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一一紀(jì)念蘇軾誕辰985周年.煙臺(tái)吳忠波與海口朱湘山的北南對(duì)話 2022年1月21日（辛丑十二月十九日） 作者 朱湘山 吳忠波 策劃 馬素平 配畫 許濤鵬  （二） 朱湘山：多年之后，當(dāng)我追隨蘇東坡的腳步來到蓬萊，這座海濱的古城依然寧靜安詳，一如溫潤的北宋王朝。 吳忠波：我常常徜徉在古登州這塊故土，也尋覓蘇軾太守可能留下的痕跡，更像離散多年的宗親后人在尋找遙遠(yuǎn)的家族遺蹤。 朱湘山：踱步舊城區(qū)，黃葉繽紛，滿目秋光，空氣中偶爾飄過玉米餅子的清香，仿若時(shí)空折疊，誤入記憶的上游，進(jìn)入時(shí)光之海漫游。 吳忠波：找到登府地，官舍舊跡不見，軍地營房櫛比，依然有那么一種州衙官府的威嚴(yán)，如果允許穿越，那么我定當(dāng)鳴鑼擊鼓，請(qǐng)求一見大名鼎鼎的知州蘇大人。 朱湘山:遠(yuǎn)眺浩茫的大海和起伏的群山，讓人一下子就想起蘇東坡初到蓬萊的詩句：東海如碧環(huán)，西北卷登萊，云光與天色，直到三山回…… 吳忠波：登上巍峨的丹崖山，站在高聳的蓬萊閣，耳邊會(huì)飄來蘇公離登后仍念念不忘的朗朗清音：蓬萊海上峰，玉立色不改?我持此石歸，袖中有東海?? 朱湘山：北宋元豐八年，苦熬六年之久的蘇軾，被安排到山東登州，即現(xiàn)在的蓬萊做登州知府，擔(dān)任地方軍事和行政長官。 吳忠波：蘇軾不知道，這是朝廷恢復(fù)使用，將來入朝做官的一個(gè)起跳板。在他還沒到達(dá)登州之地，下一個(gè)提升的任命（朝奉郎除禮部郎中）已經(jīng)走在了路上（九月己酉十八日）。 朱湘山：這正是蓬萊閣初建后第二十四個(gè)年頭，當(dāng)時(shí)的蓬萊閣名不見經(jīng)傳，又遠(yuǎn)離朝廷。眼前的景象令“落實(shí)政策”后的蘇東坡心事浩茫，他的內(nèi)心深處是否天真地認(rèn)為：從此，人生之路也將順?biāo)兄垡粯訉懸舛罎M？ 吳忠波：他的前前任朱處約是蓬萊閣的建造者，而真正使她名揚(yáng)天下的，當(dāng)是這位所謂“五日登州府”的蘇軾莫屬。重新起用的干部，又遇到了東山再起，雖然心事重重又五味雜陳，但回京啟程上任之前，到蓬萊閣上觀海市，卻是給了他借助龍王保佑自己家人、仕途前程的一次絕好機(jī)會(huì)。 朱湘山：蘇軾在蓬萊只任了五天知府，總共停留不過二十幾天的時(shí)光，然而在蓬萊這些日子里，他把關(guān)注的目光投向人間，并且，短暫的時(shí)光成為了永恒。深入地方，了解民情，視察海防，為當(dāng)?shù)匕傩仗ぬ?shí)實(shí)辦實(shí)事，他在蓬萊的足跡成為了永久記憶。 吳忠波：蘇軾登州之任，從五月算起應(yīng)有五個(gè)半月。上任五天時(shí)間雖短，卻有彌足珍貴的“豐功偉績”。與黃州“一詞二賦”相媲美，登州的“一詩兩狀”（海市詩、榷鹽狀、水軍狀），字成磚，句成墻，被歷代百姓壘筑起丹崖上高高聳起的“蘇公祠”。海、陸、空、島自然人文之詩句，也為古州仙境打上了“山海名邦”的標(biāo)簽。 