寫在前面

“森林派”，一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)在佛牌文化圈里的詞，也是一個(gè)很容易被誤解的概念（我自己其實(shí)也錯(cuò)誤理解“森林派”多年）。從去年就打算收拾一篇文章好好聊一聊森林派，結(jié)果磨磨唧唧拖到現(xiàn)在也有半年多，現(xiàn)在終于整理的差不多了，我知道我寫東西挺慢的，感謝各位不取關(guān)之恩。本來想一口氣寫完，但是線索有點(diǎn)多，整個(gè)小連載吧。

說到泰國森林派一定會(huì)提到一個(gè)人——“阿贊曼尊者”（龍婆曼、阿贊曼、都對(duì)，只是翻譯不同而已），我自己是很有熱情把我對(duì)阿贊曼尊者的理解寫下來的，但是本篇主要以時(shí)間和部派發(fā)展維度梳理森林派，阿贊曼尊者我以后單獨(dú)寫，他不會(huì)幫你百萬千萬招大財(cái)，也不助你貴人不斷好人緣，更不會(huì)保你刀槍不入，在我心里阿曼尊者是一位在佛法實(shí)踐之路上決心無比堅(jiān)定的探路者和領(lǐng)路人，他帶給我很多對(duì)世間的思考以及如何理解生命的啟發(fā)。所以我一定會(huì)在合適的時(shí)候把這這些思緒寫出來，很多問題我還沒想明白，要不怎么我公眾號(hào)叫行走的未知數(shù)呢。

我自己對(duì)森林派的理解不見得100%正確，但通過我后來的了解，可以判定以前在網(wǎng)上流傳的很多關(guān)于“森林派”的說法是明顯錯(cuò)誤的（多來自于牌商文案），聊正題之前，各位可以先看一下這些說法你是否遇到過？

“泰國佛教分大宗派和法宗派，大宗派強(qiáng)調(diào)禪修，法宗派注重法術(shù)，而法宗派又稱森林派......”（錯(cuò)誤，大宗和法宗到底咋回事沒弄明白）

“泰國佛教分大宗派和法宗派，法宗派強(qiáng)調(diào)佛經(jīng)研究、佛教學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)及僧侶行為規(guī)范的制定；大宗派則包括了各種其他宗派，其中保留了大量婆羅門教影響，大宗派里最神秘最強(qiáng)調(diào)修法術(shù)的，叫森林派......”（錯(cuò)誤，又把森林派和神秘主義聯(lián)系起來了，不過對(duì)法宗和大宗的劃分及性質(zhì)理解基本正確）

“修魯士法門的僧人就是森林派，他們做的佛牌很粗糙，多為少量手作，但力量非常強(qiáng)大......”（錯(cuò)誤，這個(gè)說法曾經(jīng)在新加坡馬來西亞很泛濫）

“泰國僧侶中有在寺院長(zhǎng)駐的，有在外苦行的，這些苦行僧就是森林派......”（錯(cuò)誤，這個(gè)理解太表面化了，而且森林派僧人也是有寺院的）

“泰國東北部及北部的僧人俗稱森林派，代表僧人有東北部的阿贊曼、北部的龍婆元等......”（錯(cuò)誤，森林派確實(shí)和泰東北部及泰北有關(guān)系，但不能用地區(qū)來定義）

“在森林、山洞中隱修的僧人俗稱森林派，森林派僧人遠(yuǎn)離俗世，注重自然和諧萬物有靈，非常慈悲，連塊莖類植物都視為生命不去吃，他們最終會(huì)在森林中安靜圓寂，塵歸塵土歸土”（錯(cuò)誤，你是不是和耆那教弄混了？）

一頓否定以后，咱們一起來梳理森林派到底是怎么回事。我下面分了兩個(gè)大模塊，想要快速弄明白的朋友看"概述"就可以了，全讀完三分鐘。想看詳細(xì)故事的朋友往下翻，我今天開個(gè)頭，后續(xù)連載（有些照片還是挺珍貴的）。

