故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天。

故君子，不可以不修身。故，故就是把上面的，為政之道，要得賢人，自己就要修身，修身從哪里開始呢？你要學仁，仁怎么呢？仁的重要點是‘親親為大’。再講賢人要‘尊賢之等’。這些講完了以后，下結(jié)論了。所以，君子不可以不修身。這個君子是指在位辦政治的君子，包括國君在內(nèi)的在位君子。古時講君子有兩種講法，一個是讀書、學君子，學圣人之道，不在位的君子。再就是指辦政治在位的君子，包括國君都可以稱為君子。做國君，你要想把國事辦好，國家治理的，一切都上軌道，你自己一定要修身。《大學》里面講:‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本’?？梢姷眯奚硎呛蔚戎匾?，從天子諸侯，一直到讀書人一般的民眾，都要修身。怎么個修身法子呢？下面就講了，思修身，不可以不事親。

你想修身，要有個重點，重點在哪里呢？在事親。事親就是孝悌之道。前面講的，‘修身以道，修道以仁’。孝悌之道是仁之根本?！墩撜Z》里面，孔子的大弟子，有子就講：孝弟也者，其為仁之本與。孝悌，孝是孝順父母。悌是尊敬家里的兄長。在家里講究孝悌之道，這就是學仁的根本。在這里講，思修身，不可以不事親了。修身就是要修道，修道就是學仁，學仁的根本就是在孝順父母，因此，不可以不修身。修身就不可以不事親，事親就是侍候，侍奉父母，父母的一切事情，你都要做，要希望著能夠，順乎父母老人家的心。講孝就是孝順，就是叫事親。所以，事親就是修身的一個根本，把握了這個根本，去辦政治，治理國家以至于平定天下，國家，天下的事情才能辦理的更加貼近民心民意。

要修身，這個仁很重要，想學仁，就要拿事實表現(xiàn)出來。我們不能說一天到晚，坐在家里什么事情也不做，那就沒辦法學仁，就沒辦法成為一個仁人。總得要做很多合乎仁人，的事情出來，然后才能夠?qū)W到這個仁，現(xiàn)實生活中，合乎仁人的事情很多。比如說，在別人最需要幫助的時候，不管是金錢也好、能力也好，學問、技術(shù)也好，他所需要的，我們只要有能力辦到，都要盡全力，去幫助他，這都是合乎，做仁人的一個事實。但是在很多的事情之中，你要分出一個主要的要點來，你學仁表現(xiàn)出來的事情，從哪里開始做呢？就從孝順自己的父母開始做。抓住這一根本，去學仁。推己及人，對于社會上任何人，都要幫助他，都要替人家解決很多困難。這叫學仁。

否則的話，如果一個人整天在外面忙碌，不能做到事親，那你學仁就是本末倒置。如果連自己的家庭都治理不好，你讓他治理國家那肯定也治理不好。一個意思。好多人不明這個道理，常常說，我只愛護我們的國家，父母我也不管啦，我就是專心愛國家。你說自己家的父母都不能夠孝順，你說叫他來愛護國家、愛護社會一般人，這就是顛倒了，為國家做事也做不好，現(xiàn)在好多事情做不好，根源也許在此。中國的文化，它處處教我們，把本與末要分清楚。本末分清楚以后，我們?nèi)バ奚?，教學，辦政治，你才能辦的成功。所以，修身就一定要事親。

思事親，不可以不知人。什么叫知人啊？怎么能知人啊？知人，要知道人的心，懂得人心??！也就是我們講的恕道。恕道如心，對一件事情，如果發(fā)生在自己身上，你自己是什么感受，同樣這件事發(fā)生在別人身上，人家的感受和你的感受是一樣的。這個不能不知道，以感同身受的心情，去理解，關(guān)懷人家。孔子解釋這個字說：己所不欲，勿施于人。你自己不愿意接受的事情，就不能把它，加給他人。勿施于人，就是恕。恕道學好以后就是仁了。

