天星是指天上的星球。擇日也稱擇吉，即選擇吉利的時(shí)間。天星擇日法，又稱七政四余擇日法，是利用天上星體變化來選擇用事時(shí)間的方法。

 

    一、最正宗

    在古代，擇日方法非常雜亂,百二十家渺無訣，公說公有理，婆說婆有理。普通百姓知之甚少，因此無所適從。一些民間師傅選日子就看自己哪天有空就選哪天。要不翻開老黃歷，撿一個(gè)現(xiàn)成的日子。也許這并不是他們的錯(cuò)，他們也很無奈。因?yàn)檎诙呱畹膿袢辗ㄋ麄兏揪筒粫?huì)。的確難為他們了。

    眾多的擇日法中，風(fēng)水宗師楊筠松非常重視天星擇日，他認(rèn)為這是最正宗的擇日法。在他的《千金造命歌》中曾提到了該擇日法的部分概念和內(nèi)容。

    目前他的《千金造命歌》有好幾種版本，這是我所選擇的一個(gè)：

 天機(jī)妙訣值千金，不用行年與姓音。?？瓷烬埐⒚?，五行旺相好推尋。

 一要陰陽(yáng)不混雜，二要坐山逢三合。三要明星入向來，四要帝星當(dāng)六甲。

 四中失一還無礙，若還平分便非法。煞上山頭怎耐何，貴人祿馬喜相過。

 三奇諸德能降煞，吉制兇神發(fā)福多。二位尊星宜值日，一氣堆干為第一。

 拱祿拱貴喜到山，飛馬臨宮為愈吉。三元合格最為上，四柱喜見財(cái)官旺。

 用支不可有損傷，取干最宜逢健旺。生旺得合喜相逢，須避克破與刑沖。

 吉星有氣小成大，兇曜休囚不降兇。山家造命既合局，更喜金水來相逢。

 日光照處自光輝，周天度數(shù)看緾伏。六個(gè)太陽(yáng)三個(gè)緊，中間歷數(shù)第一親。

 前后照臨扶山脈，不可坐下空氣脈。更得玉兔照坐處，能使生人沾福澤。

 既解天機(jī)字字金，精妙選擇可追尋。不然背理庸師術(shù)，執(zhí)著浮文枉用心。

 字字千金實(shí)可夸，泄露天機(jī)井上花。不得真龍得年月，也應(yīng)富貴旺人家。
 

    歌中提到了 “貴人、祿馬、日光照、看躔伏、玉兔照坐”等概念。這些皆是天星擇日中的概念。

    楊筠松是唐朝國(guó)師，是一代風(fēng)水大宗師，后世風(fēng)水學(xué)者皆尊稱“楊公”。有他此歌，天星擇日法便被認(rèn)為是最正宗的擇日法。

    楊公之后，明末清初的風(fēng)水大家蔣大鴻在《天元五歌》中更加明確地指出了天星擇日法是最正宗的擇日法。這是其中的部分內(nèi)容：

諸家選擇最紛紜，拘忌多端誤殺人。此家言吉彼家兇，對(duì)盡諸書總不同。

 諸書克擇盡荒唐，斗首元辰失主張，奇遁演禽皆亂倒，不經(jīng)神授莫猜洋。

  故有先人造命訣，不是干支子平說，渾天寶照候天星，此是楊公親口訣。

  日月五星大象同，一時(shí)八刻一移宮，造命玄機(jī)時(shí)作主，毫厘千里不相通。

   先將晝夜別陰陽(yáng)，晝夜晨昏出沒詳。十二宮中三十度，大約六度是分疆。

   盈縮授時(shí)毫末細(xì)，量天廣尺未能量。二十八宿七政明，論宮論度要平分;

   深則論宮淺論度，一分一秒不容輕。命入躔度別五氣，日月隨度分五行;

   五曜四余扶日月，生克衰旺準(zhǔn)天平。最取旺星為福曜，有恩有用作干城，

   用若專權(quán)為上格，忌星一到福斯輕。

    蔣大鴻在歌中明確地指出了天星擇日法最正宗。只有懂得天星擇日的人才能讀懂此歌。

    有這兩大風(fēng)水泰斗級(jí)人物的推崇，天星擇日法自然成了擇日的正宗之法。

    二、最實(shí)在
 

    眾多的擇日法里有各種各樣的星曜神煞。大多都是虛構(gòu)的，是根本不存在的。很多擇日法是從預(yù)測(cè)術(shù)演化而來的。如奇門遁甲擇日法、六壬擇日法、八卦擇日法、四柱擇日法、六爻擇日法、五行擇日法等等。

