【原】心懷敬畏做教育的意義和意味
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什么是“敬”呢？梁?jiǎn)⒊?span style="font-family: 宋體;">先生認(rèn)為：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬?！本词菬釔?ài)，敬是尊重，敬是敬畏，敬是高度負(fù)責(zé)的表現(xiàn)……當(dāng)教師做教育，需要敬畏之心，這在教師誕生之時(shí)就是其內(nèi)在要求。傳說(shuō)在堯帝舜帝時(shí)期，有了管理和教育學(xué)生的“司徒”。史料有這樣的記載，舜曾經(jīng)對(duì)契這樣說(shuō)：“契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬?！?span style="font-family: 宋體;">在這里，“敬”就是對(duì)教師從業(yè)態(tài)度的要求；“敷”是傳播、流布的意思，這是對(duì)教師責(zé)任和使命的要求；“五教”是五種主要的社會(huì)人倫關(guān)系（父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友），這是對(duì)教育內(nèi)容的規(guī)定。為什么需要敬呢？我們似乎可以找到這樣一些理由：首先，教師的勞動(dòng)對(duì)象是活生生的生命，人的生命只有一次，生命的流逝是單向不可逆的。在教師職業(yè)生命的歷程中，一位學(xué)生可能是所教學(xué)生的“千分之一”，但就學(xué)生這一段生命歷程看，它就是百分之百，教育出了問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的影響是一輩子的。以敬畏之心做教育，至少可以我們少一些后悔和遺憾，少一些良心不安。其次，教育不僅關(guān)涉?zhèn)€人人生幸福，而且影響社會(huì)和諧和發(fā)展，影響文化延續(xù)和傳承，是屬于社會(huì)、民族、文化的大事，因?yàn)槭玛P(guān)重大，影響深遠(yuǎn)，所以對(duì)于教育，我們不能不勤勉、不能不努力。第三，教育本身有規(guī)律，是科學(xué)，不能僅僅憑經(jīng)驗(yàn)憑感覺(jué)，它需要我們研究規(guī)律，認(rèn)識(shí)規(guī)律，把握規(guī)律，尊重規(guī)律，遵循規(guī)律。第四，教育是藝術(shù)，人是教育情境中最活躍的因素，因?yàn)橛辛巳耍逃榫硰?fù)雜而流動(dòng)，在復(fù)雜流動(dòng)的教育情境面前，我們不能墨守成規(guī)，需要因人、因時(shí)不斷改進(jìn)和創(chuàng)造。心懷敬畏意味著心懷敬畏之心面對(duì)每一位學(xué)生。曾經(jīng)看到這樣一個(gè)故事：一位幼兒園老師在幼兒園門(mén)口接過(guò)家長(zhǎng)給的一串葡萄，然后和家長(zhǎng)聊天。這時(shí)，一位到幼兒園的小朋友問(wèn)聲“老師好”，老師順手把葡萄給了這位小朋友一些。小朋友很高興也很懂禮貌，就對(duì)老師說(shuō)謝謝，老師和家長(zhǎng)聊得正歡，沒(méi)有回應(yīng)孩子“不用謝”，孩子覺(jué)得自己的感謝沒(méi)有被老師接受，就又說(shuō)了兩次“謝謝老師”，老師的談話被打斷，有些不賴(lài)煩“謝什么謝？快進(jìn)幼兒園”，老師的處理給孩子留下陰影，從此以后小孩子不愿意說(shuō)話只用寫(xiě)字和他人交流一直到六年級(jí)。類(lèi)似的故事也可以從作家畢淑敏寫(xiě)的“誰(shuí)是你的重要他人”發(fā)現(xiàn)……可以說(shuō)，在小孩子心里，老師就是他們的天，就是他們的地，就是他們的陽(yáng)光，就是他們的雨露……你不經(jīng)意的舉動(dòng)就可能給他們帶來(lái)天大的影響。你不能不敬畏！心懷敬畏意味著努力做好針對(duì)學(xué)生的每一件事，既不輕言放棄，也不輕言簡(jiǎn)單。曾經(jīng)觀察一位老師執(zhí)教《濫竽充數(shù)》，課后議課，這位老師用很輕松的語(yǔ)氣說(shuō)：“我覺(jué)得這個(gè)寓言很簡(jiǎn)單，用不著花太多的功夫。學(xué)生讀一讀，明白做人要有真才實(shí)學(xué)才行的道理就行了?！睂?duì)于三年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，上得太深、太復(fù)雜肯定不合適，說(shuō)多了學(xué)生也未必能懂。