老規(guī)矩，關(guān)鍵術(shù)語簡(jiǎn)單列一下：

Nikaya 部派Maha-nikaya 大宗派（大部派）Dhammayuttika-nikaya 法宗派（法相應(yīng)派）kammatthana 業(yè)處Vinaya 戒律

---------

---------

概述

講“森林派”需要講一下泰國佛教的兩個(gè)宗派：法宗派和大宗派。但“森林派”和“法宗派、大宗派”并不是一個(gè)維度的概念。從字面上看，法宗派（Dhammayuttika Nikaya）和大宗派（Maha Nikaya）都包含一個(gè)詞（Nikaya），這個(gè)詞本來是集合、分類、群體的意思，在這里代表“部派”。然后我們看法宗，很明顯法宗里面包含著Dhamma也就是“法”這個(gè)詞。法宗派也稱“法相應(yīng)派”，源自19世紀(jì)30年代拉瑪四世皇“蒙固”在登基前還是僧人的時(shí)候所開創(chuàng)的一場(chǎng)充滿改革氣息的佛教變革——“法宗運(yùn)動(dòng)”。法宗派僧人主張研習(xí)佛經(jīng)，嚴(yán)格持戒，規(guī)范僧人行為及佛教學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，極力剔除佛教中所保留的民間信仰以及封建迷信的部分，由于蒙固的身份，法宗運(yùn)動(dòng)也自然得到了王室及當(dāng)時(shí)泰國社會(huì)中高層階級(jí)的支持。伴隨著后來五世皇朱拉隆功大帝的泰國現(xiàn)代化大變革，法宗派也發(fā)展為泰國佛教現(xiàn)代化及標(biāo)準(zhǔn)化的推動(dòng)力量。相對(duì)于法宗派，之前傳承下來的各種泰國佛教宗派則被簡(jiǎn)單粗暴地統(tǒng)稱為大宗派，所以你可以看到大宗派里有“Maha”這個(gè)詞。由此可見，泰國的法宗派和大宗派，都是近代才出現(xiàn)的概念。

森林派并不是一個(gè)宗派，也不是泰國上座部佛教特有的概念，而是對(duì)選擇原始佛教修行方式僧人的俗稱。“森林派”或者“森林傳統(tǒng)”（Kamma??hāna）源自一個(gè)佛教術(shù)語“業(yè)處”。Kamma指的是：“操作、行為、工作”，?hāna指的是：“地方、場(chǎng)所、環(huán)境”。所以Kamma??hāna直接翻譯就是“修習(xí)的地方”，在上座部佛教中特指“禪修時(shí)，心所關(guān)注的地方”。泰國佛教中所說的“森林派”是指1900年左右由阿贊曼尊者所主張的一種遵循原始佛教修行方式的行為規(guī)范及隱修制度。森林派僧人與法宗派或大宗派沒有絕對(duì)聯(lián)系。早期的森林派僧團(tuán)為法宗派僧人組成，后來也有大宗派僧人參與其中，如近代著名的上座部佛教大師阿姜查。在佛教傳承了兩千五百多年的今天，森林派僧人依舊在最大程度地遵從佛陀的指導(dǎo)。某種意義上講，森林派僧人對(duì)佛法的實(shí)踐更加保守，但對(duì)覺悟解脫的信念更加堅(jiān)定。我們不能簡(jiǎn)單評(píng)判森林派僧人或非森林派僧人在覺悟之路上的修為孰高孰低，這是僧人對(duì)修行方式的選擇。泰國森林派自阿贊曼尊者開始，后來逐漸形成規(guī)模，這個(gè)過程中森林僧團(tuán)也與法宗僧官體系經(jīng)歷了從摩擦到和解的曲折過程。到第三代大長(zhǎng)老阿贊馬哈布瓦時(shí)期，森林派在泰國政治上也具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。隨著大長(zhǎng)老阿贊馬哈布瓦于2011年逝世，阿姜曼尊者第一代森林派弟子已全部圓寂離世，而阿贊曼的經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)及森林派僧團(tuán)卻開枝散葉，在全球各地發(fā)展開來。---------

