□韋欽國

蘇軾（1037—1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋嘉祐二年（1057年）進(jìn)士及第。蘇軾宦海沉浮，一生顛沛流離，足跡遍及大半個南中國，北行僅至山東一帶，與密州（今諸城）、登州（今蓬萊）、齊州（今濟(jì)南）等均有交集。

北宋熙寧七年（1074年），蘇軾任密州知州，首度來到孔孟之鄉(xiāng)，展現(xiàn)其政治抱負(fù)的《密州出獵》就寫于此。11年后，蘇軾又以登州知州的身份再度來到山東任職。

兩次來山東任職的11年間，蘇軾在仕途上遭受了重大打擊，成為官場斗爭的犧牲品。北宋元豐二年（1079年），在新舊勢力之爭中時任湖州太守的蘇軾因“烏臺詩案”入獄，在獄中待了幾個月后于元豐三年（1080年）被貶為黃州團(tuán)練副使，元豐七年（1084年）獲釋，次年五月二十二日蘇軾攜全家水陸輾轉(zhuǎn)到了今天的常州。蘇軾本想在此休養(yǎng)一段時間，但六月就以朝奉郎的身份獲任登州知州（七品）、知登州軍州事。

蘇軾畫像（李公麟畫）

身心疲憊的蘇軾接到任命沒有立即出發(fā)，直到十月十五日才抵達(dá)登州治所蓬萊，中間隔了近五個月。不料，到蓬萊僅五天，即十月二十日，蘇軾又被召還京，任禮部郎中（六品），此次進(jìn)京算是高升，十二月十八日被任命為起居舍人（六品）。因為從登州到接到新的任命只有五天，所以人稱“五日太守”。

蘇軾在《留別登州舉人》一詩中寫道：“身世相忘久自知，此行閑看古黃腄。自非北?？孜呐e，誰識東萊太史慈。落筆已吞云夢客，抱琴欲訪水仙師。莫嫌五日匆匆守，歸去先傳樂職詩?！绷硗猓凇兜侵莺Ｊ小沸蛑幸灿小坝嗟焦傥迦斩ァ钡淖謽?，可以看出蘇軾對“五日太守”一說是認(rèn)可的，對在登州極其短暫的任職更是快樂的。

嚴(yán)格來講，“五日太守”這個稱呼并不確切，多半系民間說法。一方面，“太守”是唐朝及五代時期對一郡行長官的稱呼，北宋改郡為州，行政長官系由皇帝任命的知州，太守只是民間沿襲舊稱而已。另一方面，蘇軾接到禮部郎中任命后并沒有立即離開登州，而是因事拖延十天，直到十月底十一初才動身進(jìn)京（汴梁，今開封）。換言之，蘇軾從六月獲任登州知州，到十一月上旬動身進(jìn)京，其間經(jīng)歷了約五個月的時間，實際在登州待了約半個月，“五日太守”僅形容其任職時間短而已。

事實上，無論是五日還是半個月，因為官場的迎來送往、交接手續(xù)等，對一任官員而言都難有作為，但蘇軾卻將不可能變?yōu)榭赡埽粌H留下了一組描寫登州山水的詩篇，在民生方面也做出了令人稱道的成績，并有確鑿記載。也正是這一短暫的停留，蘇軾非常意外地看到了難得一見的海市蜃樓奇景。

登州治所在蓬萊，蓬萊閣是標(biāo)志性建筑，在此可以看到傳說中的海市蜃樓。海市蜃樓是一種因為光的折射和全反射而形成的自然現(xiàn)象，一般形成于平靜廣闊的水面、平坦寬廣的雪原或平整荒蕪的沙漠，但尤以蓬萊海市蜃樓奇景最為出名。蘇軾自言，“余聞登州海市舊（久）矣”，但當(dāng)?shù)匕傩毡硎荆Ｊ序讟恰俺Ｒ娪诖合?，今歲晚不復(fù)出也”。蘇軾“以不見為恨”。為見到這一盛景，蘇軾“禱于海神廣德王之祠”，竟心想事成“明日見焉”，興奮之余寫下《登州海市》這一168字的七言長詩：“東方云?？諒?fù)空，群仙出沒空明中。蕩搖浮世生萬象，豈有貝闕藏珠宮？心知所見皆幻影，敢以耳目煩神工。歲寒水冷天地閉，為我起蟄鞭魚龍。重樓翠阜出霜曉，異事驚倒百歲翁。人間所得容力取，世外無物誰為雄。率然有請不我拒，信我人厄非天窮。潮陽太守南遷歸，喜見石廩堆祝融。自言正直動山鬼，不知造物哀龍鐘。伸眉一笑豈易得，神之報汝亦已豐。斜陽萬里孤鳥沒，但見碧海磨青銅。新詩綺語亦安用，相與變滅隨東風(fēng)。”這一長詩有想象期待，有景色描寫，有議論抒情，有感想心得，成為描贊蓬萊海市蜃樓的千古佳作。

