，歸正。意思是符合禮之規(guī)范。

【白話文】孔子說(shuō)：“以政令來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓，用刑法來(lái)約束百姓，百姓雖能免于犯罪，但卻不能生出羞恥之心。以仁德來(lái)感召百姓，用禮制來(lái)引領(lǐng)百姓，百姓不僅能明禮知恥，進(jìn)而也會(huì)去惡向善?！?/p>

2.4子曰：“吾十有^①五而志于學(xué)，三十而立^②，四十而不惑^③，五十而知天命^④，六十而耳順^⑤，七十而從心^⑥，所欲不逾矩^⑦?！?/span>

①有：yòu，通“又”。②立：自立。③不惑：無(wú)所疑惑。④天命：上天賦予的使命?？鬃诱f(shuō)自己五十命為大夫，而爵不至，是以知天之命己以傳先王之道于后也。⑤耳順：聽(tīng)得進(jìn)一切不同的言論。耳，聽(tīng)。順，通暢。⑥從心：遵從內(nèi)心的理念。⑦矩：規(guī)則。

【白話文】孔子說(shuō)：“我自十五歲開(kāi)始專(zhuān)心向?qū)W；三十歲時(shí)，能用學(xué)得的道理來(lái)立身行事；四十歲時(shí)，對(duì)自己所秉持的事理已不再疑惑；五十歲懂得了順應(yīng)天命；六十歲能聽(tīng)得進(jìn)一切不同的言論；七十歲心已豁然，再?zèng)]有逾越禮法的念頭了?！?/p>

2.5孟懿子^①問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違^②?！狈t^③御^④，子告之曰：“孟孫^⑤問(wèn)孝于我，我對(duì)曰'無(wú)違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?/span>

①孟懿子：魯國(guó)大夫，姓仲孫，名何忌，“懿”是其謚號(hào)。②違：違背。③樊遲：姓樊，名須，字子遲?？鬃拥膶W(xué)生。④御：駕馭馬車(chē)。⑤孟孫：指孟懿子。

【白話文】孟懿子問(wèn)什么是孝?？鬃诱f(shuō)：“孝就是不違背禮制?！焙髞?lái)樊遲給孔子駕車(chē)，孔子告訴他說(shuō)：“孟懿子問(wèn)我什么是孝，我回答他說(shuō)：'就是不違背禮制?！t問(wèn)：“這是什么意思？”孔子說(shuō)：“父母活著的時(shí)候，依禮制侍奉他們；父母去世后，依禮制安葬他們，并依禮制祭祀他們?！?/p>

解讀：《左傳·昭公七年》載：孟懿子之父孟僖子將死，遺囑何忌從孔子學(xué)禮，是知懿子有孔子弟子的名分?！墩撜Z(yǔ)注疏》說(shuō)孔子恐孟孫不曉無(wú)違之意，而懿子與樊遲友善，必將問(wèn)于樊遲，故告之于遲。此處孔子所答也似有規(guī)勸孟懿子勿行僭越之禮的意思。

2.6孟武伯^①問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂^②?！?/span>

①孟武伯：孟懿子的兒子，名彘（zhì），謚號(hào)“武”。②父母唯其疾之憂：父母最擔(dān)心子女有缺點(diǎn)而不改。疾，缺點(diǎn)、毛病。唯……之，固定格式，強(qiáng)調(diào)前置的賓語(yǔ)“其疾”。憂，擔(dān)憂。

【白話文】孟武伯問(wèn)什么是孝?？鬃诱f(shuō)：“父母最擔(dān)憂的是子女有缺點(diǎn)而不能改正?！?/p>

解讀：孟武伯，出身貴族，驕奢淫逸，有聲色犬馬諸多惡習(xí)?？鬃诱J(rèn)為，為人子，違背父母心愿，有諸多不義的行為，是大不孝。因此借武伯問(wèn)孝之機(jī)，婉轉(zhuǎn)告誡武伯，替父母著想，不違父母之愿，就是最好的孝道。

2.7子游^①問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂^②能養(yǎng)。至于^③犬馬，皆能有養(yǎng)^④。不敬，何以別乎？”