    天星擇日有實(shí)實(shí)在在的星體存在，這些星體大都是看得見的。星體對(duì)地球上的人事也產(chǎn)生一定的影響力，這是現(xiàn)代物理學(xué)、生理學(xué)都能加以解釋的。如太陽(yáng)，它是太陽(yáng)系的主宰。萬物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，好日子有時(shí)就靠太陽(yáng)照。所以閻老師認(rèn)為，擇日有時(shí)就是擇太陽(yáng)。除了太陽(yáng)，古人把月亮及五大行星、二十八宿等都運(yùn)用起來。有時(shí)你不得不驚嘆古人的想象力。天上的星球都被他們用來為人民服務(wù)，這是何等的氣魄與思維??？

    比起現(xiàn)代那些在室內(nèi)放點(diǎn)花花草草、水晶玉器、生肖法物的大師來說，古人利用宇宙星體的力量來改變?nèi)说倪\(yùn)勢(shì)，其想法是何等的雄偉！諾大的星體都成了他們的兵將，成了風(fēng)水師手中的“靈丹妙藥”，這不是普通風(fēng)水師能做到的。

    所以古人說：“一流地師觀星斗，二流地師看水口，三流地師滿山走?！蹦苡^星斗的風(fēng)水師那才是高水平的地師，不是現(xiàn)代那些教你在家里擺放個(gè)玩意兒就許諾讓你發(fā)福發(fā)貴、擺脫霉運(yùn)的大師。

    三、最隱秘

    古往今來紛繁雜亂的擇日法多半是由易學(xué)學(xué)者自己編造出來的，然后由他們的門徒一代一代傳下來。很多方法雖然有一定的應(yīng)驗(yàn)率，但卻不如天星擇日法正宗。為什么正宗大法沒能得到流傳而只有少數(shù)人知道呢？原來在古代要學(xué)天星擇日是一件非常冒險(xiǎn)的事。

    為什么呢？

    因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，天星擇日涉及到天文學(xué)，涉及到占星學(xué)。而天文星象涉及到國(guó)家大運(yùn)，因?yàn)榫龣?quán)神授，天子都是受命于天的。

    在古代，朝廷皆設(shè)置有專門的機(jī)構(gòu)來研究天文星象。秦漢時(shí)期有太史令，唐宋時(shí)期叫渾天監(jiān)，明清時(shí)期稱作欽天監(jiān)。他們的任務(wù)一來指導(dǎo)歷法的制定、修正，一來占卜預(yù)測(cè)國(guó)家大事。在這些機(jī)構(gòu)里面，低級(jí)的官員是不敢學(xué)占星的，高級(jí)官員才有資格學(xué)習(xí)。楊筠松是唐朝僖宗時(shí)的國(guó)師，是皇帝的高級(jí)參謀。他的官銜曾是金紫光祿大夫。這個(gè)官銜當(dāng)時(shí)是個(gè)正三品。他主要負(fù)責(zé)靈臺(tái)地理之事，專門為皇家選擇風(fēng)水寶地。因此它能學(xué)到天文占星學(xué)。

    而普通百姓則是不準(zhǔn)學(xué)的。因?yàn)?，從晉朝開始，統(tǒng)治者就禁止私習(xí)天文。而后歷朝皆未開禁，違者必罰。如《唐律》規(guī)定私習(xí)天文星算的懲罰是“徒二年”?！短坡墒枳h》卷九有記載：“諸玄象器物，天文圖書，讖書，兵書，七曜歷，太一，雷公式，私家不得有，違者徒二年?！蹦莻€(gè)時(shí)候判個(gè)兩年有期徒刑似乎不重。

    到了宋朝宋太宗時(shí)，這一懲罰變成違反者全部斬首。宋真宗景德三年（1006）《禁天文兵書詔》明確說：“天文星算……不得存留及衷私傳習(xí)?！[藏違犯，并當(dāng)處死?！薄端涡探y(tǒng)》里也有相關(guān)規(guī)定。

