推介《自然與自由》

   《自然與自由--老莊生命哲學(xué)研究》，是西北大學(xué)中國思想史專業(yè)博士生付粉鴿，于2007年4月撰寫的博士畢業(yè)論文，指導(dǎo)教師是黃留珠教授。本文主要從五個(gè)方面對老莊生命哲學(xué)進(jìn)行梳理、解釋和闡發(fā)。

   一是老莊生命哲學(xué)形成的原因分析。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)事的頻繁、社會(huì)的動(dòng)蕩造成嚴(yán)重的生存危機(jī)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)的功利化思潮使生命存在單面化、物欲化；而禮廢樂壞造成信仰缺失，精神危機(jī)加劇。這些背景和現(xiàn)狀使生命問題突顯。春秋以來，重人意識(shí)的興起為思考生命問題提供了可能性、百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍為老莊生命研究創(chuàng)造了自由的環(huán)境、上古的生命思想和隱士文化的批判傳統(tǒng)為老莊生命哲學(xué)的形成提供了活水源頭。在特殊的楚地域文化影響下，老莊吸收當(dāng)時(shí)科技發(fā)展的新成果，與自身特殊的個(gè)體因素相結(jié)合形成了獨(dú)特的生命哲學(xué)。

   二是老莊的生命本質(zhì)論?！暗馈笔抢锨f生命哲學(xué)的形上根據(jù)。它既具有諸子之“道”的人間性，又具有哲學(xué)本體范疇的抽象性和思辨性。在老莊思想中，“道”即自然，自然之“道”與生命密不可分。它是生命產(chǎn)生的根據(jù)、生命活動(dòng)的準(zhǔn)則和生命追求的理想狀態(tài)。老子從“常道”的角度，力求為生命提供客觀的依據(jù)和法則，突出“道”的客觀性和知識(shí)性，而莊子從“通”與“化”的角度，力求深入生命的精神領(lǐng)域，突出“道”的精神性和境界論。“德”是“道”的主體化和個(gè)體化，是具體生命對形上之“道”的享受，“自然”是其最高表征。而“氣”是構(gòu)成生命的形下質(zhì)料。在莊子思想中，“氣”又被延伸至精神層面。由“道”、“德”的自然性，老莊形成了自然人性論，著重發(fā)揮“生命”的“生”之義，這與儒家由“生命”之“命”而成的道德倫理人性論截然不同，進(jìn)而使老莊與儒家形成了兩種不同的生命文化觀。莊子在自然人性論的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)性的發(fā)掘出自然的自由義，主張自然與自由相統(tǒng)一的人性說。

   三是老莊的生命價(jià)值論。在對世俗生命價(jià)值觀批判的基礎(chǔ)上，老莊指出生命價(jià)值的本質(zhì)即自然。自然就是生命之真、善、美。要認(rèn)識(shí)生命之真善美，必需借助于特殊的認(rèn)識(shí)方法。老子在區(qū)分“為道”與“為學(xué)”兩種不同生命認(rèn)識(shí)方法基礎(chǔ)上，主張“觀”式的超越理性直覺，而莊子在區(qū)分“與天為徒”與“與人為徒”的前提下，主張無己式的超越理性直覺。為認(rèn)識(shí)生命，老莊還采用了特殊的文本表達(dá)方式，類比、寓言、夢境、神話、身體思維等都成為老莊生命思想的有機(jī)組成。

   四是老莊的生命過程論。主要集中于對老莊生死觀的分析。老莊認(rèn)為時(shí)間空間是生命存在的方式，肉體生命是有生有死的，而精神生命卻可以超越生死，而致無限。生死首先是自然物化過程，其次又是一個(gè)無限超越、生生不死的歷程。生命的存在既要順自然之化，又要承自然之義，這便是老莊的養(yǎng)生主張：養(yǎng)形、養(yǎng)氣和養(yǎng)神相統(tǒng)一。

   五是老莊的生命境界論。老莊將生命由低到高區(qū)分為功利之境、全生之境和自由之境。世俗之人處在功利之境，為求功利而殘身傷性;老子關(guān)注全生之境，探討保身全生之法;而莊子則以自由之境為生命之理想境界。生命境界的不同也使其生命理想人格有所差異。老子的理想生命人格一方面以自然之道為保全生命之法，另一方面又將其拓展于社會(huì)生活，社會(huì)的治平成為理想人格的重要取向。莊子則緊抓自由，追求生命之自然與自由的契合。

   我體會(huì)，付粉鴿撰寫的《自然與自由--老莊生命哲學(xué)研究》，是一篇高水平的老子研究學(xué)術(shù)論文，值得老子研究者和老子愛好者認(rèn)真學(xué)習(xí)。