（4）傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，為傳也。

此論傷寒病之所在也。

太陽之氣主行于表，邪犯人體，首傷太陽，故曰傷寒一日，太陽受之。傷寒一日之“一”，乃“當”字之義，是言邪傷人體之時刻，非謂邪傷人體之日數(shù)也。脈若靜者，為不傳，謂其人之脈不浮不沉，不疾不徐，柔柔和緩，為無病之常脈。太陽之氣其時雖為邪傷而未及病，故曰不傳。此“傳”者，系《內經》“人傷于寒而傳為熱”之“傳”，即太陽之氣受邪生熱，而傳于人體之周表，發(fā)為發(fā)熱、惡寒、頭項強痛諸證也，非太陽與陽明、少陽諸氣相傳之謂也。倘見頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急，則是太陽之氣不支，邪已傳諸太陽之表而發(fā)為傷寒矣。傷寒之證體痛，嘔逆，不汗出而煩躁，傷寒之脈，陰陽俱緊，此皆互言之文也?？率显疲骸坝秩糇?，是審其將然，脈之數(shù)急，是診其已然，此因脈定證之法也”。

   （5）傷寒二三日，陽明少陽證不見者，為不傳也。

此承上文，再論病之所在也。

邪之傷于人，多乘虛而入。太陽之氣雖首當其沖，然六氣皆可自受邪，不必非自太陽起也。倘病已二三日，并未見但熱不寒，面赤，口渴，汗出，脈洪大之陽明證，亦未見口苦，咽干，目眩之少陽病證，則是邪之所傷仍在太陽，尚未傷及陽明抑或少陽之氣也。

（6）太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。若發(fā)汗已，身灼熱者名風溫。風溫為病，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出。若被下者，小便不利，直視失溲。若被火者，微發(fā)黃色，劇則如驚癇，時瘛瘲，若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。

此論太陽病之溫熱病證也。

邪中太陽，從本而化寒，則為中風，為傷寒；若從標而化熱，則為溫病矣。太陽受邪后，證見但發(fā)熱，不惡寒，且口渴者，是為邪從太陽之標而化熱者。太陽之標為陽熱，所受若為寒邪，郁久則從陽而化熱，所謂“冬傷于寒，春必病溫”，若所受即為熱邪，則同類相聚，朋比為奸。熱邪肆虐，內蒸外熏，故但熱而不惡寒，熱則耗津傷液，故口渴，此太陽溫病之證也。仲景于太陽篇列中風、傷寒、溫病三者以鼎立之，以知太陽病之大概，后人謂仲景只論傷寒不及溫病者，乃盲人之摸象也。

治病者，必明六化分治，熱淫所勝，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。若以辛溫發(fā)汗，不異抱薪救火，為虎作倀，使熱愈熾而津愈傷，以致有身灼熱，脈陰陽俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，語言難出之變。身灼熱者，身熱如炭之灼也，脈陰陽俱浮者，滿指三部皆如水之沸也，此皆熱邪得辛溫藥之助而然也；自汗出者，熱迫津泄，不能自禁也；身重者，津氣虛而不運也；多眠睡、鼻息必鼾、語言難出者，皆神識昏昧之征，乃熱盛邪重，神機被困而致也。仲景命此為風溫者，以其乃熱極生風之所為也。

此下仍戒誤治之禍。若誤下之，則津液再傷，火熱更甚。津再傷則膀胱水涸，必小便不利，目睛無水精以上注，而呆滯直視；邪熱熾甚則神機不轉，神機不轉則前后失溲，失溲者二便失控也。若誤以火攻，則如油潑火，炎勢益烈，是謂追虛逐實。兩陽相熏灼，故肌膚微發(fā)黃色，熱盛則風動，故如驚癇之作，不時瘛瘲抽搐，此為一逆。一逆尚可茍延時日，倘再以火熏之，是謂二逆，則不啻落井下石而促其命期矣。