    明朝的《大明律》里也有相關(guān)規(guī)定。明人沈德符的《野獲編》由記載：“國(guó)初學(xué)天文有厲禁，習(xí)歷者遣戍，造歷者殊死。”明朝法律甚至規(guī)定，欽天監(jiān)人員終生不得再?gòu)氖?/span>其它職業(yè)，其子孫也不得學(xué)與欽天監(jiān)無關(guān)的知識(shí)，以接替世襲，否則也要遣戍。后來，因欽天監(jiān)補(bǔ)充官員，朝廷曾向全國(guó)召集民間會(huì)天文歷算的進(jìn)京任職。誰(shuí)知因禁錮太久，舉國(guó)上下居然沒人應(yīng)征。

    元朝、清朝也禁止私習(xí)天文，處罰也非常嚴(yán)厲。

    不學(xué)天文就不懂天星擇日。因此許多民間風(fēng)水大師或擇日大師，只聞其名，欲學(xué)無門。例:廣東廣西交界文樓與華東交界的雙坡有一戶人建房擇一日建房連三天下雨,苦不堪言。

    四、最復(fù)雜

 

    大師們都想學(xué)天星擇日。然而天星擇日不是誰(shuí)都能學(xué)會(huì)的。

    天星擇日涉及到復(fù)雜的天文運(yùn)算。古代專門研習(xí)天文星算的人其成就并不一定很高。原因就在于那些人并不一定真正的學(xué)懂、學(xué)精了。所以出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，一些天文大家卻來自民間。如唐代著名天文學(xué)家僧一行，他是一位民間自學(xué)成才后又為官方效力的典型。他不但沒有受到懲罰，反而還受重用。宋代的沈括、元代的郭守敬等天文大家，也是如此。（見江曉原《天文外史》）?？磥碚嬲龑W(xué)懂了天文的人不會(huì)受到懲罰，朝廷懲罰的是那些一知半解而又隨意造謠生事的人。

    朝廷專業(yè)人士都不一定能學(xué)好，可見天文星算之難。因此，天星擇日是最難學(xué)的擇日學(xué)。我們來看看天星擇日是怎么個(gè)難法。

    1.推算星球的準(zhǔn)確位置很難。要把太陽(yáng)系的太陽(yáng)、月亮、金木水火土五星等精確位置推算出來是一件很不容易的事。沒專業(yè)知識(shí)或者不借助專業(yè)工具很難做到。古代的歷法學(xué)家通過觀測(cè)天象，借助非常復(fù)雜的古法進(jìn)行運(yùn)算，達(dá)到了很高的精度?，F(xiàn)代專業(yè)人士要借助天文望遠(yuǎn)鏡及電子計(jì)算機(jī)等先進(jìn)的工具才能精確計(jì)算。而普通老百姓呢？只能望空興嘆！

    2.要計(jì)算太陽(yáng)到山到向很難。在擇日時(shí)，有時(shí)需要結(jié)合房屋、墳?zāi)沟淖匠?，求出太?yáng)到山到向的準(zhǔn)確時(shí)間。因?yàn)椤疤?yáng)一照化百煞”，太陽(yáng)是眾神之主，所到之處兇煞回避?？商?yáng)到山到向的時(shí)間很短暫，如果嚴(yán)格要求就那么幾分鐘。要準(zhǔn)確推算出那幾分鐘是非常困難的事情。因?yàn)椴煌竟?jié)、不同經(jīng)度、不同緯度都有差異。如廣州和北京的正午就有半小時(shí)左右的時(shí)差。即使在廣州，東邊的和西邊的也有幾分鐘的時(shí)差。不考慮這些因素，就很難求得太陽(yáng)到山到向的精確時(shí)間。這就需要熟悉球面弧三角等數(shù)學(xué)運(yùn)算。復(fù)雜的球面三角不是人人都能學(xué)好的，沒有一定的數(shù)學(xué)、幾何基礎(chǔ)猶如登天。不懂得這些計(jì)算，怎么能說精通天星擇日呢？再如，風(fēng)水師或擇日師都知道，在擇日用事時(shí)，絕對(duì)不能選擇日食發(fā)生的時(shí)間。請(qǐng)問，有幾位風(fēng)水大師會(huì)推算日食發(fā)生的時(shí)間？

