佛家子弟

古代的佛教僧人，普遍愛穿紙衣，甚至睡覺(jué)也是用紙被。但是他們所穿的紙衣，所用的紙被，并不是薄薄的一層紙，而是能夠起到很好的保暖作用的紙質(zhì)衣物。這種紙質(zhì)衣物，也充斥在古代僧伽的日常生活當(dāng)中，成為他們重要的一種生活物品。

那么古代僧伽為什么如此偏愛紙衣呢？這與他們的生活習(xí)慣以及佛教文化有著重要的聯(lián)系，甚至于，這種紙質(zhì)衣物還是佛教文化的一種重要載體。關(guān)于紙質(zhì)衣物在古代僧伽生活當(dāng)中所起的主要作用，以及兩者之間的聯(lián)系，都是非常值得探討的問(wèn)題。

紙衣性價(jià)比高且承了載清規(guī)戒律

佛教僧伽偏愛紙衣，主要有兩個(gè)方面的原因，一是在物質(zhì)方面，紙質(zhì)衣物能夠保障最基本的生存需求，一是在精神層面，紙質(zhì)衣物承載了佛教僧伽的一種重要的清規(guī)戒律精神。

清規(guī)戒律

• 制作成本較低、保暖效果好，成為僧伽冬天首選

別看紙質(zhì)衣物是紙做的，但是它卻有著十分充足的保暖作用，足夠在山中苦居的僧伽冬天使用了，而且還成本低廉，性價(jià)比非常高。

“新縫紙被烘來(lái)暖，一覺(jué)安眠到五更；聞得上方鐘鼓動(dòng)，又添一日在浮生?！彼未呱钊R圓禪師在詩(shī)詞當(dāng)中如此描繪紙被，可見紙被的確是能夠起到重要的保暖作用的。紙衣紙被比起其他的尋常衣物來(lái)說(shuō)，更具有保暖作用一些，因此成為僧伽在寒冷的山中的首選。

再加上紙質(zhì)衣物制作成本非常低，而且很耐用，性價(jià)比非常高，因此頗受僧伽喜愛。紙質(zhì)衣物取材就來(lái)自山中植物，因此可以自己制作，對(duì)于深居山中經(jīng)濟(jì)來(lái)源不足的僧人來(lái)說(shuō)，是為良品。

• 佛教戒律：禁乞蠶絲

佛教講究慈悲，因此“不殺生”是所有佛教僧人的重要準(zhǔn)則，而穿蠶絲所制作的絲織品衣物，就違背了這個(gè)“不殺生”的原則，因此紙質(zhì)衣物，成為絲織品衣物的主要替代品。

在佛教的戒律當(dāng)中也明確的規(guī)定了，僧伽不能乞求蠶絲類的原料作為衣物和臥具。《文房四寶·紙譜》也有記載過(guò)這種規(guī)定：“山居者常以紙為衣，蓋遵釋氏云：'不衣蠶口衣者也’?！币虼?，大部分的僧伽都會(huì)嚴(yán)格遵守此項(xiàng)規(guī)定，不能穿著絲織品制作的衣物，紙質(zhì)衣物也成為了古代僧伽生活當(dāng)中的重要組成部分。

蠶絲

紙衣成為僧人的代表，死時(shí)要陪同下葬

不論是出于物質(zhì)層面上的基本保障也好，還是出于佛教文化當(dāng)中的清規(guī)戒律也好，這紙質(zhì)衣物已經(jīng)成為了僧伽生活當(dāng)中不可分割的一部分，也成為其重要代表。

• 紙衣作為僧人重要的隨身之物，隨僧人逝后火化

作為僧伽的重要隨身之物以及財(cái)產(chǎn)，紙質(zhì)衣物通常也會(huì)伴隨著逝去的僧人一起火化。自律清苦的佛教僧人，久居山中，財(cái)產(chǎn)也并不多，因此逝去之后能夠帶走的，也就只有這些紙衣了。

