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驚天大揭秘:陶淵明來過武岡?同保村暨《桃花源記》原型地?這位老作家如是說

 水云生文化 2022-02-17
文旅資訊:網(wǎng)紅景點

   水云生文化·發(fā)現(xiàn)不一樣的武岡 

編者按:

        2月9日,武岡市住建局駐同保村第一書記方軍推薦一篇文章《一個“契”字破解淵明千年桃源之謎》給我。他說同保村正在尋找開發(fā)同保山的合適途徑,正愁沒有好的突破口,沒想到黃祥明老師主動獻(xiàn)策上門。真是天時地利人和,踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。第二天與作者黃祥明老師相約一聚,談興甚濃。


       2月13日,在方軍第一書記和同保村支書向書記的陪同下,親自踏勘了現(xiàn)場,覺得黃老師分析論證頗有道理。晚上又與資深武岡歷史研究者唐江濤老師探討一番,雖然存在較大分歧,但總體對同保村開發(fā)“武陵源”漂流休閑文旅項目的思路一致贊同。

       我們無意也無需與常德等“桃源”爭名,我們?nèi)绻芙ê靡惶幬鋵诵闹械摹疤一ㄔ础本包c,那一定是武岡人的心愿和福祉?,F(xiàn)將黃老師的文章全文錄下,供大家議論探討,以便收集更多“證據(jù)”,為政府提供更好的參考,更為未來的武岡“桃源”提供更豐富的人文資料。

       歡迎文后留言,提供相關(guān)資料,陳述您的觀點,也歡迎直接與黃老師聯(lián)系,電話:18890355730;更歡迎有前瞻眼光的投資人與同保村委聯(lián)系合作事宜,向書記:13637396243。


一個“契”字破解陶淵明
千年桃源之謎

黃祥明

前言


陶淵明(公元365-427)筆下武陵桃源究竟在哪里?這可是個爭論了千年不決的話題。全國主要有湖南常德,河北盤山,湖北竹山,江西星子廬山,重慶大酉洞,安徽黟縣赤嶺,河南南陽青杠,云南壩美,貴州銅仁,江蘇高公島,臺灣基隆,湖南武岡12個桃源各有其理由,甚至還有法國安錫等國外桃源,都說是陶淵明筆下桃源。那么究竟哪里的桃源才是陶公筆下桃源呢?本人與武岡文物局王長永老師經(jīng)過多年研究,得出結(jié)論就在陶淵明《桃花源詩并記》(簡稱陶公、桃記、詩記,下同)字里行間里,結(jié)尾契(xie)字破解千年桃源之謎,何以為證?請細(xì)細(xì)看分明。

考略一:《桃花源記》之時間、武陵、水名


把陶公桃記與詩記聯(lián)系起來分析考略,是互為補記的關(guān)系,單獨分析桃記或者詩記,所記事件或景物描寫似乎難以分析準(zhǔn)確,將桃記與詩記互補上去,就明白無疑了。桃記以記體名篇,必有時間、地點、人物,那就順記道來。桃記開宗明義:東晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。這就確定在東晉太元年中(公元376-396)以前就有的“武陵、溪水”名稱,陶公才能寫進(jìn)桃記里,東晉以后出現(xiàn)的同名稱,陶公不可能預(yù)言記之,當(dāng)然排除在外不算,這就縮小了范圍。那么這個武陵漁人是武陵郡、武陵縣、武陵鄉(xiāng)、武陵村漁人,還是武陵蠻漁人?陶公未直言記之,所以引起千年爭論話題。只要把武陵漁人確定了,就迎刃而解了。先用排除法分析考略,就簡單明朗化了。

最早出現(xiàn)武陵郡是在西漢高祖帝五年(前202),治所在義陵縣(今湖南溆浦縣南),轄境相當(dāng)今湖北鶴峰以南,重慶秀山以東,貴州銅仁以東,廣西龍勝以北,湖南湘西北、湘西南地區(qū)。東漢時郡治所遷移至臨沅縣(今常德市),轄境略有縮小。西晉時將荊州一分為二,分離出湘州,轄境為洞庭湖以西以南,資江流域以南,領(lǐng)長沙、邵陵等10郡(今岳陽、長沙、株洲、衡陽、郴州、婁底、邵陽、永州地區(qū))。武陵郡仍然歸荊州管轄,轄境為湘西北11縣(今常德、張家界、吉首地區(qū))。資江流域湘西南11縣歸湘州邵陵郡管轄(今婁底、邵陽地區(qū))。東晉時基本沿用西晉建制,州制基本不變,僅在郡縣制上有所合并,湘州10郡合并為長沙、湘東、營陽、桂陽、零陵、邵陵6郡。也就是說東晉時,上述12個桃源中,唯有一個武陵郡(今湖南常德),唯有梁州上庸郡武陵縣(今湖北竹山),武陵城、武陵鄉(xiāng)、武陵里(村)唯有湘州邵陵郡武剛縣(今湖南武岡)。那么用陶公桃記東晉太元年間武陵名稱來框定,河北盤山、江西廬山、安徽黟縣、河南南陽、云南壩美、貴州銅仁、江蘇高公島、臺灣基隆不在東晉太元年間武陵郡、縣、鄉(xiāng)、村范圍之內(nèi),顯然與武陵桃源無緣。那么最后剩下的就只有湖南常德,湖北竹山,湖南武岡3地在武陵郡、縣、鄉(xiāng)、村范圍了。

