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終于，我站在了這里，一個(gè)靜待了二三十載的機(jī)緣，牽著一段孩童與親情的記憶，一并在歲月之河中撈起 —— 從我記事起，祖父吃齋念佛，捐廟刊經(jīng)，梵行頗虔；他幾乎不事農(nóng)活，平素居家，除行佛事少有它務(wù)。我少時(shí)曾瞄過幾眼他案前的經(jīng)卷，多為四字行文，晦澀無趣，于是，生出無數(shù)好奇，他念經(jīng)不打瞌睡么？為何而深信不疑？又是如何理解其中意的？ 萬(wàn)佛塔▼ 他也講些神靈故事，經(jīng)常話匣一開，便有一番流河決堤，洪浪滔天，因此，被外祖父排斥為“迷信”而疏遠(yuǎn)往來。但他在交游信眾之中，頗得威望，經(jīng)常呼號(hào)相聚，出入山林，訪仙問道；其中，普陀山便是他早年間常去往的地方之一，帶回圖文并茂的景點(diǎn)折頁(yè)，磁石般吸引著我那小小的心靈，那時(shí)我雖不懂佛法，但也初萌于游山玩水，他于是說，等再年長(zhǎng)些便帶我去普陀山！于是，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，我年年盼著，在盼望中，我對(duì)他的感情，也漸由少年時(shí)的依賴轉(zhuǎn)變成長(zhǎng)大后的守護(hù)，他日漸老去，慢慢地也不再遠(yuǎn)行了。我大概想過有一日能帶他回去看看，彼此心愿都沒出口，更沒實(shí)現(xiàn)，他便突然逝去了。而這些年來，經(jīng)過名山歷練歲月消磨，我已游心日消，蒙塵舊愿，更須待緣分了。 
如今疫情之下，C的遠(yuǎn)途之計(jì)受阻，遂將目光瞄向普陀，并邀我同行。臨行之前，我對(duì)普陀的地貌山形全無概念，但憑四大佛教名山中去過的五臺(tái)與九華，來拼湊它的樣子 —— 應(yīng)是一座或幾座相連的海中島嶼，除了散落各處的微廟小寺，其它寺院應(yīng)圍繞于創(chuàng)教之初的幾座重要梵宮次第而立，如此形成相對(duì)集中佛教活動(dòng)場(chǎng)所，一如九華街與臺(tái)懷鎮(zhèn)，也是商業(yè)繁華之地，吃住與香火販賣一應(yīng)俱全，丘山則類于西湖群山，海拔無非百余米吧。一言以蔽之，我對(duì)它的定位是高度商業(yè)化的佛教場(chǎng)所。佛教的商業(yè)化，但有推廣普及之功，而販賣信仰，亦開流俗淪落之端。襲之于傳統(tǒng)，國(guó)人的菩薩信仰尤為昌隆，特別在“衣食足倉(cāng)廩實(shí)”的治世，人們精神層次的渴望為菩薩道場(chǎng)的興盛提供了群眾基礎(chǔ)，也為旅游服務(wù)開發(fā)精神產(chǎn)品提供了契機(jī)，當(dāng)然，精神索求和信仰是有本質(zhì)區(qū)別的，信仰發(fā)自于內(nèi)心自覺，而大多數(shù)人的精神追求是一種欲念推動(dòng)下的“靈則信”的行為。一般說來，有情眾生平時(shí)不讀經(jīng)不參禪，但為心中所求而踏入圣境，對(duì)于一私之念的人，只要講一席故事以顯諸神威力，編一套儀軌以示正法莊嚴(yán)，或顯神跡，或降災(zāi)禍；或示其危，或助其愿，恩威并施，便會(huì)心生敬畏，促其“皈依”，這種恐嚇與安撫并行而生信的情況，我愿稱之為迷信。