君子愙命，而后立命；賢士不懟命，而后不辱命?！陡F通芻論》

對(duì)哲學(xué)的業(yè)余學(xué)習(xí)與沉思，從不考慮收獲什么，但至少?zèng)]有虛度時(shí)光?！陡F通芻論》

哲學(xué)使命，一是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處；二是振作人類精神的高貴。——《窮通芻論》

哲學(xué)爭(zhēng)論永遠(yuǎn)在路上，宛如一場(chǎng)不散之“筵席”?！陡F通芻論》

人是從“非存在”到“另一非存在”的一次偶然“瞬間存在”?！陡F通芻論》

任何個(gè)人物質(zhì)財(cái)富的擁有都是暫短的，惟精神財(cái)富體現(xiàn)生命的最終價(jià)值?！陡F通芻論》

生命意義的大小，在于它留下了多少屬于社會(huì)的、大眾的、寶貴的和永恒的東西！——《窮通芻論》

時(shí)間、空間、物質(zhì)、能量和信息，是宇宙的本源和構(gòu)成，也是萬(wàn)物的主宰者，杳冥中創(chuàng)造一切、演繹一切、改變一切和解決一切?！陡F通芻論》

人應(yīng)當(dāng)立足自身，通過認(rèn)識(shí)自我、解剖自我、明晰自我，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)自然、解剖別人、明晰社會(huì)之目的?！陡F通芻論》

人性“三短板”：認(rèn)識(shí)自己的意識(shí)不強(qiáng)、解剖自身的勇氣不足、改造自我的決心不大?！陡F通芻論》

理性“六思索”：思顛上之顛、思宇下之宇、思道內(nèi)之道、思物外之物、思身前之身、思己后之己?！陡F通芻論》

吾生“九大情愫”：對(duì)自然的敬畏、對(duì)真理的探究、對(duì)自由的向往、對(duì)苦難的同情、對(duì)摯愛的渴求、對(duì)正義的頌揚(yáng)、對(duì)善良的崇尚、對(duì)貪腐的憎恨、對(duì)邪惡的抨擊。——《窮通芻論》

“交友十不”原則：不盡孝道者不交、貪新拋妻者不交、忘恩負(fù)義者不交、傷天害理者不交、心狠手辣者不交、濫殺生靈者不交、見死不救者不交、見利忘義者不交、恃強(qiáng)凌弱者不交、奢侈腐化者不交?！陡F通芻論》

“天人十大辯證關(guān)系”：必然與偶然、絕對(duì)與相對(duì)、原因與結(jié)果、客觀與主觀、主動(dòng)與被動(dòng)、永恒與瞬間、無(wú)限與有限、不變與萬(wàn)變、無(wú)私與自私、有常與無(wú)常。——《窮通芻論》

天地明善惡而不語(yǔ)，造化定福禍而不說，四時(shí)知吉兇而不議。——《窮通芻論》

與其灌輸使人獲得幸福的方法，不如授人怎樣避免、減少和戰(zhàn)勝痛苦的智慧?！陡F通芻論》

許多煩惱的產(chǎn)生，均源于與自己周圍人群的相互比較中。我認(rèn)為，這簡(jiǎn)直是愚者的自尋。——《窮通芻論》

人類思考自身存在的價(jià)值和意義，既是自我陶醉，又是自我折騰。——《窮通芻論》

國(guó)之驕奢者，必殃及其民；人之驕奢者，必禍及其親?！陡F通芻論》

一個(gè)為死亡隨時(shí)做準(zhǔn)備之人，才會(huì)時(shí)刻牢記自己的使命，并自覺地為實(shí)現(xiàn)前人未竟的愿望和開創(chuàng)人類更美好的未來而不懈努力。——《窮通芻論》

半生前，以儒家思想為指引；半輩后，用道家思想作領(lǐng)航?！陡F通芻論》

過去、現(xiàn)在、未來是并列關(guān)系，均具同等意義。誰(shuí)如果只是為了現(xiàn)在而活著，那么，誰(shuí)就背負(fù)了過去和未來。前人已為我們作出了不懈的努力與犧牲，我們也應(yīng)當(dāng)為后人思慮和奉獻(xiàn)一切?！陡F通芻論》