    為了求得一個(gè)日子，要進(jìn)行很多的推算。有時(shí)要花費(fèi)數(shù)天的功夫。這不是普通擇日法所能比的。

    據(jù)說在港臺(tái)，有人教授太陽(yáng)到山到向計(jì)算法，光學(xué)費(fèi)就十幾萬元。不知道那些老師是否教會(huì)了那些學(xué)員。

    有人會(huì)問了，現(xiàn)在不是有各種軟件嗎？可以不用自己計(jì)算了。說來也是。但是，不同軟件計(jì)算出來的結(jié)果居然不一樣。叫人如何適從？

    中國(guó)古代雖然沒有復(fù)雜的三角函數(shù)、球面幾何，但中國(guó)古人用自己的方法進(jìn)行推算也達(dá)到了相當(dāng)高的精度。有時(shí)利用古法和今法推算結(jié)果誤差僅幾十秒。你不得不驚嘆中國(guó)古人在這方面的努力?？赡鞘菍ｉT研究星象歷算的人。民間風(fēng)水大師、擇日大師能達(dá)到那個(gè)境界嗎？

    民間的擇日法五花八門。好些都是出自《協(xié)紀(jì)辨方書》、《象吉通書》、《鰲頭通書》、《玉匣記》等大眾化的擇日書籍?，F(xiàn)在的各種歷書都注明了每天用事的宜忌，基本都不是用天星法選出來的。廣東的羅氏農(nóng)歷和四川成都三元堂的黃歷基本上類似，都說是天星擇日，但都難以精確。

    五、最精確

 

    一般情況下，擇日師傅求出來的時(shí)間精確在一個(gè)時(shí)辰以內(nèi)。而天星擇日法則精確多了。根據(jù)用事地點(diǎn)的經(jīng)緯度，可以求出不同山向太陽(yáng)、月亮到山到向的精確時(shí)間。求出的結(jié)果不僅僅是某一時(shí)辰，還可以精確到幾分幾秒。這是其它擇日法難以做到的。

    因此，專業(yè)的天星擇日師求出的時(shí)間一般來說要精確到一個(gè)小時(shí)以內(nèi)，更高的要求就是精確到分鐘。這就是天星擇日精確度高的體現(xiàn)，其它擇日方法是難以達(dá)到的。

    六、最靈驗(yàn)

    擇日也是為了趨吉避兇。古往今來一些天星擇日大家都說天星擇日是最靈驗(yàn)的擇日法。楊筠松認(rèn)為天星擇日有“造命”的功能。所謂造命就是運(yùn)用天星擇日為人造葬之后能預(yù)定后人的出生時(shí)間。能預(yù)先設(shè)定人的出生時(shí)間，這可神奇??！現(xiàn)代有些大師也說這是能夠?qū)崿F(xiàn)的。所以楊筠松的歌賦千金難買，被稱作《千金造命歌》。

    呵呵，歷代風(fēng)水大師都有各種宣傳語(yǔ)、廣告詞，其實(shí)很多都是在夸大宣傳。如說自己的擇日法可以讓人朝貧夕富、寅造卯發(fā)、寅葬卯發(fā)。大家不可盡信！

    其實(shí)擇日的作用是有限的。風(fēng)水宗師蔣大鴻就說過：“巒頭，本也;理氣，末也;天星，末之又末也?！彼J(rèn)為天星擇日作用很小，不能被過分夸大。閻老師根據(jù)他的話畫了下面這個(gè)簡(jiǎn)圖：

1：天星擇日特點(diǎn)

風(fēng)水中巒頭占有重要的地位，理氣則次之，擇日的作用最小。因此，孤立看待擇日或片面夸大擇日的作用都是不正確的。不要期望一個(gè)日子能扭轉(zhuǎn)乾坤，擇日僅僅是巒頭、理氣的輔助。

    我們應(yīng)該辨證地看待天星擇日，去除那些玄幻虛構(gòu)的內(nèi)容，踏踏實(shí)實(shí)研究驗(yàn)證這門學(xué)問。既要相信有其合理性，又不能盲目相信。