朱湘山：此前，蓬萊閣只是聳立丹崖山上默默無聞的建筑，蘇軾的到來，蓬萊閣正式成為群仙畢至的海上仙閣。可以說，蓬萊正是有了蓬萊閣，才守住了一座城的文脈和氣度，蓬萊閣正是有了蘇軾的到來，才有了長久常新的藝術(shù)生命力。 吳忠波：為官一任，造福一方。如其說是古代官宦臣子的假諾秀言，但對(duì)蘇軾來說，卻是實(shí)實(shí)在在的仕途格言。蓬萊閣有了蘇軾的登州海市，才有了仙境文化傳揚(yáng)千古的神話。蘇軾對(duì)民生國防的關(guān)注和實(shí)踐業(yè)已記在《登州府志》，而對(duì)新時(shí)代的復(fù)興追夢和百年新程產(chǎn)生的影響，也必將載入蓬萊史煙臺(tái)志。 朱湘山：在蓬萊閣所在的丹崖山上，最初的蘇公祠已經(jīng)永遠(yuǎn)地消失了，無論多么巍峨牢固的建筑，都無法抵擋以千年計(jì)的自然風(fēng)雨和人為損毀。但那個(gè)真實(shí)的蘇東坡，卻依然活在人們的心中，活在蓬萊的大地上。我知道，現(xiàn)在的蘇公祠和蓬萊閣，只能是后人在大致相同的地方，一次又一次重建復(fù)活的結(jié)果。幸好，我們記得，真正永恒的蘇公，已經(jīng)矗立于人心之中，而非大地之上。  （三） 吳忠波：去年十月最后一天的蓬萊閣，導(dǎo)游小姐牽引著京客和煙友拜蘇祠、登仙閣、望北海，祈愿文曲老守商請(qǐng)龍王再現(xiàn)海市奇景。但見海天微風(fēng)輕拂，霧靄氤氳，仙島影影綽綽，忽隱忽現(xiàn)。蘇軾求海市的故事，情景再現(xiàn)式的被我們進(jìn)行重新演繹。巧的是，除了許愿龍王、祭祀龍硯，連導(dǎo)游姑娘都姓龍。 朱湘山：十月下旬的蓬萊，槐樹和梧桐的葉片秋色初染，黃葉在飛揚(yáng)跋扈的海風(fēng)中紛紛墜落，砸在行人的肩頭和頭巾上，發(fā)出咚咚的聲響，空氣里流動(dòng)的，是海水的咸濕氣息和太陽烘烤后桂花的幽香。 吳忠波：幾年前的黃州赤壁，讓蘇軾面對(duì)亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪，而慨嘆江山如畫，一時(shí)多少豪杰；大江東去，千古風(fēng)流人物。時(shí)空轉(zhuǎn)換，一躍千年。眼前的蓬萊丹崖，何嘗不是黃州赤壁的翻板。 朱湘山：蘇軾站在蓬萊閣上，蒼茫的大海水天一色，潮起潮落，浩渺無邊，他的思緒也像眼前的大海一樣潮汐奔涌，別有一番炎涼。 吳忠波：在赴登州的海船上，蘇軾見到膠東半島南北遷徙的鳥類，也會(huì)感同深受觸景生情。他難免會(huì)想起前代和本朝的宦游士子的求官為官貶官歷程?；峦靖〕?，遠(yuǎn)涉山海，任職邊郡，執(zhí)政窮邑，他與李白、范仲淹等“宦游”的經(jīng)歷，又有何別樣！ 朱湘山：其實(shí)，這樣的異地任職對(duì)于蘇軾，早已司空見慣。自1071年至1080年在不足十年的時(shí)間里，蘇軾由杭州、密州、徐州到黃州多達(dá)4次調(diào)動(dòng)。而且，隨著蘇軾的頻繁調(diào)動(dòng)，其任職地越來越遠(yuǎn)，官職也越來越小。調(diào)動(dòng)，對(duì)于蘇軾，其實(shí)就是一種不斷被流放疏遠(yuǎn)的過程。 