作者心語(yǔ)

以文會(huì)友，以友輔仁。

與君共修，同登善域。

（柳絮體媚無(wú)骨，梅花影瘦精神）

《廣要道章》的啟示

（講于2017年12月20日）

此章中講到：“子曰：'教民親愛(ài)，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬(wàn)人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也?！币馑际牵鬃诱f(shuō)：“教育人民相親相愛(ài)再?zèng)]有比孝道更好的了。教育人民講禮貌、知順從再?zèng)]有比悌道更好的了。所謂禮教，歸根結(jié)底就是一個(gè)敬字而已。因此，尊敬他的父親，兒子就會(huì)高興；尊敬他的哥哥，弟弟就會(huì)高興；尊敬他的君王，臣子就會(huì)高興；尊敬一個(gè)人，而千千萬(wàn)萬(wàn)的人感到高興。所尊敬的是少數(shù)人，而感到高興的是許許多多的人，這就是把推行孝道稱(chēng)為要道的理由啊?！?/span>

儒家非常重視道德教化，而道德教化是有其要道的。什么是要道呢？就是孝道。孝道體現(xiàn)在孝悌，主要是孝上。為什么呢？因?yàn)樾钟训芄?、和睦相處也是一種孝道?？鬃诱J(rèn)為，教民親愛(ài)和恭順，沒(méi)有比孝悌更好的了。行孝道歸根結(jié)底就是一個(gè)字：“敬”。敬不是空洞的，而是實(shí)實(shí)在在的；不是遠(yuǎn)在天邊的，而是近在眼前的。因?yàn)樾⒕腕w現(xiàn)在對(duì)待父母的孝和對(duì)長(zhǎng)輩的敬上，也就是一個(gè)敬字。別人敬你的父母長(zhǎng)上，自己就會(huì)高興，那么你能不去尊敬人家的父母嗎？其他國(guó)家的人尊敬我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，我們?nèi)袊?guó)的人都會(huì)高興，那么我們也應(yīng)該去尊敬人家國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人啊。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果我們不尊敬自己的父母長(zhǎng)上和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的話，不僅會(huì)被他人瞧不起，還會(huì)導(dǎo)致人家的不尊敬。有些人，在家對(duì)父母不孝，對(duì)長(zhǎng)上不尊，而去投機(jī)鉆營(yíng)、巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)，討好他人，還有的去燒香拜佛尋求保佑，這不完全把勁兒使反了嗎？“在家孝父母，何必遠(yuǎn)燒香”，古語(yǔ)講得明明白白。試想一下，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)人，怎么會(huì)欣賞那些不孝的人呢？佛菩薩怎么會(huì)保佑一個(gè)逆子呢？

（妙高山頂，從來(lái)不許商量；第二峰巔，諸祖略容會(huì)話）

《廣至德章》的啟示

（講于2017年12月21日）

此章中講到：“子曰：'君子之教以孝也，非家至而日見(jiàn)之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也?！币馑际牵鬃诱f(shuō)：“以孝道教化人民，并不是要挨家挨戶地走到，天天當(dāng)面去教人行孝。君子會(huì)以身作則，以孝道教育人民，使得天下做父親的、做兄長(zhǎng)的、做君王的，都能得到尊敬?！?/span>

學(xué)習(xí)這段經(jīng)文，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，首先，行孝不是挨門(mén)挨戶地去教育人家，而是從根本上進(jìn)行孝道的教化；第二，行孝不是教訓(xùn)別人，而是應(yīng)該以身作則率先垂范的，這樣的人就是君子；第三，孝首先應(yīng)該從孝悌自己的父母兄長(zhǎng)做起，在此基礎(chǔ)上延伸到忠于國(guó)家、服從領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而影響和教化世人，以使天下的父母兄長(zhǎng)和為君者都能受到尊重。

孝、敬與忠的道理是一樣的。如果在家是個(gè)真正的大孝子的話，那么外出做事走向社會(huì)也是不會(huì)差的。我們常講的“公務(wù)員是人民的公仆”“人民是衣食父母”，也是一樣的道理。我們傳統(tǒng)文化中所講的選官員“舉孝廉”和“求忠臣必于孝子之門(mén)”，也都是從這個(gè)思路來(lái)的。孝子也好，忠臣也罷，其實(shí)都是一種情愛(ài)的發(fā)揮。如果對(duì)父母兄長(zhǎng)都沒(méi)有基本的愛(ài)心，能對(duì)國(guó)家民族盡忠嗎？能對(duì)長(zhǎng)上尊敬嗎？根本不可能。

（青青翠竹皆是法身，郁郁黃花無(wú)非般若）

《廣揚(yáng)名章》的啟示

（講于2017年12月22日）

此章中講到：“子曰：'君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。’”意思是，孔子說(shuō)：“君子奉侍父母能盡孝道，于是能夠?qū)⒎谈改傅男⑿囊谱鞣钍叹醯闹倚?。奉侍兄長(zhǎng)知道敬從，于是可以把對(duì)兄長(zhǎng)的敬從移作奉侍官長(zhǎng)的順從。管理家政有條有理，因此能夠把理家的經(jīng)驗(yàn)移作做官，用于辦理公務(wù)。所以在家中養(yǎng)成了美好的品行道德，這種美好的名聲必然會(huì)流芳百世?！?/span>

此處講的是由孝行而忠君，由悌道而順長(zhǎng)，由家庭而社會(huì)，由齊家而治國(guó)，由孝于當(dāng)下而揚(yáng)名于后世五個(gè)方面的內(nèi)在關(guān)系問(wèn)題。就是說(shuō)孝、悌、齊家真的做好了，是可以延伸擴(kuò)展到忠于國(guó)家、順從長(zhǎng)上、利于社會(huì)和治理國(guó)家上去的。以上是從空間上講的，而從時(shí)間上講，把當(dāng)下的孝悌真的做好了，是可以流芳百世的，這些的出發(fā)點(diǎn)還是一個(gè)孝字。

此章的題目是廣揚(yáng)名，什么是廣揚(yáng)呢？就是廣大普遍地受人尊敬、傳揚(yáng)名聲的意思。時(shí)下不少人在爭(zhēng)名逐利，不擇手段，看來(lái)都是在舍本逐末，把勁兒使反了。須知，名是爭(zhēng)不來(lái)的，爭(zhēng)來(lái)的名是保不住的。要廣揚(yáng)名，就必須從孝悌忠信上下功夫。如果人人都能從自己做起，從孝悌忠信做起的話，何慮家庭不和睦，何慮國(guó)家不太平呢？這也就是孟子說(shuō)的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”的道理。