馮志強(qiáng)一系傳人，功法簡單明了，很不錯的參考書。

內(nèi)容簡介

太極內(nèi)丹功是道家著名的影響廣泛的以修煉內(nèi)功而見長的功法。它是祛病健身、延年益壽之良藥，是性命雙修、內(nèi)外雙求、提高內(nèi)功（氣功）水平之保證，是各種拳術(shù)之靈魂，是技擊防身之中流砥柱，是中醫(yī)工作者提高療效之保護(hù)神；又是文藝演員保持、延長聲樂藝術(shù)生命之法寶。

太極內(nèi)丹功簡單易學(xué)、增長內(nèi)功快、功效顯著，因此，深受國內(nèi)外的內(nèi)功（氣功）和武術(shù)愛好者所鐘愛。但是，在琳瑯滿目的書叢中，競未有一部全面系統(tǒng)地介紹如何修煉太極內(nèi)丹功方面的專著。為此，國內(nèi)外享有“內(nèi)功王”之盛譽(yù)的道家內(nèi)功和太極拳傳人王鳳鳴先生，根據(jù)古代傳留下來的珍貴資料和前輩們的傳授，依據(jù)自身幾十載研練道家內(nèi)功和太極拳所積累的豐富的練功實踐和教學(xué)經(jīng)驗，撰寫了這部著作。

作者簡介

王鳳鳴，先生1952年生于北京，從8歲起先后從師于王有志老師學(xué)習(xí)少林拳，從師于八卦掌第四代傳人劉興漢老師學(xué)習(xí)八卦掌。1975年正式拜師于陳式太極拳第十代傳人、內(nèi)功傳人馮志強(qiáng)老師的門下，學(xué)習(xí)太極拳和氣功等傳統(tǒng)技術(shù)。他經(jīng)歷幾十年的苦心修煉和潛心研究，集太極拳、氣功、八卦掌于一身，得其真?zhèn)?，功深技精，掌握技術(shù)全面。他是馮老師很有成就的弟子。

王鳳鳴先生不僅僅是一位著名的武術(shù)家，他還是一位從事武術(shù)和氣功技術(shù)理論研究的作家。他出版的中文、英文、西班牙文著作《道家太極棒尺氣功》《道家氣功精華一內(nèi)丹功一外丹功》《太極推手技擊傳真》《道家內(nèi)功“循時修煉法'》《太極纏絲功》《太極內(nèi)丹功》等成了膾炙人口的暢銷書，發(fā)行于世界各地。他還在一些國內(nèi)外的武術(shù)雜志和體育報刊上發(fā)表過幾十篇有關(guān)氣功、太極拳方面的論文。

目錄

第一章 緒論

第一節(jié) 太極內(nèi)丹功簡介

第二節(jié) 太極內(nèi)丹功是調(diào)節(jié)人體功能的最佳方法

第三節(jié) 循時練功

第四節(jié) 論內(nèi)功

第五節(jié) 練太極內(nèi)丹功須知“六合”

第二章 太極內(nèi)丹功理論基礎(chǔ)

第一節(jié) 太極內(nèi)丹功的健身功效

第二節(jié) 太極內(nèi)丹功重視“德藝雙修”

第三節(jié) 無極陰陽太極

第四節(jié) 五行

第五節(jié) 如何調(diào)心

第六節(jié) 如何調(diào)息

第七節(jié) 如何調(diào)身

第八節(jié) 精氣神與丹田

第九節(jié) 性命雙修內(nèi)外雙求

第十節(jié) 纏絲功

第十一節(jié) 論入靜

第十二節(jié) 心理對生理的影響

第十三節(jié) 怎樣劃分先天氣與后天氣

第十四節(jié) 什么是七情六欲

第十五節(jié) 論經(jīng)絡(luò)

第三章 太極內(nèi)丹功學(xué)練方法

第一節(jié) 練功時辰與方位指南

第二節(jié) 學(xué)練步 驟

第三節(jié) 練功注意事項

第四章 太極內(nèi)丹功修煉法（一）

第一步 預(yù)備功

一、無極起式

二、降氣洗臟功

第二步 采氣功

一、采自然界氣

一、采天陽氣

三、采地陰氣

第三步 下丹田修煉法

一、下丹田站樁功

一、下丹田開合功

三、下丹田收放功

四、回春壯陽功

第四步 中丹田修煉法

一、中丹田站樁功

二、中丹田開合功

三、中丹田收放功

四、懷中抱月

……

第五章 太極內(nèi)丹功修煉法（二）

第六章 太極內(nèi)丹功功效研究

第七章 太極內(nèi)丹功知識問答

第八章 道家內(nèi)功傳人

精彩書摘

《太極內(nèi)丹功》：

第三節(jié)無極陰陽太極

陰陽學(xué)說創(chuàng)自伏羲，是古代勞動人民認(rèn)識自然、利用自然、改造自然的理論工具，具有樸素的唯物論觀點，也是道家的“道法自然”的核心。

陰陽是劃分和說明兩種既相互統(tǒng)一，又相互對立，既相互依賴，又相互制約的矛盾著的事物的性質(zhì)和相互間關(guān)系的理論。它適合用于任何領(lǐng)域。

