去普陀山朝拜觀音菩薩是我們自此次江南行的目的之一。

從江西鷹潭驅(qū)車五百多公里入住寧波。翌日雨。天公不作美心中不免躊躇，但還是堅(jiān)定信念繼續(xù)行程。雨刮器在高檔運(yùn)行，唰——車輪一個(gè)聲音，前方的車濺起一片水霧，好大的雨！

心誠則靈。

當(dāng)來到舟山服務(wù)區(qū)時(shí)雨住陰蒙，瞅天象雨天息掩，朱家尖碼頭車滿為患，抓時(shí)機(jī)買票乘船，拜觀音感謝老天垂憐。船行在蓮花洋上，犁出浪花小島來了去了，茫茫海天島嶼近了遠(yuǎn)了，耳邊激浪拍船舷，目光隨著波浪行。

稍許登船靠岸，雖說現(xiàn)在可停靠千噸輪船，但最早這里只是海礁而已。傳說，一對(duì)姑嫂拜觀音在此泊船，怎么那么寸勁兒，小姑正好來了“大姨媽”，哎，身不潔不能見觀音，嫂子只好自行前往。天午了，小姑又累又餓，漲潮了，小船與岸隔開。此時(shí)對(duì)岸來了一位手挎竹籃慈眉善目的老婆婆，只見她從籃里拿出小石籽丟到海里，瞬成了斷續(xù)石階。婆婆跨階來到小姑面前拿出飯食，說是嫂子讓送來的。等嫂子朝拜回來小姑道謝時(shí)，弄的嫂子不知所以然。此時(shí)嫂子恍然大悟，想起拜謁觀音時(shí)發(fā)現(xiàn)法像裙帶濕了一圈，感嘆小姑佛緣不淺得見觀音真容。

如今交通便利，海天佛國遍是信眾游人，都揣著對(duì)觀音菩薩朝拜的虔心。

前行不遠(yuǎn)一座牌樓矗立，兩尊石獅拱衛(wèi)，三座拱門其間。拱門中間大兩邊小翹角飛檐，大拱門上方懸'普陀圣境’黑底金字匾，端莊大氣肅穆莊嚴(yán)。

行走路上幾座斑綠銅像入眼：有老翁立姿作揖狀、有老太跪姿彎腰雙臂外伸狀、有全身扒平伸展?fàn)?、有婦人跪姿作揖狀。其形其姿滿是虔誠，其心其面滿是苦痛。只是童子拜觀音的形象令人忍俊，只見他右腿獨(dú)立稍彎，左腿搭在右膝，天靈蓋一縷頭發(fā)，脖搭一條飄帶，手腳各戴佩環(huán)，雙目微閉雙手作揖過頂。童子右膝、左腿和腳趾頭被游人摩挲的又明又亮。

看樣子'自在院’是一處新的佛建筑，背靠蔥郁是'金閣’殿，碧水回廊現(xiàn)倒影。'觀自在’，是玄奘法師翻譯的'觀世音’菩薩譯音，'自在院’真是波光水影縹緲仙境'自在’十足。

見一虔誠者一步一叩首向觀音道場拜行。

走著想著，追溯歷史佛教大約在東漢時(shí)期傳入華夏。除了我們知道的'大雄’釋迦牟尼佛外，當(dāng)然還有人們熟悉的四大菩薩：五臺(tái)山的文殊菩薩、峨眉山的普賢菩薩、九華山的地藏菩薩、普陀山的觀音菩薩。佛教融于華夏后，被百姓賦予了更多的本土化內(nèi)涵，女性化后的大慈大悲觀音菩薩形象，更親民更容易被百姓接受。

一座牌樓簡約，上鐫“南海觀音”四個(gè)金字，出自普陀山主持妙善法師手筆。大師在普陀山宏經(jīng)護(hù)法五十余載，九十二歲圓寂，見字如面，呈上深深的敬意。

石板路徑樹大蔭濃，偶抬頭，從樹冠縫隙中看到了觀音菩薩法像。綠葉托襯金色法像，如緲天際面貌慈祥。

來到觀音菩薩道場。高臺(tái)聳立，四柱三跨牌樓，牌樓前兩側(cè)石獅威赫，牌樓后兩側(cè)威立哼哈二將、四大天王雕像。碩大的銅香爐在階下正央，'南海觀音’四字上面撫滿了朝拜人的手，字跡被撫摸的閃閃發(fā)光。

香火極旺，人們需排隊(duì)燒香，虔心極誠，跪拜中默念吉祥。

拜上臺(tái)階，抬頭仰望，金銅鑄就的觀音菩薩法身巍然海天之間。菩薩面如滿月形態(tài)安詳，飄海身姿大氣端莊，面朝南海，頭頂彌陀，左手托法輪，右手施無畏印，腳踏蓮花座，衣袂自然下垂，法尊體現(xiàn)出唐代頂級(jí)的審美觀。