陶公桃記不用桃花園,而用桃花源記之,解釋“源”字的本意是水流的起始處,稱之為源。“緣溪行……便舍船,從口入。”武陵漁人從口入源,這個源必是小溪河從山洞流出的起點之源,且能劃船航行的溪水之源。武剛縣武陵城縣衙門到都梁山有條小溪河流入大溪河,其長度為七里,叫七里溪。北魏酈道元《水經(jīng)注》記載:“資水出無陽縣界(今芷江縣),經(jīng)唐糺山(今城步縣路山),武岡縣南,謂之大溪,分都梁之所置。”這就很明確了,從雪峰山西麓芷江縣界開始,流經(jīng)城步縣路山、武岡縣南這一條資水支流叫大溪(武剛縣母親河),從都梁山分流出來的小溪是大溪支流(七里溪)。在武岡當(dāng)?shù)仄吲c溪(qi)同音,甚至在湖南范圍內(nèi)幾乎七、溪讀音不分。七里溪5里位置建了一座石拱橋叫七里溪橋,武剛縣衙門武陵城設(shè)立在此,縣志記載治所在儒林武陵鄉(xiāng)七里橋村位置。

有了陶公“武陵漁人,緣溪行”這一桃記,便可用漢語表述的基本特點來分析考略了。打個比方說,長江武漢打魚人,這就是漢語基本義表述特點,不會說是湖北長江漁人,更不會說中國長江漁人。大文豪陶淵明不會用武陵郡、武陵縣漁人來記之劃船沿溪行的打魚人,必是以溪水河岸地區(qū)的打魚人來記之,大溪武剛縣衙門段與七里溪在儒林武陵鄉(xiāng)轄境內(nèi),那就是“武陵(鄉(xiāng))漁人,劃船緣溪(大溪、七里溪)行。這才符合記之邏輯。

晉陶侃所立武陵井石碑(儒林武陵鄉(xiāng)天寧村,今武岡縣城西門)。

下面再逐一說明武陵城、武陵鄉(xiāng)、武陵村與七里溪歷史關(guān)系。陶淵明太祖爺陶侃出仕做的第一個官職為武岡縣(西晉前為都梁縣、武岡縣)縣令,縣治所叫武陵城,城西南5里儒林武陵鄉(xiāng)天寧村有口千年古井叫武陵井(今武岡縣城西門),井旁邊武陵井石碑千多年字跡依然清晰,當(dāng)?shù)厝藗髡f為陶侃所立,武陵井百米遠(yuǎn)處文廟前兩棵銀杏樹為陶侃親手所栽,至今還有一棵樹存活這就說明陶公桃記中武陵漁人,就是晉邵陵郡武岡縣儒林武陵鄉(xiāng)在大溪河上的打魚人,岡字通陵,漢語如岡如陵,故此武岡通武陵,武陵漁人,無論武岡縣漁人,還是武陵鄉(xiāng)、武陵里(村)漁人,都在武岡縣轄境內(nèi)。正因為陶淵明太祖爺陶侃在武岡縣為縣令,在長沙、武昌為太守,荊州為刺史,所以陶淵明祖籍有武岡、長沙、武昌、荊州、都昌、宜豐、彭澤、潯陽、柴桑之說。

武岡縣志記載雙銀杏為陶侃親手所栽。

武陵村在古代叫武陵里,19491014日武陵城解放,共產(chǎn)黨的政策是要最窮的人當(dāng)村長,我父親是武陵里最窮的人家,當(dāng)了武陵里里長,幾個月后,1950年縣里派工作組來到村里,說武陵世外桃源是無政府主義,要破四舊,為了紀(jì)念公元前151年武陵蠻詹山起義,將儒林武陵鄉(xiāng)一分為二,改成龍?zhí)镟l(xiāng)、新東鄉(xiāng),武陵里改成同保村,我父親當(dāng)上了同保村第一任村長。歷史跟我父親開了個滑稽玩笑,他既是叫了千多年武陵里歷史的最后一任里長,又是同保村開端第一任村長。

