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導(dǎo)航

道教修煉術(shù)語。亦稱“斷念”、“煉心”。謂常人心緣萬境，雜念紛起，故修道之始必須收心止念，停止一切與修煉無關(guān)的思維活動(dòng)，以便入靜?！冻勒嫜浴罚骸盁は纫獰捫?。煉心之法，以去閑思妄想為清靜法門?！薄吨劣巫印肪砩希骸皩W(xué)道必先止念，念起則知之?！薄侗Ｉ匾罚骸皵z心歸一，專其一處，皆可止念?！薄缎悦缰肌泛嗉汗畔稍疲骸按蟮澜倘讼戎鼓?，念頭不住亦徒然?！蓖瑫懠骸巴钇鹛?，即是生滅；妄念止處，即是真元。故玄門以止念為本，釋教以無念為宗。”

止念之法門很多，有自然止念法、定慧止念法、數(shù)息止念法、觀想止念法、咒語止念法等等。

止念與養(yǎng)生

止念是摒棄雜念，以便入靜，是修練氣功的第一步。性功主張止念、息念、無念，“內(nèi)外兩忘，專事一處。”“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形。形無其形者，身空也；心無其心者，心空也?！敝卦谘a(bǔ)腦安神，和調(diào)神形。

唐代著名道士孫思邈(581～682)的養(yǎng)生之道也將養(yǎng)性放在第一位。認(rèn)為要健康長(zhǎng)壽必須首先養(yǎng)性，有了一定的性功修煉，就可以百病不生?！靶约茸陨?，內(nèi)外百病悉皆不生，調(diào)養(yǎng)自己的精神心性，使之常處于寧?kù)o祥和的境界。災(zāi)害亦無由作，此養(yǎng)性之大徑也?！睋碛辛己玫男男孕摒B(yǎng)，保持心境平和，安然理得，泰然自若，自會(huì)趨吉避害，不生百病，這也是養(yǎng)性的主要途徑。孫思邈認(rèn)為，養(yǎng)心或養(yǎng)性是第一位的，養(yǎng)身是第二位的。養(yǎng)性的具體方法是“少思，少念，少欲，少事，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡行”，因?yàn)椤岸嗨紕t神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯(cuò)混亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡”。“'煉心之學(xué)，入圣之學(xué)也。煉性之學(xué)，登真之學(xué)也。煉精煉氣煉神，均以此為樞機(jī)。認(rèn)為養(yǎng)性煉心乃入圣登真之學(xué)，精氣神的修煉離不開養(yǎng)性煉心這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。呂祖云：'但知煉命，不知煉性，但知開關(guān)閉氣，移爐換鼎之法，不知性始真空，渾然無物之理。則所結(jié)之胎，仍是凡胎，所出之神，仍是凡神。依舊上不得天，參不得圣。無可奈何，值得重做功夫，使這孩子，重去修真學(xué)道，重做明心見性。”這段話進(jìn)一步說明了養(yǎng)性煉性的重要性。如果不知道養(yǎng)性的重要性，也沒有實(shí)際的煉性功夫，而只知道一味的修命，則永遠(yuǎn)入不了修道的真正境界。所以說煉性之學(xué)，實(shí)為入道之不二法門。道家煉性，目的在于徹見真性本體，以此入道。

眾多史料證明，中國(guó)哲學(xué)史上有著豐富的養(yǎng)性(心性的性功修煉)理論。自古以來就有人一直重視性功的修煉，認(rèn)為養(yǎng)生必須先養(yǎng)性。“修命須從修性起。舍性功而言命功，總是事倍而功半，若先性功而后命功，則常能事半功倍。先修性，乃上達(dá)而下舉，了性而自了命也?！?/div>