人間之苦，皆因追名；人間之累，皆因逐利；人間之痛，皆因生離；人間之悲，皆因死別。——《窮通芻論》

只要人類認(rèn)為這個(gè)世界還值得活下去。那么，這個(gè)世界就一定會(huì)被改變?！陡F通芻論》

愛是源于內(nèi)心發(fā)動(dòng)的一種自覺付出，以及由此而達(dá)到的至高、至善境界。——《窮通芻論》

在我的生命歲月里，獨(dú)處于安閑狀態(tài)下的哲學(xué)沉思，是屬于最高價(jià)值與最高意義的寶貴時(shí)光。——《窮通芻論》

一個(gè)偉大的思想者，他所關(guān)注和思考的，是自然界和人類社會(huì)的未來，而對(duì)那些諸如個(gè)體生命生息等此類微觀的東西卻漠然置之?！陡F通芻論》

人生究竟在于認(rèn)知與自知；人生真諦在于自覺與知止?！陡F通芻論》

人類如何想象或解釋這個(gè)世界并不重要，重要的是通過實(shí)踐真正認(rèn)識(shí)和融入這個(gè)世界?！陡F通芻論》

人之“十善”：立善心、奉善意、讀善書、擇善師、交善友、聽善言、頌善事、種善因、謀善策、積善行。——《窮通芻論》

萬(wàn)變中存不變之道，不變中存萬(wàn)變之法。——《窮通芻論》

天道恒，君子當(dāng)立身知命；地道恒，君子當(dāng)慎終追遠(yuǎn)。——《窮通芻論》

天道對(duì)應(yīng)人道，人道順應(yīng)天道。天道地道與人道，道道融通方成道。——《窮通芻論》

“六十字鑒人要訣”：風(fēng)骨看貴賤，神采觀榮辱，氣色斷吉兇，言語(yǔ)分福禍，庭閣辨富貧，腳跟查壽夭，瞳眸鑒善惡，目光定忠奸，情態(tài)察正邪，指抓識(shí)賢愚，唇齒論孝逆，眉宇知廉貪?！陡F通芻論》

不鑒于冰而鑒于人，兇吉禍福自可鑒也！——《窮通芻論》

玄學(xué)猶如一個(gè)迷宮，深入宮中探個(gè)究竟后，能清醒地走出來之人，才是真正的智者?！陡F通芻論》

肯定天命即肯定自身，敬畏天命即敬畏生命?！陡F通芻論》

榮達(dá)雖命定，也離不開主觀努力；福壽自天生，亦少不了行善積德?！氨M人事，聽天命”，這才是辯證的、科學(xué)的人生態(tài)度。——《窮通芻論》

宗教，是討論和協(xié)調(diào)人與“神靈”關(guān)系的學(xué)問。是人類生活實(shí)踐的廣泛性與思維想象的無(wú)限性高度契合而產(chǎn)生和形成的。——《窮通芻論》

宗教是人類思想漫游中的精神創(chuàng)造，以它特有的魅力反襯著人類對(duì)客觀真理追求的光輝。——《窮通芻論》

信仰，猶如人類常在已知世界與未知世界區(qū)域之間遨游的精神之舟，它總是試圖超越未知境界，駛向理想王國(guó)?！陡F通芻論》

信仰，是人類實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的動(dòng)力，是人類智慧的結(jié)晶。有了信仰，人就有了屬于自己的精神家園，人的心智和靈魂就有了安身立命之所。——《窮通芻論》

真正的信仰，是不需要任何程式要求的，是對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀的理解和態(tài)度，是明晰人生和活化智慧的精神家園。因?yàn)槿说木窕顒?dòng)本身就是信仰行為的最高形式?！陡F通芻論》

生與死，二者不可兼得；生與死，二者意義均等?！陡F通芻論》

死亡是生命個(gè)體嘗盡了人間各種辛酸和歷經(jīng)了各種痛苦后，必將得到的一種最大安慰和最高賞賜。——《窮通芻論》

誰(shuí)也不知道自己會(huì)來到這個(gè)世界，但誰(shuí)也知道自己必然會(huì)離開這個(gè)世界。認(rèn)識(shí)了這點(diǎn)，是人的思想走向成熟最起碼的?！陡F通芻論》

