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回關(guān) 相傳在古希臘德爾斐的阿波羅神廟里刻著一句箴言：“認識你自己”。古往今來，這一箴言不知激起多少哲人的思索，而最早賦予其哲學(xué)深意的是古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底。
蘇格拉底本人沒有任何著作流傳于世，后人對他的了解主要通過其學(xué)生柏拉圖和色諾芬的記載。相傳公元前469年蘇格拉底出生于雅典城邦一個普通公民家庭，早年曾隨父從事雕刻石像的工作，后來轉(zhuǎn)而研究自然哲學(xué)。但他發(fā)現(xiàn)自然哲學(xué)對人生和社會毫無幫助，于是又開始研究人和社會問題，把改善人的靈魂當作自己畢生的事業(yè)。他以“雅典牛虻”自命，經(jīng)常躑躅街頭，找各種各樣的人談話，討論人生價值問題。他認為，人生哲學(xué)的要旨就在于認識自己。 在蘇格拉底之前，古希臘的智者派哲學(xué)家已著手探討人的問題，但他們注重的是感性的人。蘇格拉底則認為，人之所以為人不在于他有感覺和欲望，而在于人具有能動的理性心靈；心靈是一切的安排者，它總是按照“有利”、“好”的目的來安排一切。他把理性判斷指導(dǎo)下的美德看成善，看成人的本性。他指出，真正的善乃是排斥了人的各種感性欲望和物質(zhì)利益，是靈魂中的道德的善、普遍的絕對的善；哲學(xué)研究的目的就是喚起人們認識自己的這一本質(zhì)，向內(nèi)心世界求索，以達到真正的善。蘇格拉底是古希臘第一個集中研究倫理問題的哲學(xué)家。他強調(diào)道德和知識的統(tǒng)一，認為知識是德行之源，一個有善的知識的人就不會去作惡，并由此提出了“知識即美德，無知即罪惡”的著名論斷。
蘇格拉底相信真理是客觀存在的，他所追求的真知識就是關(guān)于人生價值的倫理真理。在他看來，任何事物都有共性，都有共同的概念，這個共同概念決定了事物的本質(zhì)。比如，美德的共同概念就是善，善決定了美德之所以是美德的本質(zhì)。因此，哲學(xué)就是要去把握這種共同的、普遍的東西，即尋求事物的普遍定義或共同概念。
為了尋求倫理道德的普遍定義，蘇格拉底還創(chuàng)立了一套獨特的方法：一是詰問式。在與人談話過程中，他總是先裝著毫無所知的樣子，向?qū)υ捳叻磸?fù)詰問，通過揭露其觀點或命題中的自相矛盾，迫使對方放棄原有的看法，承認自己的無知。這種“自知其無知”的方式被稱為“蘇格拉底譏諷”。二是“助產(chǎn)術(shù)”。蘇格拉底認為，最一般的知識本來就存在于人們的心靈里，只是人們自己并不知道而已。他通過特定的談話方式，使人們心靈中的這些知識顯現(xiàn)出來、回憶起來，就像助產(chǎn)士幫助胎兒從母腹里生出一樣。三是歸納和定義。蘇格拉底先從個別事物的分析比較中概括出一般的本質(zhì)，最后通過定義把得到的一般概念確定下來。作為西方哲學(xué)的奠基者之一，蘇格拉底雖然沒有構(gòu)建什么理論體系，但他的思想影響卻是深遠的。在蘇格拉底之前，古希臘哲學(xué)主要研究宇宙和世界的本原；而蘇格拉底哲學(xué)的最大貢獻就在于發(fā)現(xiàn)了“自我”，將哲學(xué)從天上拉回到人間。他引導(dǎo)人們認識自我，崇尚知識和美德，在西方哲學(xué)史上開創(chuàng)了道德哲學(xué)（或稱倫理哲學(xué)）的新領(lǐng)域，至今仍對人類精神文明的發(fā)展產(chǎn)生著積極的作用。蘇格拉底的方法論則是西方哲學(xué)史上最早的辯證法形式，對后世尤其是柏拉圖的辯證法思想有著直接的影響。
不幸的是，公元前399年，蘇格拉底被卷入一場不敬神的政治漩渦，遭到審訊,并被判以死刑。盡管他堅稱這一審判是錯誤的，但還是拒絕了學(xué)生們?yōu)樗才诺奶优苡媱?，最后坦然地飲下毒汁?/section>18世紀法國名畫家雅克-路易·大衛(wèi)的油畫《蘇格拉底之死》，生動地描繪了被人們視為哲學(xué)圣徒和殉道者的蘇格拉底面對死亡無所畏懼的悲壯場面。
蘇格拉底頭像
蘇格拉底坐像
蘇格拉底立像
大衛(wèi)名畫《蘇格拉底之死》 作者簡介：少如，1982年畢業(yè)于華東師大歷史系，以世界文化史為趣。當過老師，做過編輯，辦過公司，開過書店，所創(chuàng)《一課一練》大型叢書風靡上海灘?，F(xiàn)定居于溫哥華，以旅游、集郵、看球為樂。
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