寺院經(jīng)濟(jì)最容易把握與迎合這類人的需求，使其成為寺院延續(xù)香火的主要來源。佛法不能賤賣，但寺院也不能自己躬身入局，需有一條舟渡往來其間，彌合出世間與入世間的界限，市場(chǎng)化充當(dāng)了這個(gè)溝通信使，促使寺院與旅游部門深度捆綁壟斷香火經(jīng)營(yíng)，由旅游單位出面拉人在寺院買單購(gòu)物，寺院則負(fù)責(zé)替人消災(zāi)解業(yè)并反哺旅游部門，一尊尊泥塑石像權(quán)當(dāng)供人參拜的金字招牌，而香火之用則由一群人的口袋進(jìn)入了另一群人的口袋。當(dāng)然，寺院錢多了，諸神世界的生存環(huán)境也得到改善，廟宇越建越恢弘，金身會(huì)越塑越巍峨。把信仰做成職業(yè)，看上去生意欣欣向榮，實(shí)則人神之間只會(huì)越來越敬而遠(yuǎn)之，因?yàn)榫次凡⒎钦嫘?，而職業(yè)則不抵匠心，只流于物欲層面，奔著掙的錢目標(biāo)是不求質(zhì)量的，更無某寶十日不靈無理由包退的說法，其兜售的東西，說成信仰應(yīng)是高看了，倒像是舊世紀(jì)歐洲教會(huì)發(fā)放的“救贖券”，實(shí)則一文不值，更挽救不了百欲纏身的軀殼和日趨荒蕪的靈魂。
行車至鎮(zhèn)海后，陰郁天色漸消，至朱家尖輪渡站已放出晴日，登舟入島，更是碧空萬(wàn)里如洗，可把相機(jī)開心壞了，追光逐影乃其天性，自從主人愛上了手機(jī)“纖細(xì)掌中輕”，五大三粗的它就被打入冷柜，不知有年。現(xiàn)今雖被記起，但路上主人卻憂心于天氣，順帶抱怨下行囊里疙瘩的沉重負(fù)擔(dān)，應(yīng)是菩薩知人心意吧，到了她的地盤上竟陰霾一掃，麗日澄明，它終于有了用武之地，可以理直氣壯大睜瞳孔飽覽河山了。孫導(dǎo)帶著我們順時(shí)針繞島禮佛，在兩日行程中，我大概知悉她是一位較虔心的信眾。我雖跟團(tuán)機(jī)會(huì)不多，但也見識(shí)過一些導(dǎo)游，其中，赤果果要錢的麗江女導(dǎo)游和兜售信仰的五臺(tái)山導(dǎo)游，令我記憶深刻。來佛國(guó)之人心有所求的居多，似我這般隨緣的人則少，所以，我似乎可以從旁觀察到一些隨團(tuán)游禮佛的有趣現(xiàn)象。通常，除了介紹行程與景點(diǎn)之外，導(dǎo)游會(huì)用大量時(shí)間介紹道場(chǎng)功能、神異事件、禮佛儀規(guī)和注意事項(xiàng)等，這是前期鋪墊，功課做的越足，講解越認(rèn)真，其后發(fā)揮作用就越大，這一套鋪述可謂是營(yíng)銷學(xué)、神學(xué)與心理學(xué)的集大成者，可以從心理上瓦解抵抗，建立依賴，最后都慢慢聚焦于香火購(gòu)買之上，又從原料、配比、加持等方面講出一套規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱髁鞒?，以排斥外來香火，建立統(tǒng)一專賣（香火流通處）。這一套剛?cè)嵯酀?jì)的組合拳可謂潤(rùn)物細(xì)無聲，絕對(duì)要在踏入廟門前感化你。不同的只是每個(gè)導(dǎo)游假演與真做的問題，顯然，孫導(dǎo)比五臺(tái)山的導(dǎo)游要強(qiáng)一些，從那發(fā)自內(nèi)心的虔誠(chéng)可以看出，她認(rèn)可這些帶領(lǐng)我們做的事情將帶來功德與意義。