人生，少時(shí)無(wú)知；知后似戲；戲后如煙?！陡F通芻論》

不問鬼神問真理！協(xié)調(diào)和處理好人與鬼神的關(guān)系，就是協(xié)調(diào)和處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。只有努力實(shí)現(xiàn)人鬼互善、人神互益，盡量避免和減少人鬼互惡、人神互害等現(xiàn)象發(fā)生，才是世界上最高層面的和諧?！陡F通芻論》

立人之道曰仁與義；立神之道曰善與美。——《窮通芻論》

預(yù)感對(duì)生命靈魂的喚醒，體現(xiàn)著沉思時(shí)的冷靜和理智、力量和成熟。只有善于領(lǐng)會(huì)和捕捉它，才能真正發(fā)現(xiàn)其無(wú)比的神奇與偉大。——《窮通芻論》

預(yù)感就像看不見的手，深邃的智慧遇上了它，才產(chǎn)生能動(dòng)和自覺的力量。——《窮通芻論》

預(yù)感就像一條導(dǎo)盲犬，引領(lǐng)著失明者向前跨越每一步，到達(dá)人生的彼岸。——《窮通芻論》

對(duì)于幸運(yùn)者，我只投以他平常的目光；而對(duì)于戰(zhàn)勝厄運(yùn)者，我卻投以他奇異的目光?！陡F通芻論》

不認(rèn)識(shí)規(guī)律是無(wú)知的，不利用規(guī)律是愚蠢的，不尊重規(guī)律是危險(xiǎn)的，不遵循規(guī)律是可悲的?！陡F通芻論》

科學(xué)，猶如一個(gè)向著無(wú)限巔峰不斷攀登的勇士；宗教，猶如一個(gè)坐于無(wú)限巔峰之上悠然自得的隱者。——《窮通芻論》

因果循環(huán)在于先后，善惡終報(bào)無(wú)非早晚。——《窮通芻論》

善惡之報(bào)，看似偶然，實(shí)則必然。品格、德性決定人的命運(yùn)，人只有以善行融會(huì)于天地，才能播種自身與未來的幸福美好。——《窮通芻論》

利，乃身外之物；義，乃品德之本。舍利取義，君子之道也?！陡F通芻論》

生，只一瞬；義，可千秋。舍一瞬而存千秋，君子之志也?！陡F通芻論》

對(duì)富有的追求，始終是基于對(duì)社會(huì)的感恩和回饋。也許，這才是對(duì)金錢最純潔和最崇尚的仰望！——《窮通芻論》

孝是忠的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，忠是孝的延伸和升華?！陡F通芻論》

孝道，乃天地之道。一個(gè)懂得為自身的晚年和未來著想之人，才會(huì)努力做到知孝、行孝和盡孝。在使命與作為上，不為良相，亦作孝子?！陡F通芻論》

官有官道，商有商道。兩道分清，各守其道?！陡F通芻論》

官者，應(yīng)具備“十耐”的心理素質(zhì)和心理準(zhǔn)備：耐孤獨(dú)、耐寂寞、耐誘惑、耐清貧、耐嘲諷、耐壓力、耐折騰、耐痛苦、耐打擊、耐失敗。——《窮通芻論》

官道即天道，貴在公正與無(wú)私。只有無(wú)愧于天，無(wú)愧于民，方能無(wú)愧于心！——《窮通芻論》

少了一個(gè)益友，少了一條生路；多了一個(gè)損友，多了一條絕路?！陡F通芻論》

真正認(rèn)識(shí)和了解一個(gè)人，一要觀其儀態(tài)；二要察其品格；三要查其交友。——《窮通芻論》

誠(chéng)信，德之種也。踐行于自身，積福于后人。——《窮通芻論》

誠(chéng)信是修身之本、立業(yè)之基、交友之道、經(jīng)商之魂、齊家之法、治國(guó)之寶?！陡F通芻論》

人世間，用金錢和物質(zhì)換取不到的東西，才是最值得珍惜和最寶貴的東西。珍惜短暫，方成永恒。人只有珍惜屬于自己的短暫，才有可能實(shí)現(xiàn)在永恒中涅槃?！陡F通芻論》