①子游：姓言，名偃，字子游?？鬃拥茏?。②是謂：說(shuō)的是這情形。是，代詞，此，指“今之孝”，用在動(dòng)詞前起強(qiáng)調(diào)作用。③至于：以至、甚至。④有養(yǎng)：被養(yǎng)。

【白話文】子游請(qǐng)教什么是孝?？鬃诱f(shuō)：“現(xiàn)今人們認(rèn)為孝就是能養(yǎng)活父母。實(shí)際上犬馬都能做到母子相養(yǎng)。所以，對(duì)父母不敬重，又與犬馬有何區(qū)別呢？”

解讀：世人以能養(yǎng)家為孝，孔子則言不敬無(wú)以謂孝。

2.8子夏問(wèn)孝。子曰：“色難^①。有事，弟子^②服其勞^③；有酒食，先生^④饌^⑤，曾^⑥是以為孝乎？”

①色難：有恭敬之容色。色，臉色、神色。難，nǎn，通“戁”，恭敬。②弟子：原指年輕的晚輩。③服勞：服侍。④先生：原指長(zhǎng)輩，與“弟子”相對(duì)。⑤饌：zhuàn，飲食、吃喝。⑥曾：zhēng，情態(tài)副詞，竟。

【白話文】子夏請(qǐng)教什么是孝?？鬃诱f(shuō)：“對(duì)父母要畢恭畢敬。有了事情，兒女們?nèi)プ?；有了酒飯，父母先享用，這樣子竟能稱(chēng)為孝么？”

解讀：程頤、程顥注說(shuō)：“告懿子，告眾人者也。告武伯者，以其人多可憂之事。子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色。各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！?/p>

2.9子曰：“吾與回^①言，終日不違，如愚。退而省其私^②，亦足以發(fā)^③，回也不愚?！?/span>

①回：姓顏，名回，字子淵，孔子最得意的門(mén)生。②退，從老師那里回來(lái)。省，xǐng，反省、反思。私，自己的，自有的。③亦，句首助詞，無(wú)義。足，完全，充分。發(fā)，發(fā)揮，發(fā)揚(yáng)光大。

【白話文】孔子說(shuō)：“我和顏回討論學(xué)問(wèn)，他一天到晚都沒(méi)有不同見(jiàn)解，像個(gè)愚鈍的人。但他課后的自省自思，卻對(duì)我講述的內(nèi)容甚能發(fā)揮。顏回其實(shí)并不愚鈍啊。”

解讀：顏回求學(xué)，聽(tīng)講時(shí)虛心接受，自研時(shí)舉一反三。大智也！

2.10子曰：“視其所以^①，觀其所由^②，察其所安^③，人焉廋^④哉？人焉廋哉！”

①所以：做事的方式、手段。②所由：行事的緣由。③所安：用來(lái)安身立命的依靠。④廋：sōu，隱避、隱逸。

【白話文】孔子說(shuō)：“觀察一個(gè)人如何做事，了解他因何做事，考察他靠什么安身立命。這樣一來(lái)，世間的賢者如何能隱逸呢？又怎么隱逸得了！”

2.11子曰：“溫故而知新，可以為師^①矣?！?/span>

①師：榜樣，師從、效法的對(duì)象。

【白話文】孔子說(shuō)：“在復(fù)習(xí)過(guò)往知識(shí)中以獲得新發(fā)現(xiàn)，是能夠師從的學(xué)習(xí)方法?！?/p>

解讀：溫故而至知新，圣人習(xí)學(xué)之心得也。為之，學(xué)能有成。但即便每每如此，又何敢妄稱(chēng)人師哉！

2.12子曰：“君子不器^①?！?/span>

①器：宗廟祭祀中所用的禮器。因受副詞“不”的修飾而活用為動(dòng)詞，意思是“用如宗器”。

【白話文】孔子說(shuō)：“君子不能像宗器那樣來(lái)使用?！?/p>

解讀：宗器的性質(zhì)決定了其在宗廟祭祀中的地位，是用來(lái)被尊崇的。君子則不然，其價(jià)值在于其具有的普世價(jià)值以及對(duì)世人的廣泛影響，所以，君子不是只用來(lái)尊崇的，而是要用來(lái)時(shí)時(shí)使用的。