道家內(nèi)功和中醫(yī)學(xué)引進(jìn)這個理論，是因為人與自然是一個統(tǒng)一整體，在人體反映著自然界各種變化的結(jié)果。人體是一個陰陽相互維系的整體，保持著與自然界的協(xié)和，維持著正常的生理活動，若陰陽的某一方面發(fā)生偏盛或偏衰的現(xiàn)象，就會使陰陽失去相對的動態(tài)平衡而發(fā)生病變。通過修煉內(nèi)功，可使機(jī)體內(nèi)推動平衡的陰陽在不斷的運(yùn)動變化中得以調(diào)整、恢復(fù)平衡，從而達(dá)到祛病、健身的練功效果。無極，無極之義原指宇宙之初天地未分、萬物未生之時的景象，形容為空空洞洞，混混沌沌，無色無象，無聲無嗅，無端無形，無一物而包萬物之理。無極的本質(zhì)特征是“靜”，即內(nèi)外俱靜。無極之理引用于練功，先求靜，靜極則生動，動則產(chǎn)生陰陽，靜為陰，動為陽，靜是本體，動是作用。動從靜中生，陽從陰中來。外靜而內(nèi)動，外動而內(nèi)靜，從而達(dá)到靜中有動，動中有靜，動靜相兼。不經(jīng)過靜極生動的無極修煉，就不能產(chǎn)生意氣循環(huán)運(yùn)行。所以我們修煉道家內(nèi)功，應(yīng)遵循古人傳留下來的“練習(xí)須從無極始，陰陽開合認(rèn)真求”的寶貴練功經(jīng)驗。

無極生有機(jī)，有機(jī)生兩儀，兩儀就是陰陽，陰陽便是太極。其理必然是清氣上升為天，為陽，濁氣下降為地，為陰，天陽地陰交合，萬物自生。陰陽的本質(zhì)特征是：陽中有陽，陽中有陰，陰陽相濟(jì)，太極為真。靜中有動，動中有靜，動靜相兼，動靜就是陰陽，陰陽便是太極。古人云“太極者，無極而生，陰陽之母”，即為此理。中國古人以陰陽、動靜的運(yùn)動變化規(guī)律理論為依據(jù)，在無極的空圈內(nèi)畫了一對動靜旋轉(zhuǎn)開合對稱的黑白魚，分別代表陰陽二氣，黑者為陰儀，白者為陽儀。黑中含一白點代表為陰中有陽，白中含一黑點代表為陽中有陰，以此來表明陰陽。動靜，開合，旋轉(zhuǎn)互為其根，互相調(diào)濟(jì)而滋生萬物的交合之理，這就是相傳至今的陰陽太極圖。陰陽變化之理大者可比天地，天地為兩極，天為乾而積氣覆于下，地為坤而托質(zhì)載于上，覆載之間相去甚遠(yuǎn)，氣質(zhì)不能相交，天以乾索坤而還于地中，其陽負(fù)陰而上升，地以坤索乾而還于天中，其陰負(fù)陽而下降，一升一降，運(yùn)其陰陽循環(huán)之理，達(dá)至陰中有陽，陽中有陰，所以天長地久。天地陰陽交合而生三才，三才者，天、地、人，上天下地人居中間。人稟三才之中氣，為物之最靈。

陰陽變化之理小者可比人身。以心比天，心屬火在上為陽；以腎比地，腎屬水在下為陰。練功時若使心火下降、心腎相交，即可水火相濟(jì)陰陽交合；腎水得心火薰蒸，以氣比陽，以液比陰，氣自液中生，液自心中降，即陰中有陽，陽中有陰，煉精化氣，還精補(bǔ)腦。這一升一降，周天得以循環(huán)，陰陽得以調(diào)和，人自健壯，陰陽調(diào)和而生三才，三才者，精、氣、神。神者心中之神，精者腎中之水，氣者心腎之中氣也。所以人同天地萬物，不離陰陽循環(huán)之理。