“紙衣一襲葬焉。后開發(fā)，神色宛然。弟子淡然奉明葬之于巖穴之中矣?！笔亲跍Y和尚去世之后的安排，但這也是古代僧伽去世后的一種常態(tài)，都是一身紙衣伴其火化，身無(wú)長(zhǎng)物，這也是僧伽生前遵守清規(guī)戒律的重要標(biāo)志。以山果為食，以紙衣著身，這是古代僧伽的常見生活方式，連山果都是不能帶走的。

紙衣作為僧人十分重要的隨身之物，生前在僧人的日常生活中無(wú)處不在，紙衣、紙被、紙帳和紙襖等等幾乎包攬了僧人的日常生活需要，而在僧人去世后，也是作為其隨身之物被帶走，可見，紙衣對(duì)古代僧伽的重要性。

• 作為僧人的重要代表，“紙衣”成為不少高僧的綽號(hào)

更是因?yàn)榧堎|(zhì)衣物在僧伽當(dāng)中的流行，或者是說(shuō)一部分僧人特別熱衷于紙質(zhì)衣物，而且堅(jiān)持用紙質(zhì)衣物傍身，所以紙衣甚至成為了僧人的代表，成為了僧人的綽號(hào)。

紙衣文物

以“紙衣”命名的高僧還真不少，在史料當(dāng)中記載的就有四位。晚唐時(shí)期的福州長(zhǎng)慶院的洪州紙衣和尚、唐代臨濟(jì)義玄門下的紙衣和尚、五代時(shí)期的紙衣道者和日本轉(zhuǎn)智僧人，都曾用過(guò)“紙衣”這一稱號(hào)。他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是特別愛穿紙衣，而且堅(jiān)持在日常生活當(dāng)中采用紙質(zhì)衣物，他們的名號(hào)，也逐漸因?yàn)椤凹堃隆倍蜷_，甚至得到了很多的贊賞，紙衣也成為了他們的重要標(biāo)志。

紙衣蘊(yùn)含著深厚的佛教文化底蘊(yùn)，記錄著古代僧伽的生活經(jīng)歷

既然紙質(zhì)衣物成為了大多數(shù)僧伽日常生活當(dāng)中的重要組成部分，那么這種紙質(zhì)衣物其實(shí)也承載了古代僧伽生活閱歷和經(jīng)驗(yàn)，是僧人思想道理的主要承載途徑，具有十分重要的傳遞和繼承的意義。

• 僧人在紙質(zhì)衣物上記錄自己的悟道感受和修行經(jīng)驗(yàn)

紙質(zhì)衣物一般都是白色的，因此很多僧人都會(huì)在自己用的紙衣、紙被上面去留下一些自己的感悟，記錄自己的日常生活的感受和修行經(jīng)驗(yàn)，這是一種非常普遍的做法。

在這種紙質(zhì)衣物上面題詩(shī)作賦，也是當(dāng)時(shí)的僧伽十分常見的一種抒發(fā)自己的悟道感受的一種做法。無(wú)慍禪師的一首《贈(zèng)翠巖一侍者》，也是其中紙質(zhì)衣物上所記載的有代表性的一首作品：“一夏東語(yǔ)與西話，紙衣抄得甚分明。入泥入水翠巖老，落盡眉毛不再生?！币虼?，紙質(zhì)衣物甚至承載了部分僧伽的參禪真諦，這種風(fēng)氣甚至延續(xù)到了清王朝時(shí)期，紙質(zhì)衣物一直是佛門悟道真諦的重要載體。