2.13子貢問(wèn)君子。子曰：“先行^①，其言而后從之^②?！?/span>

①行：運(yùn)行、做。②而，用在主謂之間，語(yǔ)氣詞無(wú)實(shí)義，起強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)的作用。后，副詞，之后。從之，跟從、依從。

【白話文】子貢問(wèn)怎樣做君子，孔子說(shuō)：“先做事，過(guò)后按實(shí)際做的去說(shuō)?！?/p>

解讀：子貢在言語(yǔ)科中是強(qiáng)項(xiàng)，看來(lái)也有言過(guò)其實(shí)的毛病，所以孔子如此告誡他。

2.14子曰：“君子周而不比^①，小人^②比而不周?！?/span>

①周，遍及眾人。比，兩者相近。而不，而不是。②小人：原指社會(huì)地位低的人，后指缺乏道德修養(yǎng)的人。全書(shū)譯文，若無(wú)特別說(shuō)明，“小人”皆指缺乏道德修養(yǎng)的人。

【白話文】孔子說(shuō)：“君子親近眾人而不依附個(gè)人，小人依附個(gè)人而不親近眾人。”

解讀：以上三章是孔子對(duì)君子的概括。君子貴在以德化人，貴在敏行慎言，貴在公而無(wú)私。

2.15子曰：“學(xué)而不思則罔^①，思而不學(xué)則殆^②?！?/span>

①罔：被愚弄、被蒙蔽。②殆：危險(xiǎn)、陷入困境。

【白話文】孔子說(shuō)：“問(wèn)學(xué)不加思辨，頭腦會(huì)被蒙蔽；固守思辨而不以學(xué)進(jìn)行驗(yàn)證，思維則難以為繼。”

2.16子曰：“攻^①乎異端^②，斯害也已！”

①攻：治，從事某項(xiàng)工作。有致力于、深究不放棄之意。②異端：不同于己的觀點(diǎn)。

【白話文】孔子說(shuō)：“打壓不同于自己的觀點(diǎn)，這樣是非常有害的?！?/p>

2.17子曰：“由^①，誨女知之乎。知之為知之，不知為不知，是知也^②。”

①由：姓仲，名由，字子路?？鬃拥膶W(xué)生。②是知也：是，代詞，這。知，zhì，通“智”，聰明、智慧。

【白話文】孔子說(shuō)：“仲由啊，我告訴你關(guān)于'知’的道理吧。知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的睿智。”

2.18子張^①學(xué)干祿^②。子曰：“多聞闕疑^③，慎言其余，則寡尤^④；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/span>

①子張：孔子的學(xué)生，姓顓(zhuān)孫，名師，字子張。②干，求取。祿，福氣、福運(yùn)。③闕疑：使疑惑減少。闕，通“缺”，使動(dòng)用法，使缺少、使空缺。下文“闕殆”是使危險(xiǎn)減少。④尤：罪過(guò)。

【白話文】子張向孔子求問(wèn)獲得福運(yùn)的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多聽(tīng)他人說(shuō)，以減少自己的疑惑，無(wú)疑的部分說(shuō)時(shí)也要慎重，這樣可以少犯錯(cuò)誤；多看他人做，以減少自己面臨的危險(xiǎn)，穩(wěn)妥的部分也要謹(jǐn)慎去做，這樣不會(huì)有過(guò)后的懊悔。說(shuō)話少犯錯(cuò)，做事少有悔，福運(yùn)自會(huì)隨身而行了?！?/p>

2.19哀公^①問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉^②，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！?/span>

①哀公：姓姬，名蔣，謚號(hào)“哀”。魯國(guó)國(guó)君。②舉直錯(cuò)諸枉：舉，選用。錯(cuò)，通“厝”，放置。諸，“之于”的合音，在……之上。枉，不正直、不正派。本義彎曲的，與“直”相對(duì)。

【白話文】魯哀公問(wèn)孔子：“怎樣做才能讓百姓信服？”孔子回答說(shuō)：“選用正直的人，使之位居品德不正的人之上，百姓就會(huì)信服；反之，選用品德不正的人，使之位居正直的人之上，那么百姓就不會(huì)信服。”