吳忠波：宋代的地方官以文官任之，屬于“差遣”性質(zhì)，任職時(shí)間都不長，蜻蜓點(diǎn)水的多。這種制度設(shè)計(jì)，使許多人無長遠(yuǎn)打算，只有權(quán)宜之計(jì)。而蘇軾卻不屑于官場朋黨攻訐、弄虛作假，所到之處，為民請(qǐng)命，為州建功，成為極具民本思想和家國情懷的好官良臣。 朱湘山：登州任職是蘇軾的第五次異地調(diào)動(dòng)，但這次調(diào)動(dòng)的意義卻不同以往。對(duì)于蘇軾來說，到登州任職是遭受“烏臺(tái)詩案”殘酷迫害后的一次平反，一次重新起用。當(dāng)時(shí)的蘇軾一定是躊躇滿懷的，一如他在杭州等地一樣，為官一任造福一方的信念充滿他的心間。 不學(xué)孫吳與《六韜》，敢將駑馬并英豪。 望窮海表天還遠(yuǎn)，傾盡葵心日愈高。 身外浮名休瑣瑣，夢中歸思已滔滔。 三山舊是神仙地，引手東來一釣螯。 一一奉和陳賢良 當(dāng)蘇軾得知調(diào)任登州的時(shí)候 ，他以這首詩向友人抒發(fā)了自己對(duì)事業(yè)的期待和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。 吳忠波：宋代任職期短是事實(shí)，但沒有如蘇軾登州任這么短暫。十月中到任，至離任僅僅五天，恐怕是古代封建州府任職最短之最。時(shí)間雖短，入境問農(nóng)，幫貧解困，調(diào)研邊防，整肅水軍，且在居登逾月內(nèi)，蘇軾臥床帶病完成了州守使命，這在古今歷史上也是難找的勤政愛民的典范?。?/b> 身世相忘久自知，此行閑看古黃腄。 自非北?？孜呐e，誰識(shí)東萊太史慈。 落筆已吞云夢客，抱琴欲訪水仙師。 莫嫌五日匆匆守，歸去先傳樂職詩。 一一留別登州舉人 當(dāng)蘇軾離任登州的時(shí)候 ，他又以這首詩向登州父老和世人表明，我雖然只做了匆匆的五日太守，即使歸去也要向先賢學(xué)習(xí)而履職盡責(zé)，不但回朝廷繼續(xù)發(fā)揮作用，而且把解決登州民生問題也會(huì)揣在心上。  朱湘山：然而，登州的任期之短卻出乎他的預(yù)料。 吳忠波：還有，更不可預(yù)料的是，等待他的是青云直上、連升數(shù)級(jí)后的自由落體和居高迭重。 朱湘山：按理，蘇軾初來乍到，人總要休整一番。尤其在這仙境般的地方，面對(duì)浩瀚的大海，把酒臨風(fēng)，品登州海鮮，游登州美景，或許還能看到海市蜃樓的奇觀，讓疲憊的身心放松一下，此乃人之常情，理所應(yīng)當(dāng)；即便是蘇軾到任五天后接到朝廷一紙?jiān)t書回京，游幾天山水再轉(zhuǎn)身離去，既順理成章，又輕松自如，五天，能做些什么呢？此地離人文薈萃的青州古城并不遙遠(yuǎn)，那里是他的老師歐陽修和他敬重的前輩范仲淹的任職之地，去那里瞻仰舊址，憑吊前輩，留下詩文華章，既在情理之中，也符合蘇軾的性格。 吳忠波：實(shí)際上，到登州任上的蘇軾，是打了長譜的。以他的經(jīng)歷和預(yù)期，復(fù)出后如同之前任期，在登州干個(gè)三年兩載是沒問題的。他身著綠色官服，行囊中卻備著僧衣，可見他對(duì)佛仙圣地的登州，依然做著休閑時(shí)訪寺問僧的準(zhǔn)備。