    中華文明源于易學(xué)，而易學(xué)的源頭在天文學(xué)。天體運(yùn)行對(duì)人事的確存在影響！因此，閻老師很早以前便將目光投向了浩瀚的星空。從天文學(xué)、星相學(xué)到星命學(xué)、擇日學(xué)，甚至球面三角學(xué)、西方占星學(xué)等我都有所涉獵。我試圖尋找中華先祖天人合一思想的源頭，探索我中華文明最原始、最核心的理念，試著研究風(fēng)水等術(shù)數(shù)里隱含的最深層的原理，并去偽存真，為弘揚(yáng)我中華優(yōu)秀文化略盡綿薄之力。

    以上簡(jiǎn)介天星擇日法的特點(diǎn)，僅為閻老師個(gè)人淺見。至于其詳細(xì)內(nèi)容，日后我當(dāng)慢慢講述。

2：七政四余與二十八宿

   天星擇日法涉及到許多的天體，七政四余與二十八宿是其重點(diǎn)。

   所謂七政是指太陽(yáng)、月亮及金木水火土五大行星。四余指的是羅睺、計(jì)都、紫氣、月孛四個(gè)虛擬的星體。四余為我國(guó)古代科學(xué)家獨(dú)創(chuàng)，現(xiàn)代科學(xué)里并沒有與之對(duì)應(yīng)的星體。二十八宿實(shí)際上是天空中的二十八個(gè)恒星群。分為東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四大部分。每部分各有七個(gè)恒星群。

   地球懸浮在空中，太陽(yáng)系的行星及銀河系的恒星都對(duì)它產(chǎn)生各種引力，這些力量對(duì)地球上的生命也發(fā)生作用。古人將人類生命放在宇宙力量系統(tǒng)里面進(jìn)行思考，發(fā)明了星命學(xué)等學(xué)問。也許這真的是一種偉大的思想！

   下面我簡(jiǎn)單介紹七政四余及二十八宿的一些常識(shí)。

   一、太陽(yáng)

   對(duì)地球上的生命來說，太陽(yáng)是最重要的影響力。太陽(yáng)象征著陽(yáng)性、光明、成功、力量、威武、自信、男性、老板、生命力等。古代的占星學(xué)、星命學(xué)、擇日學(xué)等都非常重視太陽(yáng)的作用。

   在天星擇日學(xué)里，太陽(yáng)是眾神之主，所到之處猶如君王巡游，其余兇神惡煞，該回避的要回避，該屈服的要屈服，都不能發(fā)揮作用。所以說“太陽(yáng)一照化百煞”，因此閻老師認(rèn)為擇日有時(shí)就是擇太陽(yáng)。

   從現(xiàn)代科學(xué)的角度來看，太陽(yáng)的確給與了我們?nèi)祟愄嗵?。至少在目前，我們?nèi)祟惒荒軟]有太陽(yáng)。太陽(yáng)與我們的生活、生存、生命息息相關(guān)，誰(shuí)也不能低估太陽(yáng)的作用?，F(xiàn)代科學(xué)也揭示了人的體力、智力、情緒等周期皆與太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。

   近些年也流行這樣一種說法，說太陽(yáng)影響各種文化的形成。當(dāng)今世界幾大文明皆與宗教有關(guān)，宗教的形成皆與太陽(yáng)光的強(qiáng)弱有關(guān)。如佛教產(chǎn)生于古印度，那里太陽(yáng)直射時(shí)間長(zhǎng)，氣候炎熱。為了適應(yīng)氣候就必須求得心靈清凈，所以佛家主張清修。而基督教盛行于歐洲。歐洲的太陽(yáng)光直射時(shí)間短，氣候寒冷。所以他們主張積極進(jìn)取，同自然界作斗爭(zhēng)。中國(guó)地處亞熱帶和溫帶，南北氣溫差異很大。所以中國(guó)的道教和儒教，閻老師認(rèn)為，對(duì)應(yīng)了以上兩大宗教。道教主張出世，主張清靜無為，對(duì)應(yīng)佛教。而儒教主張入世，主張積極進(jìn)取，對(duì)應(yīng)基督教。只不過中國(guó)的儒道兩家猶如太極圖的兩儀，都是主張和諧共存的。

   太陽(yáng)對(duì)人類文化產(chǎn)生了這么大的影響，看來它才是人類文化的主角啊。

   在天星擇日中，太陽(yáng)也是主角。

   二、月亮

   月亮是地球的近鄰，它象征著陰性、溫柔、母親、潛意識(shí)等等。它對(duì)地球上的人事也產(chǎn)生重要的作用。它與潮汐、女人的生理周期等都有一定的關(guān)系。