2.20季康子^①問(wèn)：“使民敬、忠以勸^②，如之何？”子曰：“臨^③之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?/span>

①季康子：姬姓，季氏，名肥。謚“康”，史稱(chēng)“季康子”。作為魯國(guó)的正卿，此時(shí)魯國(guó)公室衰弱，季氏宗主季康子位高權(quán)重，是當(dāng)時(shí)魯國(guó)的權(quán)臣。②勸：勉勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)。③臨：面對(duì)

【白話文】季康子問(wèn)孔子說(shuō)：“用獎(jiǎng)勵(lì)的方式使百姓對(duì)國(guó)君恭敬、忠誠(chéng)，這樣的辦法怎么樣？”孔子說(shuō)：“用莊重認(rèn)真的態(tài)度來(lái)面對(duì)百姓，他們就會(huì)恭敬；用恭順慈愛(ài)的行動(dòng)來(lái)對(duì)待百姓，百姓就會(huì)盡忠于你；如果倡導(dǎo)善行、教授百姓不會(huì)的生活技能，那么可用獎(jiǎng)勵(lì)的辦法?！?/p>

2.21或謂孔子曰：“子奚^①不為政？”子曰：“《書(shū)》^②云：'孝乎惟孝，友^③于兄弟，施于有政^④。’是亦為政，奚其為^⑤為政？”

①奚：疑問(wèn)詞，相當(dāng)于“為什么”。②《書(shū)》：《尚書(shū)》。以下引文與《尚書(shū)·君陳》略有出入。③友：友愛(ài)。④施于有政：有助于政事。有，無(wú)實(shí)義。⑤奚其為：什么才是。

【白話文】有人對(duì)孔子說(shuō)：“你為何不從政呢？”孔子說(shuō)：“《尚書(shū)》中說(shuō)，'行孝就是孝敬父母，又友愛(ài)兄弟，并將其推行到施政中?！姨岢⒌谰褪菑恼阏J(rèn)為什么才是從政呢？”

2.22子曰：“人而無(wú)信，不知其可^①也。大車(chē)無(wú)輗^②，小車(chē)無(wú)軏^③，其何以行之哉？”

①可：合宜、適合。②輗：ní，古代大車(chē)車(chē)轅前面橫木上的銷(xiāo)釘。大車(chē)指的是用牛拉的車(chē)。③軏：yuè，古代小車(chē)車(chē)轅前面橫木上的銷(xiāo)釘。小車(chē)指的是用馬拉的車(chē)。沒(méi)有輗和軏，車(chē)不能行。

【白話文】孔子說(shuō)：“人如果不講信用，不知道他會(huì)怎樣。如同牛車(chē)馬車(chē)上沒(méi)有了輗軏，車(chē)怎么能行走呢？”

2.23子張問(wèn)十世可知也^①。子曰：“殷因^②于夏禮，所損益^③，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?/span>

①世，古代稱(chēng)三十年為一世。也，用于陳述句中表示論斷的語(yǔ)氣。②因：因襲、繼承的意思。③損：減少。益：增加。

【白話文】子張問(wèn)十世后的禮儀可預(yù)知的事情?？鬃诱f(shuō)：“殷商繼承了夏朝的禮儀，所增減的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承了商朝的禮儀，所增減的內(nèi)容也是可以知道的。將來(lái)誰(shuí)繼承了周朝的禮儀，即使百世之后的變化，也是可以預(yù)先知道的?！?/p>

解讀：古人定“三綱五?！?，以其為萬(wàn)世不變之理，故孔子有因襲、傳承之認(rèn)定：禮儀之主體概不會(huì)變。另：古人亦有“三統(tǒng)”之說(shuō)，有循環(huán)往復(fù)之論，世代交替、增損減益皆有因由，故說(shuō)增減變化可預(yù)知。

2.24子曰：“非其鬼^①而祭之，諂也；見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！?/span>

①鬼：古人認(rèn)為人死后有靈魂，稱(chēng)為“鬼”。非其鬼，非自己的祖先。

【白話文】孔子說(shuō)：“不是自家的祖先而去祭祀，這是違心諂媚；遇到合乎正義的事卻不去做，這是懦弱缺乏勇氣。”