一般擇日館所用的方法多為三合克擇神煞，這些法則雖不能說(shuō)盡是糟沫，但仍不乏許多為術(shù)者偽造的，自清朝以來(lái)，皇帝交付“欽天監(jiān)”數(shù)次辟謬崇真，但是編通書(shū)的老先生還是不管那么多，照編不誤！然而通書(shū)神煞眾多何以取用？往往令人眼花撩亂。

天星擇日可算是擇日界之異數(shù)，一般日師所忌之神煞，天星派的皆曰不忌，甚為奇特。例如《選擇求真》“星神各有分別，步天者為星，在地者為神，地神之力濁而猛，不及天星之力清而長(zhǎng)。”頗有贊揚(yáng)天星之用，貶抑神煞叢辰之說(shuō)。

天星擇日一術(shù)，在中國(guó)流傳甚多派別，依照目前可見(jiàn)者，通書(shū)派以天星祿馬貴人為主；清末兼習(xí)西法者以弧角計(jì)算立十二宮并求真太陽(yáng)到山（惜，不中不西徒增神秘）；又有宗法耶律天官五星而求化曜之運(yùn)用；明末清初蔣大鴻又作“天元五歌”闡述恩用仇難配合時(shí)令之擇日法，從之者眾。以上所舉為主流派別，天星擇日派別眾多，往往令人迷眩，其中某些理論實(shí)不可取，但是能掌握星學(xué)之宗旨者少，一般人光是聽(tīng)到天星擇日就以為神乎其技，鮮少有學(xué)者能掌握其中精髓，又能辟去謬誤。

傳統(tǒng)天星擇日的基本精神在于郭璞：“天光下臨，地德上載”，強(qiáng)調(diào)風(fēng)水為地理之利，配合天星為天時(shí)，是中國(guó)天地人三才觀念的精髓。一般運(yùn)用在陰陽(yáng)宅之造葬用事上，來(lái)為人造福。《選擇求真》“天星莫尊于日月，莫正于五星，使天無(wú)日月，則萬(wàn)古如長(zhǎng)夜，在世無(wú)五行，則斯民盡顛倒，是天地之所不能離，而陰陽(yáng)之所不能外者，皆日月五星運(yùn)之也。”我國(guó)天星擇日現(xiàn)存古籍也大都在陰陽(yáng)宅的用事上打轉(zhuǎn)，一般術(shù)者不懂天文歷算，又乏理性精神，故傳統(tǒng)的天星擇日往往為識(shí)者之禁臠，未入其門(mén)者，咸感神秘莫測(cè)，而得其精要者，又愛(ài)故弄玄虛?，F(xiàn)今天文星曜之計(jì)算透過(guò)計(jì)算機(jī)軟件十分方便，然而在國(guó)內(nèi)操持此術(shù)者，仍為少數(shù)，故其應(yīng)用也遠(yuǎn)不如西洋弧角天星擇日之活潑多樣。

楊筠松曰：“年月要妙少人知，年月無(wú)如造命法。”吳景鸞曰：“選擇之法，莫如造命，體用之妙，可奪神功。”郭璞曰：“天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避。”此十六字可稱擇日精微之至，即中國(guó)擇日中所強(qiáng)調(diào)的造命，能掌握“體用”，合藏天地之神機(jī)，取日月朔望合照之理，則可吉神相迎，兇神退避，為人造福。

天星擇日基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：

⊙十二宮：中國(guó)天星擇日以一個(gè)時(shí)辰為一命，不考慮各地方經(jīng)緯度差異的真命度(Asc)。而天星弧角擇日派因習(xí)西法，故其立命以西洋的真命度為主。前者如果老星宗、蔣大鴻、霍敏卿《星命說(shuō)證》，后者如《御覽天象淵源》、《命度盤(pán)說(shuō)》、汪容駿。香港吳師青的方法則介于兩者之前，命度采西法之真命度，而十二宮采傳統(tǒng)星宗的整個(gè)星座宮位制。

換言之，弧角星盤(pán)與政余星盤(pán)是不同的！請(qǐng)學(xué)者切莫混為一談。

⊙廿八星宿：傳統(tǒng)的星宗是采用廿八星宿作為標(biāo)記星躔。二十八星宿按照東、西、南、北四個(gè)方位,分為四組，即:(1)東方蒼龍七宿(2)北方玄武七宿(3)西方白虎七宿(4)南方朱雀七宿。

