詠史的詩在詩詞中，乃至民間曲調(diào)中都占有不可替代的作用。往往詩人能從多角度出發(fā)，表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂與對(duì)歷史教訓(xùn)的思考。正如王羲之《蘭亭集序》中所講：#蘭亭集序#

后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！

如果對(duì)于歷史給予我們的教訓(xùn)不及時(shí)吸納的話，那么終將被歷史大河淘汰，終將被后人所恥笑。大家是否還記得魏征去世后唐太宗那句

夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！

可以看出，我們每一代人都需要站在前人的肩膀上看自己，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)習(xí)如何創(chuàng)新，學(xué)會(huì)如何更好地發(fā)展。

今天小赫赫要與大家分享的這首詩是出自于李涉的《竹枝》，這首詩普遍被認(rèn)為是第一首相對(duì)成熟的詠史佳作，其中利用一段神話故事隱喻了楚國(guó)滅亡的原因。雖然說是用神話故事而不是真正的歷史，但依然起到了熔鐵于金的效果，而且還略顯活潑地表達(dá)了一段嚴(yán)肅的歷史。

十二山晴花盡開，楚宮雙闕對(duì)陽臺(tái)。細(xì)腰爭(zhēng)舞君沉醉，白日秦兵天下來。

“十二山”句

這句話的意思是：在這晴朗的日子里，巫峽十二峰的山花都開了，漫山遍野花團(tuán)錦簇，那戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚王法人離宮（也就是下文中的細(xì)腰宮）兩側(cè)的門樓與巫山神女的陽臺(tái)遙遙相對(duì)。

這句話中帶有一個(gè)神話故事，該故事也是整首詩一個(gè)詠史的基礎(chǔ)；

那楚王的離宮三面環(huán)山，一面正對(duì)長(zhǎng)江；而在巫山的來鶴峰上有一神女，她的寢宮與離宮遙遙相對(duì)，楚懷王常常與巫山神女交歡

旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下

而后，相傳懷王之子頃襄王也夢(mèng)見過這位巫山神女，這也就通過描寫這兩代楚王與神女之間的風(fēng)流韻事，暗示楚宮君王荒淫好色的現(xiàn)實(shí)。

“細(xì)腰”句

前兩句是敘事也是蓄勢(shì)，為第三句與第四句的描寫奠定了足夠的背景基礎(chǔ)。

三四句是講：楚王看著那細(xì)腰美人們扭動(dòng)著細(xì)腰翩翩起舞，他自己也在這歡樂的氣氛中飲酒作樂、紙醉金迷、無暇政事，而就在這個(gè)歌舞升平的時(shí)候，虎視眈眈的秦兵卻長(zhǎng)驅(qū)直入，將這個(gè)原本富庶而美麗的大國(guó)吞并了。

到這里我們才真正明白，前兩句中的神女隱喻的是楚宮中的美人，也就是楚王極其喜愛的細(xì)腰美人。

至此，作者所勾勒出熱鬧喧天的宏大場(chǎng)面，就在歌舞升平的氣氛中，“白日秦兵天下來”就像開閘放水般噴薄而出。前面的層層蓄勢(shì)到了這里也變得干干凈凈，就像歌舞被兵戈打斷一般，形象地概括了楚國(guó)被秦國(guó)所滅的歷史史實(shí)。

整首詩讀起來意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，雖然只有短短的28個(gè)字，但卻意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，而且還利用靈王喜好“細(xì)腰”的典故，信手拈來般將楚懷王、楚襄王的行狀形象直觀地描繪了出來。