           中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論奉文人山水畫(huà)為圭臬，將受主顧委托而創(chuàng)作的“世俗畫(huà)”視為匠人之作，而非“藝術(shù)品”，世俗畫(huà)及其作者也因此少有文字記載。高居翰認(rèn)為，這些“失語(yǔ)”的、鮮有人關(guān)注的世俗畫(huà)，值得更嚴(yán)肅的研究，也是打開(kāi)藝術(shù)史研究面向的新興資源。 《致用與娛情》通過(guò)對(duì)120余幅盛清時(shí)的世俗繪畫(huà)進(jìn)行視覺(jué)研究與風(fēng)格分析，說(shuō)明正是美人、春宮、家慶、祝壽等中國(guó)主流藝術(shù)史之外的“另類”世俗題材，在盛清時(shí)通過(guò)積極吸收西洋技法、融合南北宗的畫(huà)風(fēng)，創(chuàng)造了新的繪畫(huà)方式與程式。通過(guò)挖掘世俗畫(huà)在藝術(shù)史上的價(jià)值，作者打破文人山水畫(huà)主導(dǎo)的中國(guó)繪畫(huà)史敘事，豐富了中國(guó)繪畫(huà)史的樣貌。此外，作者還將社會(huì)文化史的變遷引入討論，從畫(huà)作中尋繹時(shí)代信息，呈現(xiàn)盛清時(shí)城市娛樂(lè)的發(fā)展、名妓文化與閨秀文化的興替，以及江南和宮廷間的文化關(guān)系等，充分釋放了世俗畫(huà)中所蘊(yùn)含的時(shí)代信息與文化張力。 《現(xiàn)代派美術(shù)淺議》是20世紀(jì)80年代初國(guó)內(nèi)最早對(duì)西方現(xiàn)代派美術(shù)進(jìn)行介紹、評(píng)論和反思的經(jīng)典著作，奠定了邵大箴先生在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)理論界的地位。這本通俗的小冊(cè)子之所以在藝術(shù)界起了一些作用，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)特定的社會(huì)的環(huán)境，是時(shí)代使然，今日的再版，保存了對(duì)當(dāng)時(shí)歷史的一點(diǎn)記錄和回憶。 《傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代派》在西方美術(shù)史研究的基礎(chǔ)上，深入考察和分析中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)。邵大箴先生在如何吸收西方現(xiàn)代藝術(shù)方面主張以縱向吸收為主，輔以橫向移植。他極力主張中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)借古開(kāi)今，生發(fā)出新的活力。這本書(shū)為中國(guó)美術(shù)的發(fā)展走向提出了重要的見(jiàn)解和意見(jiàn)。 《古代希臘羅馬美術(shù)史》是邵大箴先生對(duì)古希臘羅馬美術(shù)史的研究，介紹的是古代地中海地區(qū)孕育出來(lái)的豐富的美術(shù)遺產(chǎn)，帶領(lǐng)讀者重歸古希臘、古羅馬，探究藝術(shù)的誕生歷程。 《論希臘人的藝術(shù)》收錄溫克爾曼最重要的美學(xué)論著。包括他最著名的六篇論文，其中《關(guān)于在繪畫(huà)和雕刻中模仿希臘作品的一些意見(jiàn)》以及《對(duì)（關(guān)于在繪畫(huà)和雕刻中模仿希臘作品的一些意見(jiàn)）的解釋》，是最重要的代表作；此外，《論希臘人的藝術(shù)》是溫克爾曼重要經(jīng)典著作《古代藝術(shù)史》的精華部分。在這些文章中，溫克爾曼從藝術(shù)風(fēng)格的角度來(lái)研究希臘藝術(shù)史，用比較的方法對(duì)希臘藝術(shù)進(jìn)行具體論述，充分反映了溫克爾曼推崇古希臘藝術(shù)并極力主張理性運(yùn)用古代典范、模仿古代藝術(shù)的新古典主義美學(xué)思想。 |
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