清廟

《詩經(jīng)欣賞》—商頌?周頌·清廟之什·《清廟》

（峻岫）

　  這是一首在祭祀時(shí)演唱的歌曲，以祭祀周文王的豐功偉業(yè)。

于穆清廟，肅雍顯相。濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德。

對越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無射于人斯。

“《清廟》，祀文王也。周公既成洛邑，朝諸侯，率以祀文王焉?！盵《毛詩注疏》]這是一首祭祀周文王時(shí)演唱的詩歌?！把灾绿降虑?，即成功之事。據(jù)天下言之為太平德洽，據(jù)王室言之為功成治定。王功既成，德流兆庶，下民歌其德澤，即是頌聲作矣?！盵《毛詩正義》]然而，“'周公既作洛邑，朝諸侯，率以祀文王焉’，謬也?！盵清·姚際恒《詩經(jīng)通論》]詩歌不涉及周公作“洛邑，朝諸侯”，等事項(xiàng)。這首《清廟》就是一首“祀文王”時(shí)演唱的歌曲。

詩歌唱道：於穆清廟，肅雍顯相。濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德。

對越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無射于人斯。

【注釋】“於”：贊嘆詞。“穆”：莊嚴(yán)?！扒鍙R”：清靜的宗廟?！懊C雝”：莊重而和順的樣子?！帮@”：高貴顯赫。“相”：助祭的公卿諸侯。“濟(jì)濟(jì)”：眾多。“多士”：指祭祀時(shí)承擔(dān)各種職事的官吏?！氨保罕?，操持?！皩υ健保邯q“對揚(yáng)”，對是報(bào)答，揚(yáng)是頌揚(yáng)。“在天”：指周文王的在天之靈?！膀E”：敏捷、迅速。“不”（pī）：通“丕”。“大承”：借為“烝”，美盛?！吧洹保航铻椤皵尽?，厭棄?！八埂保赫Z氣詞。

啊莊嚴(yán)肅穆的清廟，顯耀莊重的公卿。祭祀官濟(jì)濟(jì)一堂，秉承文王德行。頌揚(yáng)文王在天之靈，大臣們奔走來到祖廟，盛德廣大彰顯，永遠(yuǎn)不忘您的恩情。

《周頌·清廟》是《頌》的第一篇?！对娊?jīng)》詩歌三百零五篇。所謂《詩經(jīng)·六義》是指“風(fēng)、雅、頌”三種詩歌形式，與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。所謂“頌”，“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”[《詩·大序》]此說指的是《周頌》?！肚鍙R》是在祭祀周文王的時(shí)候，演唱的歌曲，以歌頌周文王的豐功偉績。

這是一首可以演唱的歌曲。其結(jié)構(gòu)就是“一唱三嘆”。就是一人獨(dú)唱第一句，眾人符合三句?！芭f謂一句為一章，一人歌此句，三人和之，所謂'一唱三嘆’則成四韻。”[清·姚際恒《詩經(jīng)通論》]詩歌大意就是：“天命文王以興周，文王中道而崩，天命久而不已，王其后世，乃大顯文王之德，更以益及與我，我今其承之，以大順文王之德不敢違。而為曾孫者，益宜篤承之也。”[清·方玉潤《詩經(jīng)原始》]

詩歌寫的莊嚴(yán)肅穆，情緒飽滿，熱情洋溢，“從天命總起，下乃接入文王，一氣直下?！盵清·方玉潤《詩經(jīng)原始》]最后唱道：“對越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無射于人斯。”“對越”是報(bào)答的意思?！膀E奔”，是迅疾奔走的意思。“言長者，此奔走在廟，非唯一時(shí)之事，乃百世長然，故言長也。以文王精神已在于天，光顯文王，是顯于天也。此奔走助祭，是承事文王，故見承于人也?！盵《毛詩正義》]大家唱道：為報(bào)答文王的在天之靈，大家奔走在祖廟里?！安伙@”就是“丕顯”，就是“大顯”?！安怀小本褪谴蟠蟮睦^承?！吧洹笔恰皵尽钡募俳枳?，就是厭棄的意思?！?/span>無射于人斯”就是不厭棄這個(gè)人。也就是永遠(yuǎn)紀(jì)念此人，繼承此人的意思。詩歌雖然簡短，但是歌曲唱出了，繼承并發(fā)揚(yáng)光大祖宗的事業(yè)的精神意志。（署名 原創(chuàng)）