二十八宿星依次序排列為：虛日、危月、室火、壁水、奎木、婁金、胃土、昴日、畢月、觜火、參水、井木、鬼金、柳土、星日、張?jiān)?、翼火、軫水、角木、亢金、氐土、房日、心月、尾火、箕水、斗木、牛金、女土。

⊙五星配五行：中國(guó)天星擇日采用傳統(tǒng)的五行生克，火星配火行，金星配金行…故木星與金星同宮，傳統(tǒng)認(rèn)為是金克木，此與西洋弧角擇日大不相同。

⊙季節(jié)的調(diào)候說(shuō)：中國(guó)天星擇日采用類似子平八字學(xué)的調(diào)候論，認(rèn)為夏天生的喜用金水，冬天生的喜用火羅，例如冬日生的，安命主為土星，可用火土?xí)?，用火暄暖，此亦與西洋弧角擇日大不相同。

⊙四余星：我國(guó)傳統(tǒng)的星命術(shù)以七政(日、月、水、金、火、木、土)，四余(氣、孛、羅、計(jì))配合二十八星宿、五行生克、氣候變化用以推演人生之軌跡。

“政”即政令，行使主權(quán)。“余”為政之輔為政之奴。

所謂四余為：羅睺(火之余)、計(jì)都(土之余)、紫氣(木之余)、月孛(水之余)。

羅計(jì)為黃道與白道相交之點(diǎn)。因月亮的軌道(稱為白道)與黃道面之傾角爲(wèi)5.1度，月球由黃道南向北過(guò)升交點(diǎn)入黃道北時(shí)，稱“計(jì)都”，再由黃道北向南過(guò)升交點(diǎn)時(shí)，稱爲(wèi)“羅睺”。這是中國(guó)傳統(tǒng)的羅計(jì)定義，清初西洋傳教士曾改羅為計(jì)，改計(jì)為羅，不符古意，不論。月球至遠(yuǎn)地點(diǎn)稱“月孛”，至近地點(diǎn)時(shí)稱爲(wèi)“紫氣”(此說(shuō)不對(duì))，亦有謂紫氣是白道上離黃道最遠(yuǎn)的點(diǎn)，月孛是月亮繞行地球橢圓軌道的另一個(gè)焦點(diǎn)。月孛：應(yīng)為月之遠(yuǎn)地點(diǎn)。(湯若望言月孛是一片白氣在月之上，存疑，見(jiàn)楊光先“不得已”一書(shū))，西方軟件中的Lilith即是月孛。紫氣仍是未知，并無(wú)天文之依據(jù)，疑為回教地區(qū)所創(chuàng)制的虛星，總之這四余皆是有氣無(wú)形的虛星，并非實(shí)際的星體。

四余行度： 

據(jù)《星平會(huì)?！吩唬骸白蠚猓?span style="line-height: 25px; -ms-word-break: normal; -ms-word-wrap: normal;">28日行一度，28個(gè)月過(guò)一宮。月孛，9日一度，一年行49度。羅睺，18日走一度，或19日走一度，18個(gè)月過(guò)一宮。計(jì)都，與羅度度相對(duì)”。其實(shí)以上是大約行度，要精確計(jì)算須按現(xiàn)代的天文學(xué)資料爲(wèi)依據(jù)，紫氣可采一般通書(shū)上的行度為主。 

⊙靜盤(pán)、動(dòng)盤(pán)：傳統(tǒng)天星擇日分靜盤(pán)與動(dòng)盤(pán)兩種，靜盤(pán)即是天盤(pán)之狀況，換言之即是行星的黃道位置，直接與用事的山向配合。動(dòng)盤(pán)為考量觀測(cè)者因地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生的效應(yīng)，簡(jiǎn)言之，就是立命，布十二宮，分別恩用仇難，查各星地平方位。有些學(xué)者認(rèn)為動(dòng)盤(pán)專指諸星到山到向，就古籍的原意，應(yīng)是指黃道坐標(biāo)與地平坐標(biāo)產(chǎn)生的效應(yīng)，故不單指到山到向。

