1.五行相生

上篇中，我們知道五行（木、火、土、金、水），那么木、火、土、金、水之間也是有聯(lián)系的。相生就是產(chǎn)生、生產(chǎn)、孕育都可以。相生次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生關(guān)系中，任何一行都有“生我”和“我生”兩方面的關(guān)系。它是一個閉合的圓?！峨y經(jīng)》將這種相生關(guān)系比喻成“母子”關(guān)系。“生我”者為母，“我生”者為子。這句話很好理解，比方說木生火，“鉆木取火”嘛！木可以孕育出火，那么木就是火的母親，反過來火就是木的兒子。這點很好理解。當然這是為了方便我們記憶，上篇說過這里的“木”、“火”、“土”、“金”、“水”不是元素，而是一種象，所以不用糾結(jié)。

2.五行相克

五行相克，相克就是克制、抑制。相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。在五行相克關(guān)系中，任何一行都具有“克我”和“我克”兩方面的關(guān)系?！秲?nèi)經(jīng)》將相克關(guān)系比喻為“所勝”“所不勝”關(guān)系：“克我”者為我“所不勝”，“我克”者為我“所勝”。這句話怎么理解呢？比如火克金，那么按照《內(nèi)經(jīng)》的比喻就是火為金的“所勝”，反過來說金是火的所不勝。（因為火可以融化金，所以能戰(zhàn)勝金），當然只能這么去記憶，不能這么去認為，因為“木”、“火”、“土”、“金”、“水”不是元素，而是一種象。

3.五行制化

制，克制；化，生化。生化中有制約，制約中有生化。五行相生與相克相結(jié)合的自我調(diào)節(jié)，生中有克，克中有生。相生太過不行，克制太過也不行。是五行系統(tǒng)處于正常狀態(tài)下的調(diào)控機制。

五行制化的次序：木→火，火→土，而木又克土；火→土，土→金，而火又克金；土→金，金→水，而土又克水；金→水，水→木，而金又克木；水→木，木→火，而水又克火；如此循環(huán)往復。

異常方面

當生克關(guān)系出現(xiàn)異常，就會出現(xiàn)五行母子相及、五行相乘相侮。

1.五行母子相及

前面說過，《難經(jīng)》將相生關(guān)系比喻為“母子”，那么相生關(guān)系有問題，我們稱為母子相及。包括母病及子和子病及母兩種情況。

（1）母病及子

指五行中的某一行出了問題，連累到了它的子行，導致母子兩行都有了問題。

臨床常見的水不涵木證，我們知道水生木，腎水生肝木，那么現(xiàn)在腎水有問題，由于某種原因?qū)е履I水不足，腎水不足了，生肝木就少了，我們叫水不涵木。慢慢地肝陰少了，出現(xiàn)肝腎陰虛，陰不能制約陽，導致肝陽上亢。又因為腎精不足，不能資助肝血，而致肝腎精血虧虛證；腎陽不足不能資助肝陽，而致寒凝肝脈證等，皆屬母病及子的病變。

（2）子病及母

指五行中的某一行出了問題，連累到它的母行，導致子母兩行都有了問題。子病及母，既有子臟不足引起母臟亦虛的母子俱虛之證，又有子臟亢盛導致母臟亦盛的母子俱實之證。

臨床可見由于心血不足累及肝血虧虛，而致心肝血虛證；由于心火旺盛引動肝火，而致心肝火旺證等。此外，還有子臟亢盛損傷母臟，導致子盛母衰病變，即所謂“子盜母氣”，如肝火亢盛，下劫腎陰，以致腎陰虧虛的病變。這些例子可以不著急理解，我們慢慢學，不要執(zhí)著于一點。

2.五行相乘相侮

同理，當我們相克關(guān)系出現(xiàn)了問題，我們稱為五行相乘相侮。

（1）相乘

相克關(guān)系為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。那么什么叫相乘？就是過度克制，加大力度的克制。俗話說大力出奇跡嘛！開個玩笑哈哈。相乘次序：與相克相同的過度克制。即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。

那么就會有兩種情況，木乘土。

②不及；脾土不足，肝木屬于正常水平，土自身虛弱難以抵御木的克制，就會導致土的更加虛弱。簡直是雪上加霜啊。比如脾（土）虛弱，這時候脾（土）虛弱難以抵御肝（木）的正?？酥疲究送?，屬于正常的生理嘛），就會出現(xiàn)頭暈乏力、納呆噯氣、胸脅脹滿、腹痛泄瀉等癥狀。這叫土虛木乘。（如下圖所示）

相乘與相克雖然在次序上相同，但本質(zhì)上是有區(qū)別的。相克屬于正常生理現(xiàn)象，相乘表示異常病理變化。

（2）相侮

相侮，就是反向的克制。即木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。

也分兩種情況

①太過；木氣太旺，金原本是克制木（金克木），但現(xiàn)在由于木氣太旺超過了“度”，金氣不僅不能克制木，反而受到了木的欺侮，出現(xiàn)這種逆向克制的現(xiàn)象，稱“木亢侮金”。比如肺（金）原本克制肝（木），現(xiàn)在肝（木）太旺了，肝火亢盛了，肺（金）不能克制肝（木），反而受到了肝（木）的反向克制，就會出現(xiàn)急躁易怒、面紅目赤，甚則咳逆上氣、咳血等癥狀。這叫木火刑金。（如下圖所示）

②不及；木氣虛弱，木原本克制土（木克土），但現(xiàn)在由于木氣虛弱了（如下圖所示，木虛即木變小了），木氣不僅不能克制土，反而受到了土的欺侮，出現(xiàn)這種逆向克制的現(xiàn)象，叫木虛土侮。（如下圖所示）

相乘與相侮的主要區(qū)別是：相乘是按相克次序的同向過度的克制，相侮是反向過度克制。

相乘與相侮的聯(lián)系是：可以同時發(fā)生。

在發(fā)生相乘時，也可同時發(fā)生相侮；發(fā)生相侮時，也可同時發(fā)生相乘。如木氣過強時，既可以乘土，又可以侮金（如下圖所示）

《內(nèi)經(jīng)》中說：“氣有余，則制己所勝，而侮所不勝；其不及，則己所不勝，侮而乘之，己所勝，輕而侮之?！边@是《內(nèi)經(jīng)》對乘侮關(guān)系簡單而又高度地概括了。

這句話其實就是上圖所示的意思，氣有余（肝木之氣有余），就會大力克制肝的所勝，[上面說過《內(nèi)經(jīng)》將相克關(guān)系比喻為“所勝”“所不勝”關(guān)系：“克我”者為我“所不勝”，“我克”者為我“所勝”],那么肝木的所勝就是脾土，因為木克土；氣不及（肝木之氣不及），那么肝木的所不勝，金就會大力克制（相乘）木，肝木的所勝是土，土就會反向過度克制（相侮）。簡單地說就是如果臟氣有余，則制約自己所克制的臟器，反侮克制自己的臟器。反之，如果臟器不足，則克制自己的臟器，克制太過，叫做相乘；自己所克制的臟器則輕而易舉地反侮自己。

由于生命、健康、疾病現(xiàn)象的錯綜復雜，不是所有問題都能用五行學說理論所能解釋地通的，當然也有另外一種可能，就是我們現(xiàn)在人對生命的認識、對自身的了解還不夠，還需我們進一步去探索，去追溯。