事親怎么知人，我們在家庭里面，兒女對待父母，你想怎么樣，孝順父母呢？你就拿自己心里的感受，來想象父母的心。特別是自己成家立業(yè)，有了小孩之后，你就明白父母對孩子的心情，知道這些之后，你就拿你自己的心情，去理解父母的心情。夫妻之間也是一樣，誰都知道對自己父母好，拿對自己父母的心情，去對待對方父母，做到這樣如心，婆媳之間也就能夠和諧相處了，好多家庭矛盾，也就自然化解了，或者就不會有什么家庭矛盾了。對待兄弟姐妹也是一樣。反過來，父母對待兒女，也是以自己的心，來想象兒女的心，這樣彼此的心靈，就能夠交通了，就有心靈感應了。真正的孝子，往往跟父母的心能夠有感應，這種感應，就憑這個恕道，仁心，恕字它的來源就是仁??！你要事親，就要知道人心，不知道人心，你就沒辦法事親??！你自己要講恕道，以一顆真誠心，來侍奉父母。知道父母的心，理解父母的心，那你就能夠做到，順乎父母的心了。做子女的人，盡孝道并不是說，供給父母的衣食生活。做子女的人，盡孝道，供給父母的衣食生活所需，這是基本的條件，重要的是，要順乎父母的心，也養(yǎng)父母的心，養(yǎng)父母的心，你要能夠，明了父母的心理，所以，不可以不知人。

你對于自己父母的心理，能夠了解，盡到孝道了。然后，你怎么樣待人接物，怎么樣辦政治，怎么樣做事，不管從事什么行業(yè)，什么職位，上至天子，下到庶民，你都要知道人的心理。我們知道現(xiàn)在社會為了一己私利，造假太多，好多數(shù)據(jù)可能有假，民意調(diào)查結(jié)果可能有假，眼見耳聽的未必真實可信，但是有一點騙不了人，那就是民心。實實在在地講，從事政治的人，以自己的恕道，了解父母的心理，推廣到了解一般人的心理，工作做到這個層面，民意調(diào)查，再加上心理調(diào)查分析，這樣得出的結(jié)論才可能更加真實可靠。

思知人，不可以不知天。怎么知人?。磕阋?，一定要先知道天。天是什么呢？中庸一開始就講，天命之謂性，天命這個天是天然。我們中國文化講，本質(zhì)，它本來就有的，本來就有的就是天然的，本然就是這樣。所以天命之謂性，這個性就是天然就有的這個性。這個天然就有的這個性，我們?nèi)巳吮緛砭陀刑煨?。思知人，不可以不知天。你想到要知人，那你就不可以不先知道人的天性。知道天性，才能知道人的本質(zhì)。知道人的本質(zhì)，才能真正做到知人。

知人先知己?！度纸?jīng)》開頭就講：人之初，性本善。孟子就講：不學而能的。這個能力不是學來的，它是本來就有的，這叫良能。不學而知的。這個知是本來就有的，不是學來的，這叫真知，是良知。所以，孟子講：人人都有良知良能。這個良知良能從哪里來的??？就是天性里面出來的，天性它有這個真知，這個真知就是自己，本性里面發(fā)出的作用。我們要知道良知良能，發(fā)掘良知良能。開發(fā)良知良能，也就發(fā)掘了自己的本性。發(fā)掘了本性，我們就做到了知己。知己之后，我們再做事，再知人，那就更加接近民心。知己之后，才能知人，發(fā)揮自己的良知良能，什么是善，什么是惡，社會人群，是非善惡，你自自然然就明了了。自然就知道如何利益天下蒼生。

