一：論述了太一陰一、一陽(yáng)一明表里兩經(jīng)在一陰一陽(yáng)一異位、虛實(shí)逆從等方面的不同變化，進(jìn)而推至三一陰一三一陽(yáng)一六經(jīng)極其所屬臟腑的發(fā)病規(guī)律；外感六一婬一之邪則一陽(yáng)一受而多病在六腑，飲食起居不節(jié)則一陰一受之多病在五臟。

二：脾不主時(shí)，是因其屬土，位居中央，分旺于四時(shí)以長(zhǎng)四臟。

三：脾主四肢，是由于脾為胃行其津一液以濡養(yǎng)四肢，臟腑亦各因脾經(jīng)而受氣于一陽(yáng)一明，脾病則四肢不用。

黃帝問(wèn)曰：太一陰一陽(yáng)一明為表里，脾胃脈也。生病而異者何也？

黃帝問(wèn)道：太一陰一、一陽(yáng)一明兩經(jīng)，互為表里，是脾胃所屬的經(jīng)脈，而所生的疾病不同，是什麼道理？

岐伯對(duì)曰：一陰一陽(yáng)一異位，更虛更實(shí)，更逆更從，或從內(nèi)或從外，所從不同，故病異名也。

岐伯回答說(shuō)：太一陰一屬一陰一經(jīng)，一陽(yáng)一明屬一陽(yáng)一經(jīng)，兩經(jīng)循行的部位不同，四時(shí)的虛實(shí)順逆不同，病或從內(nèi)生，或從外入，發(fā)病原因也有差異，所以病名也就不同。

帝曰：愿聞其異狀也。

黃帝道：我想知道它們不同的情況。

岐伯曰：一陽(yáng)一者天氣也，主外；一陰一者地氣也，主內(nèi)。故一陽(yáng)一道實(shí)，一陰一道虛。故犯賊風(fēng)虛邪者一陽(yáng)一受之，食飲不節(jié)，起居不時(shí)者，一陰一受之。一陽(yáng)一受之則入六腑，一陰一受之則入五臟。入六腑則身熱不時(shí)臥，上為喘呼；入五臟則瞋滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。故喉主天氣，咽主地氣。故一陽(yáng)一受風(fēng)氣，一陰一受濕氣。

岐伯說(shuō)：人身的一陽(yáng)一氣，猶如天氣，主衛(wèi)互于外；一陰一氣，猶如地氣，主營(yíng)養(yǎng)于內(nèi)。所以一陽(yáng)一氣一性一剛多實(shí)，一陰一氣一性一柔易虛。凡是賊風(fēng)虛邪傷人，外表一陽(yáng)一氣先受侵害；飲食起居失調(diào)，內(nèi)在一陰一氣先受損傷。一陽(yáng)一分受邪，往往傳入六腑；一陰一氣受病，每多累及五臟。邪入六腑，可見發(fā)一熱不得安臥，氣上逆而喘促；邪入五臟，則見脘腹脹滿，閉塞不通，在下為大便泄瀉，病久而產(chǎn)生痢疾。所以喉司呼吸而通天氣，咽吞飲食而連地氣。因此一陽(yáng)一經(jīng)易受風(fēng)邪，一陰一經(jīng)易感濕邪。

故一陰一氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；一陽(yáng)一氣從手上行至頭，而下行至足。故曰一陽(yáng)一病者上行極而下，一陰一病者下行極而上。故傷于風(fēng)者上先受之，傷于濕者，下先受之。

手足三一陰一經(jīng)脈之氣，從足上行至頭，再向下沿臂膊到達(dá)指端；手足三一陽(yáng)一靜脈之氣，從手上行至頭，再向下行到足。所以說(shuō)，一陽(yáng)一經(jīng)的病邪，先上行至極點(diǎn)，再向下行；一陰一經(jīng)的病邪，先下行至極點(diǎn)，再向上行。故風(fēng)邪為病，上部首先感受；濕邪成疾，下部首先侵害。

帝曰：脾病而四肢不用何也？

黃帝道：脾病會(huì)引起四肢功能喪失，這是什麼道理？

岐伯曰：四肢皆稟氣于胃而不得至經(jīng)，必因于脾乃得稟也。今脾病不能為胃行其津一液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌內(nèi)，皆無(wú)氣以生，故不用焉。

岐伯說(shuō)：四肢都要承受胃中水谷一精一氣以濡養(yǎng)，但胃中一精一氣不能直接到達(dá)四肢經(jīng)脈，必須依賴脾氣的傳輸，才能營(yíng)養(yǎng)四肢。如今脾有病不能為胃輸送水谷一精一氣，四肢失去營(yíng)養(yǎng)，則經(jīng)氣日漸衰減，經(jīng)脈不能暢通，筋骨肌肉都得不到濡養(yǎng)，因此四肢便喪失正常的功能了。

帝曰：脾不主時(shí)何也？

黃帝道：脾臟不能主旺一個(gè)時(shí)季，是什麼道理？

岐伯曰：脾者土也。治中央，常以四時(shí)長(zhǎng)四臟，各十八日寄治，不得獨(dú)主于時(shí)也。脾臟者常著胃土之一精一也。土者生萬(wàn)物而法天地，故上下至頭足不得主時(shí)也。

岐伯說(shuō)：脾在五行中屬土，主管中央之位，分旺于四時(shí)以長(zhǎng)養(yǎng)四臟，在四季之末各寄旺十八日，故脾不單獨(dú)主旺于一個(gè)時(shí)季。由于脾臟經(jīng)常為胃土傳輸水谷一精一氣，譬如天地養(yǎng)育萬(wàn)物一樣無(wú)時(shí)或缺的。所以它能從上到下，從頭到足，輸送水谷之一精一于全身各部分，而不專主旺于一時(shí)季。

帝曰：脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津一液何也？

黃帝道：脾與胃僅以一膜相連，而脾能為胃轉(zhuǎn)輸津一液，這是什麼道理？

岐伯曰：足太一陰一者三一陰一也，其脈貫胃，屬脾，絡(luò)溢，故太一陰一為之行氣于三一陰一。一陽(yáng)一明者表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣于三一陽(yáng)一。臟腑各因其經(jīng)而受氣于一陽(yáng)一明，故為胃行其津一液。四肢不得稟水谷氣，日以益衰，一陰一道不利，筋骨肌肉，無(wú)氣以生，故不用焉。

岐伯說(shuō)：足太一陰一脾經(jīng)，屬三一陰一，它的經(jīng)脈貫通到胃，連屬于脾，環(huán)繞咽喉，故脾能把胃中水谷之一精一氣輸送到手足三一陰一經(jīng)；足一陽(yáng)一明胃經(jīng)，為脾經(jīng)之表，是供給五臟六腑營(yíng)養(yǎng)之處，故胃也能將太一陰一之氣輸送到手足三一陽(yáng)一經(jīng)。五臟六腑各通過(guò)脾經(jīng)以接受胃中的一精一氣，所以說(shuō)脾能為胃運(yùn)行津一液。如四肢得不到水谷經(jīng)氣的滋養(yǎng)，經(jīng)氣便日趨衰減，脈道不通，筋骨肌肉都失卻營(yíng)養(yǎng)，因而也就喪失正常的功用了。