【皇太極為什么將族稱定為滿洲】

在Hongtaiji（皇太極）通過頒布詔諭將女真各部形成的共同體稱為滿洲前，滿洲人屬于女真諸集團(tuán)/部中的一部分，也就是努爾哈赤所在部，“滿洲”這個族稱最初并不涵蓋整個女真諸部/集團(tuán)，女真諸部/集團(tuán)當(dāng)中，除了滿洲，還有瓦爾喀、窩集、訥殷、赫舍里部等等，從今天俄羅斯境內(nèi)的外滿洲地區(qū)到朝鮮半島北部，都是女真故地，都分布著各部/集團(tuán)女真人，甚至包括貝加爾等地都分布著較為邊緣的女真人

女真諸部/集團(tuán)的統(tǒng)稱，漢字寫為“女真”、“諸申”、“女直”、“慮直”、“珠申”、“朱里真”等，滿語發(fā)音為nioijy或jusen，jusen一詞的含義，主要有以下幾種：

1、族名，即指女真人，明朝人習(xí)慣稱其為女直，女真之名始見于《舊五代史》，女真先秦西周記載的肅慎、兩漢三國記載的挹婁、北朝記載的勿吉、隋唐記載的靺鞨（包括渤海）一脈相承

2、指自由的女真人，主要指努爾哈赤編牛錄之前的女真人，此時諸申的人身是自由的，可以自由遷移，自由行事

3、八旗貝勒所轄的八旗的屬員，由于牛錄的編設(shè)，八旗制度的創(chuàng)立，女真人被編入八旗中，受各級額真及八旗貝勒的管轄

4、仆/屬民，這主要是入關(guān)以后的含義，由于Juxen（女真/諸申）中形成以滿洲為核心的ManjuJuxen和核心之外的其他Juxen屬民，女真/諸申一詞的含義也在變化，就像察哈爾蒙古在壯大的過程中也兼并、吸收克什克騰、烏珠穆沁、蘇尼特等其他蒙古部，然后逐漸強(qiáng)調(diào)核心部察哈爾，再把原本不屬于察哈爾蒙古的蒙古人也一并稱為察哈爾一樣

到康雍乾三朝的滿洲際文辭書如《清文鑒》、《清文匯書》、《清文補(bǔ)匯》以及光緒年刊的《清文總匯》中，一律將jusen一詞，釋為“滿洲臣仆”、“滿洲屬裔”

5、國號。主要是女真人對自己的政權(quán)或部落的稱號，如Jusen gurun之稱（gurun意為“國”、“部落”、“族眾”）

直至皇太極天聰九年（1635年），雖然其中也有金等名稱作為族稱，但諸申的稱號一直存在

天聰九年（1635年），皇太極下旨，禁稱諸申，確定稱滿洲

不久，皇太極又在同年十月的上諭中規(guī)定：“國名稱滿洲，其各旗貝勒人員，稱為某旗貝勒家諸申。”這里所說的“國名”，當(dāng)出自滿語gurun，因?yàn)樽宸Q要和國號統(tǒng)一，國名為滿洲（大清【Daicing】是后來改的，在關(guān)外的時候，就叫滿洲國或女真滿洲國）

【滿洲原為女真諸部/集團(tuán)當(dāng)中一部分】

皇太極在天聰九年（1635年）的諭旨中把滿洲與哈達(dá)、烏喇、葉赫、輝發(fā)等名相提并論，而哈達(dá)等名都是女真人的部落名稱，這說明滿洲最初也是女真中的一部/集團(tuán)，哈達(dá)等都是因地得名，滿洲也如此，地名和族稱是統(tǒng)一的，就像蒙古，既是地名，又是族稱

在申忠一的記載中多次出現(xiàn)與manju音相近的“蔓遮”一詞，或川名、洞名、嶺名，或地名，或部落名，他們都位于赫圖阿拉以東直到通往滿浦的路徑地方，距此遠(yuǎn)者有六日程，近者三日程，蔓遮地方的許多女真人被稱為“蔓遮胡人”

赫圖阿拉城位于蔓遮地之邊緣，赫圖阿拉部是蔓遮諸部之邊緣，赫圖阿拉部是漫遮諸部之一，在努爾哈赤的祖父覺昌安時，曾經(jīng)征服過“自五嶺迤東、蘇蘇河迤西二百里內(nèi)諸部”，統(tǒng)一了蔓遮諸部

努爾哈赤父祖去世后，蔓遮諸部又陷入分裂，至努爾哈赤時代，又將蔓遮諸部征服，訪建州（滿洲）的申忠一記其見聞：“土城，乃蔓遮諸部酋長李大斗、李以難主、李林古致等，抄領(lǐng)千余壯勇，本住此城，共拒奴酋之侵凌。奴酋遂群來斗，合戰(zhàn)四度，尚且相持。其終不可敵，便乘黑夜，逃命，今不知去處”

申氏訪建州在1595年和1596年，努爾哈赤征服蔓遮諸部當(dāng)在這兩年，赫圖阿拉部是蔓遮諸部之一，努爾哈赤統(tǒng)一蔓遮諸部，以蔓遮名其國，也就不足為奇了