天星擇日可概分為三盤(pán)：黃道靜盤(pán)、黃道動(dòng)盤(pán)(又分為弧角盤(pán)與星宗盤(pán))、地平動(dòng)盤(pán)(即諸星到方盤(pán))。

衡量天體的坐標(biāo)系統(tǒng)，最常用的就是赤道坐標(biāo)系統(tǒng)與黃道坐標(biāo)系統(tǒng)。赤道坐標(biāo)系統(tǒng)的觀念很單純，各位拿個(gè)地球儀，上面有經(jīng)線有緯線，把這經(jīng)緯線放大到無(wú)限的天球上，就是“天體的”赤道坐標(biāo)系統(tǒng)了。

赤道坐標(biāo)系統(tǒng)主要觀念是地球本身的自轉(zhuǎn)兩極(南北極)、以及橫切地球的大圓：赤道。赤道坐標(biāo)系統(tǒng)也用在標(biāo)示地球上的位置，這是“地理的”赤道坐標(biāo)系統(tǒng)，象是地震時(shí)，我們會(huì)看到新聞報(bào)導(dǎo)在東經(jīng)幾度幾分，北緯幾度幾分發(fā)生了芮氏規(guī)模多大的地震，又象是臺(tái)北的經(jīng)緯度為東經(jīng)121度30分，北緯25度3分...

另一個(gè)常用的天體坐標(biāo)系統(tǒng)就是黃道坐標(biāo)系統(tǒng)了，這個(gè)坐標(biāo)系統(tǒng)主要是依據(jù)地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道，形成黃道坐標(biāo)系統(tǒng)黃緯0度(把它想成像是赤道坐標(biāo)系統(tǒng)的赤道），這個(gè)平面就稱為“黃道”。

類似于赤道坐標(biāo)分為赤緯、赤經(jīng)，我們一樣可以把黃道坐標(biāo)分為黃緯、黃經(jīng)。

黃道的應(yīng)用最明顯的就是“節(jié)氣”，世界各主要文明，都有節(jié)氣的觀察，不只有中國(guó)人而已!

一般常聽(tīng)到占星說(shuō)的“黃道十二宮”就是將黃道周天360度以某個(gè)特殊點(diǎn)，區(qū)分為12個(gè)等分的位置，這就形成了占星術(shù)中的星座。而這個(gè)特殊點(diǎn)，就是春分點(diǎn)，在這一天，白天跟晚上恰好一樣長(zhǎng)。

要注意的是占星學(xué)中的星座，跟抬頭看星空的星座是兩碼子事！目前標(biāo)示天體位置的黃道坐標(biāo)系統(tǒng)是回歸系統(tǒng)tropical，每年太陽(yáng)會(huì)沿著黃道繞一圈，當(dāng)他回到春分點(diǎn)時(shí)，就是黃經(jīng)零度的開(kāi)始。

但由于歲差，使的春分點(diǎn)有所位移，有一部份的占星學(xué)(如西方的恒星占星學(xué)派、及印度的吠陀占星學(xué))他們就認(rèn)為應(yīng)當(dāng)使用歲差來(lái)定義黃道的位置。

⊙黃赤交角。

赤道面與黃道面不平行、也不重疊。如果重疊的話，那就不需要黃道坐標(biāo)系統(tǒng)了。

由此就產(chǎn)生出“黃赤交角”，因?yàn)辄S道面與赤道面既不平行也不重疊，那么這兩個(gè)平面必然產(chǎn)生一個(gè)夾角，這個(gè)夾角值大約是23.5度。也因?yàn)榈厍蜃赞D(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)有夾角，所以產(chǎn)生了四季春夏秋冬的季節(jié)差異，以及高緯度地區(qū)的永夜與永晝的現(xiàn)象。

 ⊙天星擇日探討主題有三：

1、黃道靜盤(pán)：也就是七政四余三王星在黃道的位置，即天盤(pán)也。黃道靜盤(pán)是中國(guó)的理論，弧角擇日法并沒(méi)有此方面的敘述。

2、黃道動(dòng)盤(pán)