他嫌舊有食盒隔少式舊，便請(qǐng)好友專門訂制寄遞“朱紅累子”，以求踏青野餐夠用實(shí)惠、又高檔排場。登州海市如雷灌耳、惹人向往，趕上海市季節(jié)，駕船走進(jìn)出海市的地方，至少登臨秦皇漢武求仙的蓬萊仙島，這些都是他的計(jì)劃所在。這不僅符合他的性格，而且根本就是登守必須的日程。 朱湘山：但是，登州的史料告訴我，其實(shí)不然。蘇軾就是蘇軾，他沒有委頓在“烏臺(tái)詩案”的劫難里，沒有陷于“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的黃州五年里，盡管從杭州到黃州“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！彪y忘，卻不糾結(jié)，更不抱怨；更沒有游山玩水沉浸在仙境之中。 吳忠波：這一點(diǎn)，我也是異常佩服和點(diǎn)贊。黃州是他人生歷練和文學(xué)成就的豐碩期，這是毋庸置疑的。而從封建士大夫的角度，從個(gè)人仕途和家國情懷履職盡責(zé)的方面，登州的“五天”的業(yè)績，應(yīng)超過黃州的五年。據(jù)此說，黃州只是個(gè)歷練地，登州才是登升臺(tái)。登州丹崖仙境，可以超黃州赤壁，因?yàn)樗删蜔熍_(tái)城市定位。一詩二狀（海市詩和榷鹽、水軍狀），可以超“一詞二賦”，因?yàn)樗婕皣?jì)民生。 朱湘山：五天的任期里，蘇軾的腳步走向了民間，察民情解民憂，掌握第一手資料，履行著一個(gè)軍政長官的職責(zé)。蘇軾工作做得很細(xì)，問題看得很準(zhǔn)，而且抓住了主要矛盾。通過實(shí)地調(diào)研，即刻給朝廷寫了一篇《乞罷登萊榷鹽狀》。這篇《乞罷登萊榷鹽狀》和蘇軾許多的議政文論一樣，針砭時(shí)弊，言簡意賅，切中要害。 吳忠波：每到任一個(gè)地方，了解民情，關(guān)注民生，這是有著慣性思維的蘇軾的第一天職。如密州任組織為民賑災(zāi)、收養(yǎng)棄嬰、慈善救濟(jì)。杭州任開發(fā)西湖、開辦醫(yī)院。徐州任抵御百年洪水。揚(yáng)州停辦“萬花會(huì)”。到登州的第一天，他就“入境問農(nóng)”，了解情況，從田間老農(nóng)和海邊灶戶發(fā)現(xiàn)并解決問題。  朱湘山：當(dāng)時(shí)的登州為宋朝的邊陲之地，交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后。沿海一帶的百姓以煮鹽為生。按當(dāng)時(shí)的榷鹽政策造成了百姓所產(chǎn)之鹽只能賣給官家，再由官家賣給百姓，買低賣高，其結(jié)果是鹽戶紛紛破產(chǎn)逃往他鄉(xiāng)。蘇軾到任后，了解到這種情況，當(dāng)即寫下了《乞罷登萊榷鹽狀》。向朝廷如實(shí)反映民間疾苦和榷鹽政策的弊端，提出了整改措施。其中有這樣幾句話：“欲乞朝廷相度，不用行臣所言，只乞出自圣意，先罷登萊兩州榷鹽，依舊令灶戶賣與百姓，官收鹽稅……”句句情真意切，真誠感人，無不彰顯了一代文豪的拳拳之心。這篇奏狀很快得到朝廷的批準(zhǔn)，自此，登州百姓解除了榷鹽政策中那些不合理的負(fù)擔(dān)，減輕了百姓的壓力，民生得以喘息。 