---------簡(jiǎn)單說的話就這么多

下面開始長(zhǎng)篇說書

法宗運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的泰國還不是一個(gè)中央集權(quán)高度統(tǒng)一的國家。各個(gè)地區(qū)有自己的管理體系及統(tǒng)治世襲制度，說白了就是各地區(qū)相對(duì)獨(dú)立自治，但都向心于強(qiáng)大的中央地區(qū)——曼谷。當(dāng)時(shí)各個(gè)地區(qū)民族成分復(fù)雜，中央地區(qū)是暹羅族（Siamese）、東北部寮族（Lao）、北部傣沅族（Tai-Yuan）、靠近柬埔寨的高棉族（Khmer）等等。

由于語言、習(xí)俗的差異，當(dāng)時(shí)各個(gè)地區(qū)都存在著形態(tài)不同的佛教，其中或多或少融合了本地的鬼神信仰，以及14世紀(jì)傳入的大眾部佛教思想和密教傳承影響。當(dāng)時(shí)的泰國僧人也并不是很注重對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，對(duì)戒律（Vinaya）的理解也是千差萬別，甚至僧人不持戒的情況也存在。

蒙固 Mongkut（1804–1866）也就是后來的拉瑪四世皇，在成為國王之前曾經(jīng)出家為僧26年，法號(hào)：“金剛智”（Vajira?ā?o）。金剛智精通巴利語以及佛教經(jīng)典，但他對(duì)當(dāng)時(shí)境內(nèi)僧人的修為以及行為都感到失望，他質(zhì)疑現(xiàn)有的寺院及僧團(tuán)是否真有能力傳承正法，于是金剛智下決心對(duì)泰國的佛教進(jìn)行改革，努力剔除佛教中印度教的影響及其他地方性的封建迷信部分，他主張遵循佛陀世代的教法、學(xué)習(xí)經(jīng)典、嚴(yán)守戒律、日中一餐、不持金錢。由此可以看出法宗派的建立初衷是與現(xiàn)在佛牌文化中充滿神秘色彩及儀式法術(shù)部分相沖突的。

蒙固 Mongkut（1804–1866） ??????????????????????????????????

金剛智和尚時(shí)期的拉瑪四世皇

蒙固是接受過西方思想的人，可以說從他開始，暹羅的現(xiàn)代化就已經(jīng)開始醞釀了，有一部電影《安娜與國王》就是他的故事。一方面，他開始小范圍地向僧人們介紹自己的變革思想，大膽質(zhì)疑并否定各地方佛教傳承的正統(tǒng)性，主張僧人應(yīng)該嚴(yán)格學(xué)習(xí)巴利三藏，在深入研究經(jīng)文的基礎(chǔ)上才能發(fā)展出自己的成果（很學(xué)術(shù)啊?。?。在這個(gè)方針下，蒙固最終找到了境內(nèi)的一只緬甸孟族僧團(tuán)，他認(rèn)為這是一支真正遵循佛陀教誨并且實(shí)踐佛法的僧團(tuán)。于是蒙固在這個(gè)僧團(tuán)中重新受戒皈依，這支僧團(tuán)也成為了法宗運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。另一方面，由于很多佛經(jīng)典籍隨著緬甸入侵、大城王朝覆滅而遺失，蒙固開始著手復(fù)原佛經(jīng)，最終他在斯里蘭卡與暹羅的歷史信件中找到了巴利三藏的文本，基于此，蒙固開始組織僧團(tuán)集中復(fù)原佛教典籍。

蒙固的法宗改革可以說是比較激進(jìn)的，他試圖向全境內(nèi)各種各樣的佛教宗派推行“正法”。雖然目前看來，早期法宗運(yùn)動(dòng)的方針確實(shí)更貼近原始佛教，但是！有很重要的一點(diǎn)（也是和森林派思想最不同的一點(diǎn)），蒙固認(rèn)為當(dāng)代的人再也沒有可能達(dá)到涅磐的境界。遵循佛教正法的價(jià)值是崇高的精神文明建設(shè)，可以讓世人更加道德化，也可以保證佛教可以以正確的形式傳承下去。