但這位教師對(duì)教材和教學(xué)內(nèi)容的態(tài)度使我充滿(mǎn)擔(dān)憂(yōu)，一位老師如果對(duì)教學(xué)內(nèi)容漫不經(jīng)心，滿(mǎn)足于一知半解、淺嘗輒止，怎么可能給學(xué)生以相對(duì)深刻的引領(lǐng)和幫助？要知道，教育的目的不能僅僅滿(mǎn)足于分?jǐn)?shù)，教育需要“向青草更青處漫溯”，需要讓思想更深刻，精神更豐盈，人生更有意義……針對(duì)這位老師的態(tài)度，我和她討論了這樣一些問(wèn)題：“作者寫(xiě)這篇文章給誰(shuí)看？他的寫(xiě)作目的到底是什么？”“作者有什么樣的人性觀念與社會(huì)管理偏好？”“這篇文章的應(yīng)該教給學(xué)生的最有價(jià)值的東西是什么？”這樣一討論，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)不簡(jiǎn)單，原來(lái)我們忽略了深刻，忽略了多樣。一定程度上，把教育看得簡(jiǎn)單的是教師自己太過(guò)簡(jiǎn)單，而簡(jiǎn)單了事的處理不說(shuō)是在誤人子弟，但至少可以說(shuō)是在敷衍塞責(zé)。心懷敬畏意味著用研究的態(tài)度與方法。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育，就其廣義的理解來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)受教育者和教育者都在精神上不斷的豐富和更新的多方面的過(guò)程。同時(shí)，這個(gè)過(guò)程的特點(diǎn)是，各種現(xiàn)象具有深刻的個(gè)體性：某一條教育真理，在第一種情況下是正確的，在第二種情況下是無(wú)用的，而在第三種情況下就是荒謬的了?！?span style="font-family: 宋體;">教育的艱難在于教育的復(fù)雜，在于教育過(guò)程中的流變和種種難以預(yù)料。沒(méi)有誰(shuí)能教給你面對(duì)教育實(shí)踐情境的所有策略和方法，過(guò)去成功的、有效的方法對(duì)眼前的學(xué)生、眼前的教育情境未必管用，這就意味著教師需要對(duì)新的學(xué)生、新的教育情境心懷敬畏，用研究的態(tài)度和方式對(duì)待教育，既不墨守成規(guī)，也不任性胡為。教師研究的實(shí)質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)更值得追求的教育目標(biāo)、更合理的教學(xué)內(nèi)容、更有效的教育手段方法，以達(dá)成更有意義的教育追求。必須承認(rèn)，實(shí)踐中的教育難免會(huì)不理想，難免會(huì)失誤甚至失敗。這里的研究是“君子不貳過(guò)”，是“不在一個(gè)坑里去掉兩次”，是跌倒以后的爬起，是反思以后的進(jìn)步。教師需要經(jīng)驗(yàn)，這種從行動(dòng)研究中獲得的經(jīng)驗(yàn)，是實(shí)驗(yàn)后的經(jīng)驗(yàn)，是更為可靠和有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。心懷敬畏意味著對(duì)自身專(zhuān)業(yè)的高度自覺(jué)和努力。高質(zhì)量的教育應(yīng)該是專(zhuān)業(yè)的教育，專(zhuān)業(yè)的教育需要專(zhuān)業(yè)的教師。“教育本質(zhì)是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”其來(lái)源已不可考，但作為教育實(shí)現(xiàn)方式的一種詩(shī)意呈現(xiàn)應(yīng)該得到普遍認(rèn)可?！墩撜Z(yǔ)》對(duì)教育實(shí)現(xiàn)方式不僅有“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的表達(dá)，而且有“君子務(wù)本，本立而道生”進(jìn)一步要求?！氨尽笔鞘裁?？是“修身”，是自我的成長(zhǎng)和完善?！暗馈蓖ā皩?dǎo)”，只有自我發(fā)展和完善的“本”立起來(lái)了，“導(dǎo)”的作用就可能自然生出。一個(gè)不注重自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展，不努力追求專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的教師，怎么說(shuō)也不能說(shuō)是對(duì)教育心懷敬畏，是愛(ài)崗敬業(yè)的老師。
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