吳忠波：宋代鹽業(yè)是國計(jì)民生的大事，之前他便有鹽政管理方面的經(jīng)歷。熙寧七年（1074年）任杭州通判時(shí)，當(dāng)?shù)佧}稅日增，使當(dāng)?shù)匕傩詹豢爸刎?fù)，由原來三十三萬兩千余貫，增加到熙寧六年四十九萬九千余貫。針對(duì)這種情況，他請(qǐng)求朝廷“特赦兩路應(yīng)販鹽小客，截自三百斤以下，并與權(quán)免收稅”。到登州后，發(fā)現(xiàn)并提出罷官府榷鹽，就是要使失業(yè)逃亡的灶戶得以復(fù)歸，而繼續(xù)鹽業(yè)生計(jì)。這個(gè)政策不僅惠及登州，而且與登州相鄰的萊州也享受到了。 朱湘山：罷榷鹽政策在登州即蓬萊從宋朝一直延續(xù)到了清朝，這一奏議給蓬萊人民生活帶來的改變，在隨后的900多年的歷史進(jìn)程中，如同地表史上春風(fēng)化雨般的雨露，滋潤著當(dāng)?shù)氐睦杳癜傩铡?/p> 吳忠波：蘇公的愛民情懷，取決于其自身的為官準(zhǔn)則。沒想到剛到登州，心直口快的百姓就給他提要求：“將至登州，父老迎于路，以為政愛民如馬默者為望?！惫Ψ虿回?fù)有心人。最終，以他的實(shí)際行動(dòng)，鑄就了了他的“五日太守”的功績，也將前太守馬默不知甩過多少條街。 朱湘山：對(duì)此，當(dāng)?shù)氐陌傩諏?duì)這位體察民情，關(guān)心民生疾苦的蘇知州除了感激以外并給予了極高的評(píng)價(jià)和禮遇。蓬萊閣上的蘇公祠就是歷史的銘記和印證?！对鲂薜侵莞尽ぢ毠佟芬灿羞@樣的記述：“在郡未一月即內(nèi)召，士民感化，深惜其去之速也，后立祠祀之，并祀名宦祠。”蓬萊閣作為與黃鶴樓，岳陽樓、滕王閣齊名的古代四大名樓之一，專門修建蘇公祠以示永久懷念。 吳忠波：蘇軾留給登州的政治遺產(chǎn)，無疑是巨大的。歷代登州設(shè)立“三賢祠”，功績卓著的蘇軾當(dāng)然是鶴立其中。后世筑成的蘇公祠，專門為蘇軾的功德流芳所打造。而作為千年神仙地、海市蓬萊閣，蘇軾無疑成了仙境煙臺(tái)最具代表的人物。它不僅激勵(lì)歷代官員以蘇軾為榜樣，為地方的民生發(fā)展和百姓的幸福生活，而履職盡責(zé)。對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)意義更是不言而喻。 朱湘山：同時(shí)，蘇軾作為軍州事，在到任登州的五天內(nèi)，他還深入兵營，視察海防并由此寫下了《登州召還議水軍狀》，對(duì)加強(qiáng)海防建設(shè)提出了自己的建議。 在《議水軍狀》中，蘇東坡首先分析了登州在防御東北少數(shù)民族戰(zhàn)略位置的重要性，接著報(bào)告了百余年間登州屯兵戍守的具體情況，指出當(dāng)時(shí)登州武備松弛，屯兵多有外調(diào)的嚴(yán)重問題，向朝廷表示了他深恐“兵勢分弱，以啟戎心”的憂心。奏請(qǐng)之下，朝廷同意了他的意見，從此，登州海防、邊防得到了進(jìn)一步的鞏固，也正是在蘇軾的努力下，宋代蓬萊閣下建成了刀魚寨，明代更是大興土木，將其擴(kuò)建為備倭城。 