   在天星擇日中，月亮也有重要的作用。

   三、五大行星

   在太陽(yáng)系內(nèi)，離地球近的五大行星也對(duì)地球上的人事發(fā)生作用。

   這五大行星各有各的象征意義。

   金星又名長(zhǎng)庚、太白、啟明星，主義，象征剛直、金錢、美麗、金融等等。

   木星又稱歲星，是太陽(yáng)系內(nèi)體積最大的行星。主仁，象征人道、愛心、信仰等等。

   水星又名玄武、辰星、廷尉，主智，象征智慧、口才、文筆、邏輯、神經(jīng)等等。

   火星又名熒惑，主禮，象征禮儀、暴躁積極、勇敢、軍警、電力、信息等等。

   土星又名鎮(zhèn)星，主信，象征嚴(yán)肅、勞碌、實(shí)力、含蓄、骨骼、慢性病等等。

   太陽(yáng)系除了這五大行星之外還有其它的行星。到了近現(xiàn)代，西方天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)了天王星、海王星、冥王星等行星，個(gè)別天星擇日大師也將其納入擇日星體范疇。

   前面提到的太陽(yáng)、月亮加上五大行星在天星擇日中統(tǒng)稱七政。

   四、四余

   四余是中國(guó)古人虛構(gòu)的四個(gè)天體。

   紫氣是一顆吉星，是東方木星的余氣。所以有紫氣東來一說。

   月孛吉兇不定，是水星的余氣。

   羅喉是火星的余氣，是顆兇星，是黃道、白道相交的北方交點(diǎn)。

   計(jì)都是土星的余氣，也是兇星，是黃道、白道相交的南方交點(diǎn)。

   七政、四余是天星擇日中最基本的星體，所以天星擇日法又叫七政四余擇日法。近現(xiàn)代，一些擇日學(xué)家把太陽(yáng)系的天王星、海王星、冥王星也加進(jìn)去，統(tǒng)稱七政四余三王星擇日法。前幾年，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)把冥王星列入矮行星系列，目前太陽(yáng)系只剩下八大行星。擇日中用得最多的還是日月及五大行星。

   七政和四余相對(duì)于地球來說時(shí)時(shí)刻刻都在運(yùn)轉(zhuǎn)，各自都有運(yùn)行規(guī)律。這是天星擇日最復(fù)雜的一部分。以后我將慢慢介紹各大星體的運(yùn)行特點(diǎn)及其計(jì)算方法。

   五、二十八宿

   二十八宿相對(duì)來說位置固定，因此古人將其比喻成二十八個(gè)客棧。如圖：

   2：七政四余與二十八宿

   二十八宿分成以下四個(gè)部分：

   東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。

   南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

   西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。

   北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁。

   每一宿都有自己的位置和特點(diǎn)。（略）

   七政四余在天空中運(yùn)行時(shí)行到不同的客棧就會(huì)有不同的吉兇意義。由于七政四余運(yùn)行的速度、狀態(tài)不一致，其在二十八個(gè)客棧停留時(shí)吉兇也就不一樣，這樣就呈現(xiàn)出了千變?nèi)f化的狀態(tài)。

   天星擇日主要就建立在這些星體之上的。通過計(jì)算七政四余的位置，確定所處的不同客棧，分析其不同的吉兇狀態(tài)，從而推斷其不同的吉兇含義。

   在擇日時(shí)，不但要考慮太陽(yáng)的照射角度，還要考慮月亮、五大行星的相對(duì)位置。不同位置就會(huì)形成不同的格局、不同的星盤，就會(huì)有不同的吉兇意義。

   對(duì)于地球來說，不同經(jīng)度、緯度的人或者房屋在同一時(shí)間接受到的各大星體的作用力是不一樣的。在擇日時(shí)，都是要考慮這些差異的。

   以上介紹，非常簡(jiǎn)單。以后當(dāng)逐步豐富。

3：赤道、黃道與白道

      赤道

    對(duì)于赤道，我們并不陌生。地球的赤道就是地球上最大的緯線圈，它是一條假想出來的線圈，把地球一分為二，南邊為南半球，北邊為北半球。如圖：

    古今天文學(xué)家還把宇宙想象成一個(gè)巨大的天球。在這個(gè)天球上也存在這一個(gè)巨大的天球赤道圈。我們稱之為“天赤道”。如圖：

      黃道

    黃道是天文學(xué)家們假想地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道擴(kuò)大之后和天球相交所形成的大圈。我國(guó)古人將黃道分為十二部分，稱之為十二次。分別叫做：星紀(jì)、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。如圖：