當(dāng)時(shí)的拉瑪三世Nangklao覺得蒙固帶著一幫少數(shù)民族僧人到處大推法宗運(yùn)動(dòng)不太合適，于是就在曼谷專門找了一座寺院給法宗派僧人。1836年，蒙固成為了這座寺院的第一任住持，該寺院的名字現(xiàn)在可以說是眾所周知，那就是Wat Bowonniwet Vihara，俗稱“僧王寺”。直到今天，Wat Bowonniwet Vihara依舊是泰國法宗派的中心。

為了與傳統(tǒng)佛教區(qū)分，蒙固對(duì)法宗僧侶的修行規(guī)范做了一系列修改，包括僧袍的穿衣方式、出家儀式、巴利誦經(jīng)發(fā)音方式、作息等等。他的變革在當(dāng)時(shí)遭到了曼谷其他傳統(tǒng)寺院的強(qiáng)烈抵制?？陀^上講如果當(dāng)時(shí)沒有王室的支持，法宗運(yùn)動(dòng)是無法持續(xù)下去的。蒙固堅(jiān)持認(rèn)為研習(xí)巴利經(jīng)典比修習(xí)禪定更為重要，真正的佛教是對(duì)經(jīng)典遵從和理想的信仰，而不是利用民間傳說和封建迷信來弘法。他貶諷那些沿襲舊制的僧人為“大宗派”，只是盲目遵從一輩人傳下來的佛教，而法宗的做法是為了讓佛教去偽存真。早期的法宗運(yùn)動(dòng)僧人大多來自于當(dāng)時(shí)社會(huì)的中上階層家庭，受教育程度普遍偏高，因而在研習(xí)經(jīng)典方面自然有優(yōu)勢(shì)，但是在禪定實(shí)踐方面就有問題了。根據(jù)美國森林派僧人Thanissaro比庫2010年所著的《 The Customs of the Noble Ones》指出：“在當(dāng)時(shí)的法宗僧侶沒有人表示自己可以通過禪修進(jìn)入“止”，更不用說更高的境界了?！?nbsp;Thanissaro是目前在世的一位美國森林派僧人，師承阿姜Fuang Jotiko，阿姜Fuang是阿姜Lee的學(xué)生，而阿姜Lee是阿姜曼的學(xué)生

。

那么法宗運(yùn)動(dòng)和森林派的形成有什么關(guān)系? 為什么森林派初期的僧人全部為法宗僧侶？【！重點(diǎn)！】這里要說到一位非常重要的僧人。那就是Somdej Phra Vanarat Buddhasiri（下圖）。他是金剛智蒙固的老師，也是法宗派的奠基人之一。蒙固還俗后成為拉瑪四世王，曾經(jīng)邀請(qǐng)這位老師還俗，并封賜于擁有大權(quán)的國政要職，但是Somdej Phra Vanarat拒絕還俗，他表示他只對(duì)一件事情有興趣，那就是“實(shí)現(xiàn)涅磐”。所以這位崇迪與蒙固對(duì)于佛教的理念既有重合又有不同，他支持法宗運(yùn)動(dòng)讓佛教遵循經(jīng)典回歸本質(zhì)，并相信涅磐的可能性。另外他還有兩位非常非常非常重要的法宗派學(xué)生：一位名是 “阿姜索 Ajahn Sao Kantasīlo”，另一位叫“召坤優(yōu)婆離 Chao Khun Upa?li Gun?u?pama?cariya”。這兩位對(duì)后來森林派的形成和發(fā)展都起了非常重要的作用！”

Somdej Phra Vanarat Buddhasiri

左：金剛智（蒙固）、中：阿姜索、右：召坤優(yōu)婆離---------

---------