• 紙質(zhì)衣物逐漸成為承載了佛家文化底蘊(yùn)的重要載體

久而久之，僧人們?cè)诩堎|(zhì)衣物上的感受抒發(fā)，也造就了這種承載了佛教文化底蘊(yùn)的重要載體。

大量的詩(shī)詞和悟道真諦累積，使得許多僧人的紙衣，都成為了佛教文化當(dāng)中的不可缺少的重要資料。雖然也有部分僧伽反對(duì)在紙衣上留下感悟，認(rèn)為自己的感受是自己的事情，不利于外揚(yáng)，但是這種風(fēng)氣還是在大部分僧人當(dāng)中流行，甚至成為了僧人悟道深淺的重要標(biāo)準(zhǔn)和標(biāo)志。因此，這種紙質(zhì)衣物，其實(shí)也大量承載了古代僧人的悟道感受，在佛教僧人當(dāng)中的流行，也造就了紙質(zhì)衣物的佛教代表作用。

紙衣原料

紙質(zhì)衣物成為僧人正道求真的重要媒介，與禪意融為一體

成為僧人日常生活當(dāng)中不可缺少的一部分的紙質(zhì)衣物，甚至是僧伽們?cè)?strong>日常生活當(dāng)中交流佛法和表達(dá)悟道感想的重要媒介。

• 以紙質(zhì)衣物為載體進(jìn)行宣講的方式，流行于各大高僧之間

以紙質(zhì)衣物作為宣講的載體，或者是作為悟道的重要媒介，是各大高僧在悟道和進(jìn)行佛法交流當(dāng)中的常規(guī)操作。

在各種史料當(dāng)中，也有記載許多以紙衣為媒介作為宣講修行體驗(yàn)的一些案例。紙帳、紙衣和紙被都成為了高僧們佛法交流時(shí)的重要媒介，相互采用“紙衣”作喻，用“紙衣”這一物質(zhì)實(shí)體，來(lái)表達(dá)許多佛學(xué)哲理，這也是在佛教僧伽當(dāng)中十分常見的一種做法。

“紙帳”也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“蚊帳”，在僧伽生活當(dāng)中，卻還發(fā)揮著打坐參禪的重要作用。很多僧伽采用紙帳作為媒介，在里面進(jìn)行打坐，或者是兩者在里面進(jìn)行交流，能夠悟出自己的道來(lái)，這就是他們進(jìn)行禪修的最重要的一種方式和最高的境界。

因此，這類紙質(zhì)衣物，其實(shí)都是僧伽用來(lái)講道，用來(lái)參禪和用來(lái)表達(dá)自己的重要媒介和渠道。

• 紙質(zhì)衣物具有重要的思想文化價(jià)值，是僧伽生活方式的重要組成部分

從上面的這些分析來(lái)看，不難發(fā)現(xiàn)，這類紙衣、紙襖、紙帳和紙被都是古代僧伽生活費(fèi)方式當(dāng)中的重要組成部分，具有十分重要的思想文化價(jià)值。

紙質(zhì)衣物在僧伽生活當(dāng)中，不僅僅是作為一種物質(zhì)保障而存在，而更多的是作為一種思想文化價(jià)值而存在。紙質(zhì)衣物在佛門當(dāng)中所起到的最重要的作用，就是其起到的溝通交流作用，它不僅僅是佛教文化的重要載體，而且還是佛門高僧之間交流的重要工具和途徑，很多佛門道理都通過(guò)紙衣這個(gè)媒介所表達(dá)出來(lái)。

僧人法會(huì)

總結(jié)

紙質(zhì)衣物在僧人的日常生活當(dāng)中，起著十分重要的物質(zhì)保障和精神境界的提升作用。但是，紙質(zhì)衣物作為一種佛門常用品，其精神意義已經(jīng)完全超過(guò)了其物質(zhì)意義，不管是從其承載的佛門經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)也好，還是其作為悟道的媒介而存在也好，其思想文化價(jià)值都已經(jīng)完全超過(guò)了其物質(zhì)價(jià)值。在古代僧伽的生前和死后，都具有十分重要的地位的紙衣，是古代僧伽的獨(dú)特生活方式的重要代表，起到非常重要的悟道和提升境界的作用，值得深入研究。

參考文獻(xiàn)：

1、《虛堂和尚語(yǔ)錄》

2、《西山亮禪師語(yǔ)錄》

3、《紙衣和紙被》