你辦政治，要明了這個是非善惡，好多事情，自然明了。想百姓所想，甚至百姓想不到的，你已經(jīng)做到了。你所做的事情，都是合乎一般人的需要，甚至于一般人他自己還不知道?，F(xiàn)實生活中，多數(shù)人看中的是自己眼前的，長遠的利益。情欲蒙蔽理性的太多。多數(shù)人自私自利心太重，太看重眼前的利益。作為一個政治家，你要了解一般人看不到的，長遠的利害。把握國家民族未來之命運，更好的利益天下民眾，利益天下蒼生。

那么你是知天哪，知天就是知道自己的天性，知道自己天性，你的良知良能，就能夠發(fā)揮作用，那你能夠辨別是非善惡，把你所治理的所有人，他們長遠的利益，你看得到。就同一個家里的父母，對待兒女一樣，兒女，對于他自己的未來，是好、是壞他看不清楚。他所做的事情，對他的未來有怎么樣的影響，他也不知道，你做父母的，你要指導他。你所給他的教育，給他一切他所需要的這些，衣食住行種種的教化等等，你就是憑你，看得很深遠的眼光，這個真知，你在輔導他、教養(yǎng)他。你辦政治像父母這樣，對待兒女一樣的來，對待一般人，那你的政治，怎么辦不成功呢？你就是明君，不但是明君你還是圣人、圣君。所以在這里講，思知人，不可以不知天。

你知道天以后，對自己的情緒有所節(jié)制，你所做的一切事情，就從自己的理性上面，發(fā)來出。從理性出發(fā)，處理政務，政治上一切的措施，該辦哪些事情，怎么樣地，教導老百姓，古時候辦政治，最重要的一個是養(yǎng)民，養(yǎng)就是…，養(yǎng)活一般人民，再呢是教民，教育一般人民，養(yǎng)民就是行政上面，種種的政策，推行這個行政，鼓勵百姓自力更生，生活的更好。教民就是辦理教育，這是兩大要點。你知天以后，你養(yǎng)民、教民，都有了根本了，那么這個政治一定就辦好?，F(xiàn)在也一樣，要辦好政治，也要出臺一些相關(guān)必要的惠民政策，教育引領(lǐng)百姓，走自主發(fā)展道路。提倡為人民服務，服務型政府。

辦政治，要辦教育，教民、養(yǎng)民。怎么樣養(yǎng)民，怎么樣教民，完全取決于辦政治的人。辦政治掌握公權(quán)力，能夠利益一方百姓，也能害一方百姓。百姓能過什么樣的日子，就看辦政治的人，是什么樣的人，辦政治的人有良知良能，他出臺的政策，實行的教育，都能夠惠民利民，引導民眾，向善向好的方向發(fā)展。如果執(zhí)政者沒有良知良能，自私自利，良知良能被私心蒙蔽，那他制定的政策，實行的教育，都會偏私，百姓也很跟著自私自利，處處考慮自己的利益，不為別人考慮，更不懂得利他，整個社會人心走向邪惡，不向善，不友好。百姓什么樣的道德修養(yǎng)，那是靠政府政策引領(lǐng)，怎么養(yǎng)民，怎么教化。思知人，不可不知天。天也指大環(huán)境，包括大自然環(huán)境，國內(nèi)國際大環(huán)境。國內(nèi)國際大環(huán)境，就取決于各國執(zhí)政者，對百姓來說，政府執(zhí)政人就是百姓的天啊，要看百姓是什么樣的人，還要知道執(zhí)政人是什么樣的人，執(zhí)政人有良知良能，用良知良能去執(zhí)政，教化百姓，那百姓也一定會具備良知良能，賢淑善良美麗。執(zhí)政者要知道天，然后一切從理性上，良知良能來辦事，一切自然都會向好。

孔子對魯哀公講了這個為政之道的原則原理，魯哀公沒有領(lǐng)悟的那么深刻。我們后代人，只要是辦政治，都不能離開這個原理。從孔子以后，漢唐宋元一直到清，照孔子講的話來做。所以，中國政治，那些明君在位的時候，沒有不學孔子的政治之道的。我們后人更應該學習，繼承，發(fā)揚，光大。