觀音菩薩法身高33米，其中蓮花座高2米，臺(tái)基13米，法像高18米。臺(tái)基上方中央“南海觀音”，臺(tái)基下方“南海觀音禪林”墨寶，均為已故佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生所書。

身在菩薩道場盡享佛國氣氛。'禪林’內(nèi)供奉的主尊觀音菩薩法像，其材質(zhì)是產(chǎn)自緬甸的紫羅蘭原石玉，重十噸，法像縮比十分之一為3.3米，耗時(shí)兩年雕琢而成。其它小尊菩薩神態(tài)各異，輝映出菩薩變化的寶像法力無邊。

基座東西兩廊有“玄奘西行”“鑒真東渡”金體大字。玄奘、鑒真兩位高僧，一是西天取經(jīng)艱難，一是東渡傳經(jīng)曲折，都是佛界先賢大德彪炳史冊(cè)。基臺(tái)后面正墻浮雕的是“大士海會(huì)”的盛況，佛典釋義：德深如海，圣眾匯聚稱為'海會(huì)’，大慈大悲的觀音菩薩當(dāng)然是'海會(huì)’的主持人。

在菩薩的注視下緩緩走出禪林，沐浴著祥和行在海邊廊道?；厥淄?，觀音菩薩的寶身更加?jì)趁亩饲f，巍然中透著飄逸，已然定格成人們心中的偶像。

一路前行海風(fēng)拂面，吸納之間能嗅到大海的味道。海面上縹緲著一尊神似的躺佛，那就是鼎鼎有名的珞珈山。

漫步來到“西方凈苑”，亦稱“觀音跳庵”。國人耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝吩敱M描述了觀音菩薩最初道場在南海珞珈山的場景。為了普度眾生，菩薩從珞珈山飛躍蓮花洋到普陀山開辟道場，留下了海邊踏石腳印的神跡。緩下巖坡近距離瞻仰圣跡，隔海眺望珞珈山躺佛輪廓，更覺得佛意精深神秘莫測。

毗鄰'西方凈苑’的是'紫竹林’和'不肯去觀音院’。寺內(nèi)盡有'圓通寶殿’，觀音菩薩別稱圓通，'圓通寶殿’當(dāng)然供奉的就是菩薩本尊了。佛教傳入華夏以后，興盛時(shí)期曾有過“家家彌陀佛，戶戶觀世音”的景象，尤其是觀音菩薩救苦救難大慈大悲的形象深得百姓愛戴，完成了由原來的'偉丈夫’到女性化的華麗轉(zhuǎn)身。唐宋以來，人們逐漸推崇出33種觀音菩薩的形象，這里既有百姓和畫家的想象力也有官府的行政作為。

舟山普陀遠(yuǎn)離大陸人跡罕至，自秦以來既是海上仙山，秦始皇派徐福遣三千童男女入海求長生不老藥說的就是此地。唐代在這里開辟了第一座觀音庵，到了宋神宗賜建觀音寺，普陀山就成了法定的觀音菩薩道場。悠悠歲月朝代更迭，歷經(jīng)戰(zhàn)火幾經(jīng)興廢，欣逢盛世信仰自由，觀音文化延綿至今。

'不肯去觀音院’，更是從唐代起就演繹了觀音菩薩對(duì)華夏大地眷留的傳奇故事。史料記載：“日本國僧慧鍔自五臺(tái)山得瑞像，欲返故國。舟低新螺礁不為動(dòng)，鍔禱之曰：'使我國眾生無緣見佛，當(dāng)從所向建立精藍(lán)。’有頃，舟行，竟泊于潮音洞下。有居民張氏，目睹斯異，亟舍所居雙峰山，卓庵奉之，俗呼'不肯去觀音院?！坼姛o奈，只能虔心比照觀音法像細(xì)心地描繪了三天，拿著繪制的觀音像回日本去了，至此，最早最簡樸的觀音庵在普陀山落地生根。

海天佛國觀音樂土，處處圣殿大士慈悲。要想全面瞻仰游覽普陀山、珞珈山一天時(shí)間是不夠的。

又見虔誠人一步一叩首即將低近法門。向他，送上默默的敬佩與祝福。

返回。路見不少行道樹上都掛著供養(yǎng)牌，信眾居士以此寄托一份對(duì)觀音道場的虔心。還看到有藏傳佛教喇嘛坐在路邊小憩，在五臺(tái)山也見過這樣的場景，據(jù)說，但凡能拜過四大佛教名山的文殊、普賢、地藏、觀音菩薩才能功德圓滿。

來到普陀山，領(lǐng)略觀音文化的魅力，傾訴一下內(nèi)心的煩惱，祈禱親人和自己健康順利、更好的生活既是本真。心到神知菩薩曉得，阿彌陀佛。