    在西方星占學(xué)里面也有黃道十二宮之說。分別是白羊?qū)m、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蝎宮、人馬宮、摩羯宮、寶瓶宮和雙魚宮。它們對(duì)應(yīng)十二星座。如圖：

    我國(guó)的十二次對(duì)應(yīng)西方十二宮大致如下：　

星紀(jì)→摩羯宮玄枵→寶瓶宮   娵訾→雙魚宮降婁→白羊?qū)m

　　大梁→金牛宮實(shí)沈→雙子宮   鶉首→巨蟹宮鶉火→獅子宮

　　鶉尾→室女宮壽星→天秤宮   大火→天蝎宮析木→人馬宮

      白道

    白道是月球圍繞地球轉(zhuǎn)形成的軌道。如圖：

    天星擇日里面，許多精確的推算要涉及到赤道、黃道、白道的相關(guān)知識(shí)。如天球坐標(biāo)的建立、時(shí)差的轉(zhuǎn)化、黃道赤道度數(shù)的互換等等。

    特別是黃道和赤道，在天星擇日中有重要的作用。黃道十二宮對(duì)應(yīng)地支十二月，對(duì)應(yīng)一年二十四節(jié)氣。七政四余和二十八宿分布于黃道各宮之中，各有不同的吉兇含義。其組合千變?nèi)f化，其格局吉兇各異。

4：天星擇日十二宮

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4：天星擇日十二宮" 

天星擇日十二宮

    在術(shù)數(shù)中有多種十二宮。如面相、星命、八字、斗數(shù)等都有十二宮。這些十二宮或多或少都與天文學(xué)上的黃道十二宮有聯(lián)系。在東西方天文學(xué)史上都有黃道十二宮的劃分法，只是名稱不同而已。

    將地球繞太陽(yáng)一周的軌跡放大后投射到天球上，然后再分成十二部分就是黃道十二宮。黃道是一圓圈，圓周共360度，因此每宮就是30度。黃道十二宮可用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支來表示。

    如圖：

    很多時(shí)候這十二宮的名字都不寫出來的。因?yàn)樗鼈兪枪潭ǖ?，熟悉了就沒必要寫出來了。

    在天星擇日學(xué)里，我們還用到如下十二宮：命宮、財(cái)帛宮、兄弟宮、田宅宮、男女宮、奴仆宮、妻妾宮、疾厄?qū)m、遷移宮、官祿宮、福德宮、相貌（父母）宮。

    這十二宮有如下含義：

    命宮與才能、性格等有關(guān)，財(cái)帛宮與財(cái)富等有關(guān)，兄弟宮與兄弟姐妹及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手等有關(guān)，田宅宮與祖產(chǎn)等有關(guān)，男女宮與兒女、異性等有關(guān)，奴仆宮與下屬、領(lǐng)導(dǎo)力等有關(guān)，夫妻宮與配偶等有關(guān)，疾厄?qū)m與疾病、災(zāi)難等有關(guān)，遷移宮與旅游、交際能力等有關(guān)，官祿宮與地位、上司等有關(guān)，福德宮與享受、嗜好、娛樂等有關(guān)，相貌（父母）宮與父母、品行等有關(guān)。

    這十二宮的分布是有順序和規(guī)律的，先要找出命宮所在的宮位，然后按照或順或逆的順序依次排列。

    除此之外，在天星擇日中還有身宮這個(gè)概念。身宮與生理、健康、潛力等有關(guān)。

    二十八宿分布在黃道十二宮內(nèi)。這二十八個(gè)恒星群位置變化不大，要很多年才會(huì)略微調(diào)整宮位。根據(jù)天文學(xué)上的數(shù)據(jù)可以得知，二十八宿每八十年左右移動(dòng)一度，兩千多年后其移動(dòng)的度數(shù)就相差一個(gè)宮位三十度了。因此漢朝、唐宋和現(xiàn)在的二十八宿在十二宮中的分布就有了差異。

    這是中國(guó)古代星占圖：