她講愿為他人許，行為己功德；關(guān)于佛教，她說可以不信，但應(yīng)給予尊重 。透過兩日言行觀察，她對(duì)我們耐心且負(fù)責(zé)，堪稱隨緣不強(qiáng)求，修口不妄語(yǔ)，善信不造業(yè)。佛教與佛學(xué)應(yīng)有些區(qū)別的，佛學(xué)是一種深刻的美學(xué)思想、人生思考與哲學(xué)追求，本質(zhì)是證悟無量智慧，佛教則是佛學(xué)的實(shí)踐指南，更多通過儀軌教法約束步入信行解脫，最終到達(dá)佛學(xué)之彼岸。普陀山作為觀音道場(chǎng)始于唐，大中年間，梵僧入海禮佛，于潮音洞目睹觀音示現(xiàn)；咸通四年，日僧慧鍔自五臺(tái)山攜觀音像歸國(guó)，行舟出海遭遇風(fēng)浪，數(shù)番前行不能如愿，乃信觀音不肯東渡，遂留其像于潮音洞側(cè)供奉，成為現(xiàn)今不肯去觀音院。海天佛國(guó)主要由紫竹林所在主島與洛珈山所在副島兩部分，我此行圍著主島的中南部活動(dòng)，從普陀圣境坊步行至觀音古洞，入寺禮拜，經(jīng)過二龜聽法，至山頂九子寺，見到了我對(duì)普陀山僅存的記憶 ——“磐陀石”石刻，也是普陀山早期標(biāo)志景觀之一，遠(yuǎn)瞰觀音立像矗立對(duì)面山巔，洛珈山漂浮海上，像一尊佛頭，位于普陀山東南方向。經(jīng)梅福禪院下行，過“佛試蛇心”巖至普濟(jì)寺，已是傍晚時(shí)分，廟宇恢弘開闊，院內(nèi)古木森森，夕陽(yáng)灑下林光，爐煙繚繞，如游絲輕浮，若水墨蕩漾，彌漫于周遭，隨著光影游移波動(dòng)，忽明忽暗交替著，飄渺搖曵變幻著，層層疊疊褶皺著，擠出了無數(shù)空間，讓環(huán)境更顯幽古神圣。夜宿本島北部蟲蟲小筑， 相對(duì)于南部熱鬧繁華，北部佛頂山一帶比較冷清，經(jīng)營(yíng)著私人民宿，價(jià)格要實(shí)惠一些。據(jù)說，本島居民得益于菩薩造富過上了好日子，多遷往島外，出租原來的房子，由他人作為經(jīng)營(yíng)之用。島上海軍基地就在菩薩眼皮之下，馬克思的唯物主義與神學(xué)的唯心主義在這里奇妙相遇，這倒讓我想起一句話：菩薩心腸，霹靂手段，這一文一武，捍衛(wèi)安寧太平，殊途而同歸。次日前往法雨寺與慈航廣場(chǎng)，在導(dǎo)游帶領(lǐng)下繞南海觀音立像一周，念消業(yè)經(jīng)，最后來到紫竹林與不肯去觀音院。這兩日每進(jìn)一寺，都會(huì)念禱一番，我已然不記得說過做過什么了，在不肯去觀音像前告別此行，導(dǎo)游教的一段臨別語(yǔ)倒是記下了 —— 南無大慈大悲觀世音菩薩，南無大慈大悲觀世音菩薩，俗家弟子XXX來自于XXXX地，有緣有愿會(huì)再次來到普陀山。話語(yǔ)起落，心弦觸動(dòng)，我仿佛聽見祖父近而遠(yuǎn)去的腳步，一切都是不曉始，不知?dú)w的結(jié)緣與幻滅，佛說一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，我的親朋、摯愛與路人，也是有緣有愿的短暫相聚與別離，天地從容埋過客，世間聚散本無我，愿“我”有緣再來。普濟(jì)寺▼
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