謙遜源于人們對(duì)自身的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)真理的無(wú)比敬畏，它往往能成就偉大與完美?！陡F通芻論》

低調(diào)，在關(guān)鍵時(shí)刻往往是一根救命稻草、是一處避風(fēng)港灣?！陡F通芻論》

慎獨(dú)之人，始可托大事；慎獨(dú)之人，方能成大業(yè)?！陡F通芻論》

慎獨(dú)是一種至真至善的自然境界，它乃修身之要、養(yǎng)德之本、智慧之源也。人生難能可貴之處在于慎獨(dú)、慎始、慎微、慎言、慎行、慎終。——《窮通芻論》

小節(jié)須謹(jǐn)慎，大事當(dāng)認(rèn)真。若然立不敗，二者心常在?！陡F通芻論》

忍耐雖是痛苦的，但終會(huì)得到快樂的回報(bào)?！陡F通芻論》

忍耐是事業(yè)成功的基石，是英雄豪杰必具的能力素質(zhì)?！陡F通芻論》

真的勇士和智者，無(wú)非是善于審視度勢(shì)的忍耐，決不是隨意的放縱或隨時(shí)的沖動(dòng)。——《窮通芻論》

人生之憂，無(wú)處不在；人生之患，無(wú)時(shí)不有。——《窮通芻論》

憂近憂遠(yuǎn)憂天下，樂己樂人樂蒼生，是天下士君子必具的憂樂情懷與抱負(fù)。——《窮通芻論》

真聰明藏于內(nèi)而不現(xiàn)于外，假糊涂現(xiàn)于外而不藏于內(nèi)?！陡F通芻論》

糊涂是另類的聰明，假裝糊涂是一種安身之策；糊涂是另類的智慧，假裝糊涂是一種韜晦之略?！陡F通芻論》

當(dāng)代浪費(fèi)，折墮后世！浪費(fèi)之人，其益于己乎？其利于他乎？然則，人必誹之，眾必惡之。——《窮通芻論》

驕奢難教子，貧寒惟讀書。——《窮通芻論》

少年艱辛終受益，先甜后苦難做人?！陡F通芻論》

得民心者聚人才，聚人才者勝天下。然則識(shí)才不易，善用實(shí)難?！陡F通芻論》

閑里徹真諦，靜中悟本然。人生旅途中忙碌著的人們：請(qǐng)不要忘記駐足欣賞身邊的每一道風(fēng)景，也不要忘記自己將最終回到出發(fā)的原點(diǎn)！——《窮通芻論》

人在短暫的一生中，并不是所有的東西都值得自己去追求，也不是所有的一切都需要自己極力去擁有，因?yàn)檫@是不必要和不可能的。——《窮通芻論》

一個(gè)人由內(nèi)在因素帶來的快樂，比由外在因素帶來的快樂更顯高貴、豐富和恒久?！陡F通芻論》

人活貴質(zhì)量，何須求百年。誠(chéng)然，人生價(jià)值取決于人生質(zhì)量?！陡F通芻論》

只有合目的性和合規(guī)律性達(dá)到高度契合的理想與夢(mèng)想，才有可能成真。——《窮通芻論》

政治家和軍事家等人物的造就，必須同時(shí)具備主、客觀兩大因素，缺一不可；而造就思想家和哲學(xué)家等，則關(guān)鍵在于主觀因素的作用?！陡F通芻論》

理性的對(duì)比使人實(shí)現(xiàn)自我，盲目的攀比使人失去自我?！陡F通芻論》

大自然選擇了人類，人類若不懂珍惜與感恩。那么，不排除大自然會(huì)做出重新選擇的可能?！陡F通芻論》

人類是大自然最自豪的選擇，可能也是大自然最悲哀的選擇。——《窮通芻論》

“缺”含于圓滿之中，沒有“缺”才是真正的不圓滿。——《窮通芻論》

〈聲明〉以上經(jīng)典語(yǔ)錄全是作者獨(dú)立思考的創(chuàng)作，受國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)。