蓬萊海市公園蘇軾像

蓬萊有“山海名邦”之稱，山光海色秀美壯麗，所以蘇軾寫了多首關(guān)于登州、萊州的詩文。除上文提到的《登州海市》《留別登州舉人》外，還有《登州孫氏萬松堂》《奉和陳賢良》《過萊州雪后望三山》《海上書懷》《望?！贰饿v魚行》《游珠璣崖》以及《蓬萊閣記所見》等，共20余篇。這些詩記述了蘇軾上任、在任、離任期間，對登州、蓬萊等處景物的描寫和對百姓的懷念，他在《過萊州雪后望三山》里寫道：“東海如碧環(huán)，西北卷登萊。云光與天色，直到三山回。我行適冬仲，薄雪收浮埃。黃昏風(fēng)絮定，半夜扶桑開。”

登州靠海，有漁鹽之便，民眾多以海水煮鹽、販鹽為業(yè)。北宋實行的是被稱為“榷鹽”的鹽業(yè)專賣制度，“榷鹽”制成為朝廷財政收入的主要來源，但也有官商勾結(jié)、私鹽泛濫、走私猖獗等弊端。當(dāng)時，登州煮鹽業(yè)戶稱灶戶，多采用出鹽率較高的取鹵之法制鹽，《宋史·食貨志》載：“自岱山以及二天富煉以海水，由鳴鶴西南及湯村則刮堿淋鹵，十得六七?！备鶕?jù)“榷鹽”規(guī)定，灶戶所制之鹽僅能賣給官方，價錢不及市價三分之一，但百姓買鹽又要花高價，造成了制鹽之人吃不起鹽的情況。而官方收儲的鹽又因價格過高出現(xiàn)“商賈不來，鹽積不散，有入無出”的情況，導(dǎo)致“官舍皆滿，至于露積”。積存日久自然有損耗，政策又規(guī)定損耗由主管屯鹽的官吏賠償。這就出現(xiàn)了政府無利、百姓無鹽、鹽官無心等多輸?shù)淖钤憬Y(jié)果。

蘇軾有著強(qiáng)烈的愛國愛民情懷，為官一方便調(diào)查政務(wù)民情，即便處于“懷坎壈于時”的被貶狀態(tài)，仍能“遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之。禍福得失，付與造物”。所以，蘇軾即使離開登州之后，仍惦記著登州灶戶的遭遇。北宋元豐七年（1084年）十二月進(jìn)京之后即上疏《乞罷登萊榷鹽狀》，請求朝廷停止登州“榷鹽”制度，建議采取灶戶將所制之鹽賣于百姓、政府從中收稅之策，如此皆獲其便，朝廷準(zhǔn)其所奏，在登州、萊州兩地廢除實行了幾十年的“榷鹽”政策，實行單獨的鹽業(yè)政策，此項政策歷代承襲，直至清末，兩地受惠千年。清代鹽政碑載：“蘇文忠公蒞任五日即上鹽書，為民圖休息。士人至今祀之。”

位于蓬萊縣蓬萊閣臥碑亭內(nèi)的蘇軾書臥碑

北宋長期與北方的遼金對峙，邊境時有沖突，而登州與遼東隔海相望，當(dāng)時登州海防松懈。蘇軾在登州期間曾了解民情，考察海防，發(fā)現(xiàn)武備松弛，缺兵少將，一旦發(fā)生戰(zhàn)爭難言勝利。在上疏《乞罷登萊榷鹽狀》的同時，蘇軾又以“朝奉郎前知登州軍州事”的身份上奏《登州召還議水軍狀》，請求“朝廷詳酌，明降指揮，今后登州平海澄海四指揮兵士，并不得差往別處屯駐”，以確保登州一帶安寧。

北宋開國皇帝趙匡胤以軍事起家，對北方邊境有所防備，初時在登州設(shè)四指揮官，屯兵戍守，遼未敢侵犯。因久無戰(zhàn)事，訓(xùn)練松懈，水軍麻痹，指揮與水軍被調(diào)往他處，防務(wù)變得有名無實，蘇軾認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將兵歸位，重新充實，加強(qiáng)操練，這就是《登州召還議水軍狀》里所說的“召還”之意。蘇軾在任時還發(fā)現(xiàn)軍備廢弛，“兵勢分弱”，導(dǎo)致遼國“以啟戎心”，為加強(qiáng)備戰(zhàn)，蘇軾請求明確降旨，士兵一律不準(zhǔn)外調(diào)。奏疏也體現(xiàn)了蘇軾“持節(jié)云中，何日遣馮唐”“挽雕弓，射天狼”的政治抱負(fù)。因為言之有據(jù)，朝廷對蘇軾上奏的《鹽狀》和《軍狀》均給予獲準(zhǔn)，結(jié)果百姓得利，海防鞏固。

蘇軾在登州任上來去匆匆，但政績昭張，保境安民之舉令登、萊兩地百姓長久受益。百姓感其家國情懷，記其愛民之德，在蓬萊閣修建“蘇公祠”，祠堂門口刻以“五日登州府，千年蘇公祠”的對聯(lián)。登、萊兩州“蘇公碑”上亦多鐫刻《乞罷登萊榷鹽狀》，以供后人牢記緬懷。