也就是七政四余三王星配合用事地點(diǎn)、用事時(shí)間所立出的后天十二宮星盤(pán)。

中國(guó)用的是七政四余星盤(pán)(格式如果老星宗內(nèi)鄭氏星案)，西洋用的是七政二余三王弧角星盤(pán)(格式可見(jiàn)一般的西洋占星書(shū)籍、或天步真原)，其格式為開(kāi)列：十二宮、七政四余、廿八宿、間有若干神煞化曜。

要注意的是中國(guó)的黃道動(dòng)盤(pán)與西洋的黃道動(dòng)盤(pán)是很不同的！中國(guó)用整宮制，也就是黃道星座就是后天十二宮，西洋多半用不等宮制(所以才要算弧角分宮！)。中國(guó)用逢卯安命，不考量緯度高低差異。西洋用東方黃道命度，必須考量緯度高低差異。

在評(píng)選黃道動(dòng)盤(pán)的理論上，中西方也是完全不同的觀念，中國(guó)的理論是重視七政四余彼此的五行特征，廿八宿的五行特征，并加上一些特殊型態(tài)，如三合(拱照)、四正(關(guān)照)、輔夾，以及五行特征配合季節(jié)產(chǎn)生的“恩用仇難”理論。

而西洋的理論重視日月五星三王的落宮、彼此的交角、重視太陰的交角、重視行星的高低，重視依照不同用事產(chǎn)生的“用事星”“用事宮”等理論。

3、地平動(dòng)盤(pán)

將用事時(shí)間、用事地點(diǎn)各行星的位置投影到地平方位上。包含真太陽(yáng)到山到向或真太陰到山到向。

所謂地平動(dòng)盤(pán)就是以當(dāng)?shù)貢r(shí)間、當(dāng)?shù)亟?jīng)緯度求算此時(shí)此刻天上的星體投射在此地的地平方位。

地平方位在中國(guó)習(xí)慣以羅經(jīng)的廿四山來(lái)表示，但要留意的是，不論是西洋的軟件繪出的Local Space Chart，或是華文第一套可計(jì)算地平動(dòng)盤(pán)軟件RoyalStar所繪出的地平方位，全部都是以地理子午為準(zhǔn)的。

如果希望應(yīng)用地平動(dòng)盤(pán)于風(fēng)水陰陽(yáng)宅上，則必須考量磁偏角的問(wèn)題。不過(guò)磁偏角各地不一，且可能有變動(dòng)，另一途徑可用日影羅經(jīng)（其實(shí)只要有RoyalStar的地平動(dòng)盤(pán)圖，立針見(jiàn)影即可求地理子午！)

地平動(dòng)盤(pán)的應(yīng)用必須深刻了解太陽(yáng)照射地球的自然現(xiàn)象，大家都知道太陽(yáng)是東邊升起、西邊落下，但是實(shí)際太陽(yáng)早上在正東方升起、正西方落下唯有在春分秋分二日！其他時(shí)間，太陽(yáng)會(huì)偏東北或著東南升起，偏西北或西南落下。所以春分～夏至～秋分 太陽(yáng)每天會(huì)偏東北方升起 西北方落下，而秋分～冬至～春分 則太陽(yáng)每天會(huì)偏東南方升起 東南方落下。

地平動(dòng)盤(pán)的應(yīng)用在中國(guó)并不嚴(yán)格，也就是僅僅用太陽(yáng)每日走廿四山，約卯時(shí)到卯山、午時(shí)到午山、酉時(shí)到酉山、子時(shí)到子山如此均勻，如果懂得三式的“六壬術(shù)”應(yīng)該會(huì)清楚的知道：六壬的天地盤(pán)正為此種地平動(dòng)盤(pán)的觀念。而后來(lái)清朝西法進(jìn)來(lái)后，開(kāi)始變的精算起來(lái)了，透過(guò)赤道坐標(biāo)與地平坐標(biāo)的轉(zhuǎn)換，即可求算真太陽(yáng)到方，有的甚至吹噓要準(zhǔn)確到分金度上。這部分已屬于西洋弧角天星的范疇了。

中國(guó)的天星擇日研究的是：

黃道靜盤(pán)（星體與山向的感應(yīng)）、黃道動(dòng)盤(pán)（以日月恩用之拱夾定格，以晝夜陰陽(yáng)之分定局，以格局定日，以日之躔度定時(shí)，以時(shí)定命，以命定恩，以二至二分之時(shí)令定用。有的研究化曜)