吳忠波：蘇軾愛國熱情被激發(fā)起來，學(xué)習(xí)騎射，思欲從軍，始于初登仕途鳳翔府任簽判時(shí)（治平元年，1064）發(fā)生的西夏軍進(jìn)攻靜邊砦的戰(zhàn)爭。熙寧八年（1075）在密州知州任上會(huì)獵作詞《江城子·密州出獵》，又洋溢著報(bào)國熱情，一片沙場立功之意。蘇軾登州任“水軍狀”的上呈，對(duì)宋代以水城和沿海島岸水軍防務(wù)、烽臺(tái)設(shè)置等強(qiáng)化，無疑產(chǎn)生重大影響、起到重要作用。歷史的看，蓬萊水城、芝罘所城、沙門（長島）島城，就是宋、明至今以來，不同時(shí)期、不同階段的重要的御敵前沿地和海防國門口，將其比喻成護(hù)衛(wèi)國門的海上長城，亦不為過。 朱湘山：五天時(shí)間里，蘇軾或深入民間，或燈下疾書，寫出兩篇關(guān)乎國計(jì)民生的調(diào)查報(bào)告，提出解決問題的辦法，他的腳踏實(shí)地，心系蒼生，同那些樂于“作秀”的官員相比，何止是霄壤之別。 吳忠波：正式在任時(shí)間，一周工作日；居留登州時(shí)間，超過一個(gè)月；蘇軾從來登時(shí)，就被時(shí)疫傷寒鬧得臥床，直到臨走才痊愈康復(fù)。這位在北方冬季疫重時(shí)段，帶病履職堅(jiān)守崗位的半百老人，又是怎樣的富于家國情懷的好官良吏啊！  朱湘山：此后，當(dāng)?shù)匕傩兆园l(fā)在蓬萊閣附近修建了蘇公祠，祠內(nèi)供奉著蘇軾的畫像，蘇公祠門口，曾有一對(duì)聯(lián)“五日登州府，千年蘇公祠”，短短一聯(lián)，便把蘇軾對(duì)蓬萊的影響刻畫得淋漓盡致。 吳忠波：如今，蘇軾研究在全國盛行，蘇公登州文化亦多有成果。筆者撰東坡仙境文，開辦蘇公海市會(huì)，更是對(duì)煙臺(tái)仙境文化的發(fā)揚(yáng)光大。煙臺(tái)天人仙境，東坡山海名邦。這是筆者賦予仙境煙臺(tái)文化的新內(nèi)涵。 朱湘山：除了上述《乞罷登萊榷鹽狀》和《登州召還議水軍狀》作為行政報(bào)告外，蘇軾作為一代文豪，在短短的五天里，還先后在登州留下了《望?！贰逗Ｊ性姟贰逗Ｉ蠒鴳选返仁嗥娢募炎骱碗y得之墨寶。現(xiàn)存于蓬萊閣刻有蘇軾《海市詩》和蘇軾手跡《書吳道子畫后》楷書的碑石也從另一個(gè)側(cè)面展示了一代文豪非凡的才華和筆力，同時(shí)，也印證了蘇軾在蓬萊五日的連日辛勞和步履匆忙。 吳忠波：蘇軾留下屬于登州的詩文遺產(chǎn)，遠(yuǎn)不止登州期間五日或逾月，應(yīng)該包括自當(dāng)年五月朝廷任命生效日起。筆者總結(jié)，蘇軾登州的文化遺產(chǎn)是：一詩（海市詩）、二狀（榷鹽狀、水軍狀）、三美（天象海市美、山海島石美、海珍鮑魚美）、四至（書吳道子畫后之文至于韓退之、詩至于杜子美、書至于顏魯公、畫至于吳道子）、五彩（吃、住、行、游、觀）。這些文化遺產(chǎn)，有待于進(jìn)一步研究深化和總結(jié)推廣。 （未完待續(xù)，敬請(qǐng)賞閱下集）    壹點(diǎn)號(hào)海島尋夢 |
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