【原】教育應(yīng)該是個(gè)性化、情境化的
|
再次閱讀《后現(xiàn)代科學(xué)觀及教育學(xué)意義》一文，感覺(jué)其中有許多的觀點(diǎn)對(duì)我們理解、研究教育和展望未來(lái)的教育是非常有啟發(fā)意義的。"普遍性的教育規(guī)律是不存在的，任何形式的教育研究所揭示的任何教育規(guī)律都只具有概率上的意義。"這啟示我們，在教育研究中追求教育普遍性的規(guī)律是不適當(dāng)?shù)?，教育理論的意義在于對(duì)具體情景的解釋，教育研究應(yīng)該尋求的是情景化的教育意義，是對(duì)教育的一種情境化的理解，而不是"客觀的、普遍性的、科學(xué)的"教育原理。這樣的教育研究的意義在于，促進(jìn)人們加深對(duì)具體教育實(shí)踐的理解，并在理解的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人們優(yōu)化教育的具體實(shí)踐。
基于這種教育的理解觀點(diǎn)，教育實(shí)踐應(yīng)該是個(gè)性化的、實(shí)踐化的，把教育”科學(xué)化“可能并不是一種正確的方向。所以，我們需要借鑒后現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)審視教育，發(fā)展個(gè)性化的、情境化的教育實(shí)踐，構(gòu)建個(gè)性化的、情境化的教育理論體系。
"課程從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是學(xué)生的一種發(fā)展與成長(zhǎng)的過(guò)程，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展與成長(zhǎng)持續(xù)不斷進(jìn)行的情景與資源，是人尋找自身生命存在及其價(jià)值的文化體驗(yàn)。"這一觀點(diǎn)告訴我們的是，學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷和自身體驗(yàn)才是真正的課程，沒(méi)有學(xué)生自己的獨(dú)特的體驗(yàn)，也就不能形成真正的課程，也就不會(huì)有真正的教育。這種后現(xiàn)代的課程與教育觀，是對(duì)現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)化教育、標(biāo)準(zhǔn)化課程的一種反動(dòng)。在后現(xiàn)代的教育理念中，教育教學(xué)"要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生與教師的經(jīng)驗(yàn)與心靈的建構(gòu)，關(guān)注他們獨(dú)特的個(gè)體生命及其意義的體驗(yàn)。"我們做教育需要教育研究者和實(shí)踐者都確立這樣一種教育理念：劃一的教育不是真正的教育，個(gè)性化的、情境化的教育才是適合人的發(fā)展的教育。因此，學(xué)校應(yīng)該追求特色辦學(xué)，教師應(yīng)該成為風(fēng)格化的教師。教育實(shí)踐的本真應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的生命體驗(yàn)和成長(zhǎng)，因此"教育的關(guān)鍵不在于讓學(xué)生達(dá)到什么樣的規(guī)格，而是讓學(xué)生在與教育情境的相互作用和交互作用過(guò)程中，使自己的精神世界和認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生自組織轉(zhuǎn)換，建構(gòu)生活的意義，從而成為具有獨(dú)立個(gè)性的和符合他生活中的特殊性的人"，也就是說(shuō)，教育應(yīng)該讓學(xué)生成為生活中真正的他自己，而不是成為他人要求他成為的“那一個(gè)”人！
|
轉(zhuǎn)藏
分享
獻(xiàn)花（0）
+1
