?“望之儼然，即之也溫”是孔門語言高才生子夏對君子容貌行止的盛贊，語出《論語。子張第十九》：子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！?/span>

“望之儼然，即之也溫”出自《論語》。譯成白話文就是：君子的容貌，有三種變化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見他，覺得很莊重；接近他，覺得很溫和；，聽他說話，又覺得他義正辭嚴(yán)，一絲茍且也沒有。

子夏這樣說是受老師孔子的影響。《論語。第七篇述而》中說“子溫而厲，威而不猛，恭而安”。意思是說：孔子溫和而嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不兇猛，莊重而安詳。這表達(dá)了一種極高的修養(yǎng)和風(fēng)度，強(qiáng)調(diào)君子學(xué)養(yǎng)的典型。

擴(kuò)展資料：

《論語》多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動(dòng)。

孔子是《論語》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。

如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。

據(jù)《顏淵》記載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”（為仁的表現(xiàn)之一為克己復(fù)禮，有所不為）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己與人之間的關(guān)系，以欲施做答，欲是個(gè)人的主觀能動(dòng)性之取舍，施是個(gè)人主觀能動(dòng)性的實(shí)踐，用好心壞心來說，要防止好心辦壞事，就要慎施。）答司馬牛“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬牛則答以細(xì)目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄！币驗(yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心。

《論語》的主要特點(diǎn)是語言簡練，用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格。還有就是在簡單的對話和行動(dòng)中展示人物形象。同時(shí)語言淺近易懂，接近口語，也是一個(gè)特點(diǎn)。