1616年，努爾哈赤又將滿洲國的國號定為“金”，1599年，努爾哈赤創(chuàng)制滿洲文時，將蔓遮之名寫成manju，在努爾哈赤時代的《滿洲文老檔》上，1613年的記事中出現(xiàn)了“nioijy manju gurun i sure han”的記載，通行的漢譯均非“女真滿洲國淑勒汗”，gurun一詞,有“國”、“部落”、“族”、“族眾”之意，可見在定國號為“金”之前，女真滿洲國/滿洲國就已經(jīng)存在

manju gurun的稱呼肯定也不是在1613年才開始出現(xiàn)，而是在此之前就已經(jīng)存在了，同哈達(dá)、葉赫等部落名稱一樣，它是努爾哈赤所在的部落名稱

manju同時也是地名，指努爾哈赤的轄地，即指manju gurun所擁有的地方，1605年，朝鮮李朝在致明朝遼東當(dāng)局的一份報(bào)告中，就把努爾哈赤在遼東的轄地用漢字“萬朱”表示，“萬朱”朝語讀作“manju”音

隨著努爾哈赤軍事上的節(jié)節(jié)勝利，manju gurun的范圍日益擴(kuò)大，皇太極時將manju漢譯作滿洲，此時的滿洲已經(jīng)不僅僅是原來的蔓遮之地了，其含義隨著在全國的武力征服而擴(kuò)大

天聰九年（1635年），皇太極定國號和族稱為滿洲，實(shí)際上是對入關(guān)前國號“滿洲國”的延續(xù)，滿洲既然為部落名、為地名，那么，用“滿洲”之名名其眾，進(jìn)而名其整體轉(zhuǎn)化為族名也就順理成章了

【滿洲與建州的關(guān)系】

努爾哈赤自1589年直到1618年以七大恨率師伐明的30年間，努爾哈赤一直執(zhí)掌滿洲部，明朝將滿洲部稱為建州衛(wèi)，建州與滿洲又是什么關(guān)系呢？

查閱地圖可知，建州與古蔓遮之地位置相當(dāng)，滿洲之名源于蔓遮，明朝把蔓遮稱為“建州”，朝鮮人申忠一寫的《建州紀(jì)程圖記》中，寫得很清楚:“蔓遮”二字系建州衛(wèi)之胡名

就是說，“建州”/“建州衛(wèi)”是明朝人的說法，女真人自己稱為“蔓遮”，也就是“滿洲”的另一種漢字寫法，后來隨著努爾哈赤軍事征服范圍的擴(kuò)大，滿洲的含義也在擴(kuò)大

日益強(qiáng)大起來的努爾哈赤不再接受建州的稱號而代之以滿洲之號，日本神田信夫先生認(rèn)為努爾哈赤統(tǒng)一女真之后并未中斷稱滿洲國，蒙文的法典以及同蒙古的盟誓亦稱“滿洲”，滿洲之號一直存在，在努爾哈赤病卒的天命十一年（1626年），他還自稱“滿洲貝勒”

《舊滿洲檔》載：“對明朝說：'你明國的大臣自恃兵多，袒護(hù)哈達(dá)，非難葉赫貝勒、滿洲貝勒，其后又袒護(hù)葉赫，以四十萬大軍，分四路而來……”

當(dāng)天聰九年（1635年）皇太極下旨統(tǒng)稱諸申為滿洲時，滿洲已經(jīng)成為包括野人女真、海西女真、建州女真以及遼沈地區(qū)在內(nèi)的整個女真地區(qū)的統(tǒng)一名稱了，以地名名其人進(jìn)而名其整體，滿洲遂成為當(dāng)時正在形成的民族共同體的族稱

【皇太極為什么改定族稱？】

至于皇太極為什么要改定族稱，主要有兩點(diǎn)：

1、諸申即女真之名，是明朝對女真/諸申諸部/集團(tuán)的統(tǒng)稱，而建立政權(quán)的是女真諸部/集團(tuán)中的滿洲部/集團(tuán)，當(dāng)然要以自己所在部/集團(tuán)為正統(tǒng)核心，就像準(zhǔn)格爾部統(tǒng)一了衛(wèi)拉特諸部后，以本部準(zhǔn)噶爾為正統(tǒng)，將統(tǒng)治下的所謂衛(wèi)拉特人都稱為準(zhǔn)噶爾人一樣，再比如秦國最初只是諸國中的一國，秦國統(tǒng)一諸國后，以自己為準(zhǔn)，稱統(tǒng)一后的國家為秦國

2、在努爾哈赤軍事征服的過程中，隨著向遼沈地區(qū)的擴(kuò)展，大量的東人（遼東人）、蒙古人加入，他們也被編入八旗，八旗制度把滿洲國的女真人、東人、蒙古人嚴(yán)密地組織在一起

這些人長期共同勞動，互通婚姻，共同生活，一個以滿洲女真為核心，融合其他女真人、東人（遼東人）、蒙古人等民族的新的民族共同體正在形成之中，單獨(dú)使用諸申來稱其族已經(jīng)不合適了，滿洲之名由來已久，或?yàn)椴柯涿?，或?yàn)榈孛?，或?yàn)閲枺詽M洲作為新的族稱順理成章，于是，天聰九年（1635年）皇太極定族為滿洲