每天耕耘最有趣、最實(shí)用的心理學(xué) 做夢(mèng)的經(jīng)歷每個(gè)人都有，但處于夢(mèng)中之時(shí)，卻不是人人都能意識(shí)到自己尚未清醒，只有睡醒的那一刻，才猛然間意識(shí)到夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。心理學(xué)家弗洛伊德（Freud）曾著有《夢(mèng)的解析》這本書，其中內(nèi)容詳細(xì)地闡述了現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境之間的聯(lián)系，弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)境是個(gè)體對(duì)愿望的滿足，正所謂日有所思夜有所夢(mèng)，每個(gè)人都可以在夢(mèng)境中尋找到現(xiàn)實(shí)生活里的蛛絲馬跡，與此同時(shí)，這本書還解答了夢(mèng)的顯意和隱意之間的關(guān)聯(lián)。自古以來，人們就對(duì)夢(mèng)有著極大的好奇，中世紀(jì)時(shí)，歐洲各個(gè)流派都對(duì)夢(mèng)有過相關(guān)的研究，榮格表示夢(mèng)是無意識(shí)心靈自發(fā)和沒有扭曲的產(chǎn)物，它所展示出來的其實(shí)是未經(jīng)修飾的自然道理。縱觀各個(gè)流派對(duì)于夢(mèng)的總結(jié)，不難發(fā)現(xiàn)彼此擁有著許多共同點(diǎn)，比如說當(dāng)夢(mèng)里出現(xiàn)了這三個(gè)信號(hào)的時(shí)候，就代表了大吉。江淹夢(mèng)筆江淹是南朝時(shí)有名的文學(xué)大家，他的一生經(jīng)歷過宋朝齊朝和梁朝三個(gè)朝代，年輕時(shí)做過高官，滿腹經(jīng)綸，曾引起無數(shù)人追捧。二十歲的時(shí)候，他便展現(xiàn)出了過人的才華，不光寫下了《恨賦》，《別賦》等傳世佳作，就連改朝換代以后，他的才華仍獲得了當(dāng)時(shí)皇帝的嘉許。或許是因?yàn)槲墓P太過于驚人，坊間傳聞，他在21歲的某個(gè)晚上曾做了一個(gè)奇妙的夢(mèng)。夢(mèng)中有一些人名叫郭璞，他見江淹頗有眼緣，便主動(dòng)送了他一只神奇的五彩筆，自從得到仙人饋贈(zèng)，江淹的文才便越來越好，每每提起筆，總是文思泉涌，下筆如注。從心理學(xué)的角度來看，個(gè)體意識(shí)的形成是需要一段時(shí)間的，在這一環(huán)節(jié)中所受到的潛意識(shí)控制能夠極大程度的決定日后的判斷，所以這世上根本就不存在突然的決斷，一切都有跡可循。20世紀(jì)之初，法國(guó)的藥劑師古爾曾提出了自我暗示的概念，如果人們遇到了困境，只要合理地運(yùn)用自我暗示，便能渡過難關(guān)。江淹夢(mèng)筆算得上是側(cè)面的自我暗示，是通過夢(mèng)境對(duì)語言動(dòng)作和行為的把控，從而在意識(shí)和行為方面產(chǎn)生刺激，進(jìn)而溝通思想意識(shí)和外部行動(dòng)。不過自我暗示未必全是好處，因?yàn)樗址e極和消極兩個(gè)方面，積極的自我暗示可以給人帶來信心，例如考試前不斷的為自己鼓勁，認(rèn)為一定能考好，信息充足之后上考場(chǎng)自然身心舒暢，可說是考前始終認(rèn)為復(fù)習(xí)不到位，功課沒做好，那么發(fā)揮失常的概率也就變得格外高了。莊周夢(mèng)蝶莊周曾夢(mèng)見自己變成了一只翩翩起舞的蝴蝶，由于夢(mèng)中的自己太過于愜意，他完全忘記了身為人的身份，醒來的時(shí)候還不停的恍惚，究竟是人在夢(mèng)中變成了蝴蝶，還是蝴蝶在夢(mèng)中變成了人？莊子表示若個(gè)體能突破生死何物我之間的阻隔，便能逍遙自在，法國(guó)的哲學(xué)家迪卡爾也曾說過我思故我在。人的自我意識(shí)會(huì)隨著個(gè)體所經(jīng)歷的偶然性和感性等相關(guān)因素，迷失在想象和現(xiàn)實(shí)中間，難以分得清彼此。正如莊周夢(mèng)蝶那般，不知是人在夢(mèng)中還是還是蝶在夢(mèng)中。虛幻的思想往往誕生于現(xiàn)實(shí)需求得到滿足以后，從某種角度來說，夢(mèng)是用獨(dú)特的方式去解答生死問題，人們對(duì)死亡存在著恐懼和害怕的情緒，但夢(mèng)的存在卻能讓該現(xiàn)象得到一些消解，如果突破了生死之間的桎梏，便能達(dá)到齊物的高境界。得失皆夢(mèng)鄭國(guó)有一個(gè)人，他曾在打柴的過程中無意間打傷了一頭鹿，此人把鹿藏在路邊，以芭蕉葉將其覆蓋，然而等到他打柴回來后，卻發(fā)現(xiàn)怎么都找不到藏匿傷鹿的地方了。于是他便認(rèn)為自己剛才經(jīng)歷的一切或許只是個(gè)夢(mèng)境，在回家的路上，他馬上向路人講述了自己的這段夢(mèng)，沒想到那人聽完竟悄悄的按照打柴人所說的，意外的找到了鹿的所在。弗洛伊德所提出的自我與本我揭示了個(gè)體內(nèi)心的需求和動(dòng)機(jī)以及被壓抑的部分。能夠接觸到現(xiàn)實(shí)方面的屬于自我，而受到壓力形成潛意識(shí)的則是本我。總而言之，任何一個(gè)夢(mèng)形成都是有原因的，它也許在講述某個(gè)人的故事，又或許向你暗示內(nèi)心最渴求的東西。不知道你們有沒有做過這三種夢(mèng)呢？一起在評(píng)論區(qū)里探討一下吧。第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人參考資料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205
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