用武陵郡、縣、鄉(xiāng)漁人考略證實后,再用“武陵蠻”分析考略。

第一,東漢桓帝元嘉元年(公元151)武陵蠻首領(lǐng)詹山率領(lǐng)幾個民族4千人在都梁縣武陵里(村)都梁山起義,攻占武陵城衙門,拘執(zhí)縣令。孝桓帝封應(yīng)奉為武陵郡太守,竇應(yīng)明為將軍率官軍鎮(zhèn)壓詹山武陵蠻起義,恩威并舉打敗詹山起義軍,改都梁縣為武岡縣,本意為朝廷官軍武力打下都梁山岡,都梁山改為武岡山。百姓為了紀(jì)念詹山領(lǐng)導(dǎo)多民族起義,將都梁山改為同保山,多民族共同保衛(wèi)此山之意。

第二,陶公詩記對武陵蠻也有答案。“奇蹤隱五百,一朝敞神界?!边@兩句是講三國時期的武陵郡太守黃蓋僅有五百兵力,奇襲跟蹤,利用智謀,隱蔽城內(nèi),敞開城門,放進(jìn)一半武陵蠻反賊,再關(guān)門滅賊,斬殺數(shù)百人,誅殺了武陵蠻頭領(lǐng),打了一個春夏的武陵蠻戰(zhàn)斗,卻在今朝武陵城平定了武陵蠻叛亂,使神圣的武陵郡界安寧下來了。《三國志·吳書·黃蓋傳》有這一段記載。也就是說,武岡縣武陵城、武陵里(村)都梁山有兩次記載武陵蠻歷史,恰是在陶公桃記、詩記之前。用武陵蠻漁人解釋也是有史可尋。那些把五百解釋為秦至?xí)x五百多年歷史,神界解釋為桃源外大世界,不是陶公桃記本意,陶公不可能一篇時間、地點、人物之記,記出五百多年歷史來,那就真成為遙寄了。

武陵郡中的(今常德)桃源根本就沒有溪水河,導(dǎo)游把山?jīng)_給游客介紹說這就是陶公桃記中的溪水,一滴水都沒有,只有下大雨才從山上流下點山洪水,完全與武陵漁人劃船緣溪行,舍船口入無關(guān)。也許有人要說,武陵郡有沅江??墒倾浣谔以匆矝]有流出山洞起點之源,文豪陶淵明不可能把距離桃源數(shù)公里外的沅江水系說成是溪水。梁州上庸郡武陵縣(今湖北竹山)桃源,有條武陵河進(jìn)入三十多公里的武陵峽,不是溪水河。陶公筆景桃源沒有幾十上百公里那么寬廣龐大,顯然與陶公桃記數(shù)百步可望可及小景色不符。唯有邵陵郡武岡縣(武剛縣)儒林武陵鄉(xiāng)、武陵里(村)七里溪出自都梁山山洞,可劃船的七里溪起點之源,完全符合桃記筆景。這是桃記(時間、武陵、溪水名)考略之一。

考略二:《桃花源記》之景物


桃記源內(nèi)周圍筆景忽逢桃花林,夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。林盡水源,便得一山。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂?!睆?/span>陶公對這些桃林、芳草、水源、一山、土地、房屋、良田、美池、桑竹、雞犬、男女老少自樂的實景描寫來分析,字里行間無不透露出是一個實景比較小的源,一眼可見之源。

對于這個小源,北魏酈道元《水經(jīng)注》有類似記載:“縣西有小山,山上有渟水,既清且淺,其中悉生蘭草,綠葉紫荊,芳風(fēng)藻川,蘭馨遠(yuǎn)馥。俗謂蘭為都梁,山因以號,縣受名焉?!?span style="font-family:宋體;">此記很明確,草名、山名、縣名都叫都梁。渟水與七里溪是閣水河在都梁山武陵村的兩條支流,渟水流出4里后又與七里溪匯合流入大溪河。

特別值得一提的是桃記對芳草鮮美,落英繽紛的實景描記,誰都相信文豪陶公不會把路邊的小狗尾巴茅草之類描記成鮮美、落英繽紛。那么什么樣的芳草才值得陶公如此贊美呢?西漢武帝元朔五年(前124)武陵里(村)都梁山以盛產(chǎn)都梁蘭花草進(jìn)貢朝廷而定名都梁縣。都梁蘭花草是女人取香之物,對女人乳腺病有預(yù)防和治療作用。中國有兩個地方盛產(chǎn)都梁蘭花草進(jìn)貢朝廷,一是荊州武陵郡都梁縣,二是徐州安徽(今江蘇)盱眙縣,此二縣都有盛產(chǎn)都梁蘭花草的都梁山。只有進(jìn)貢朝廷的都梁蘭花草才稱得上芳草鮮美,落英繽紛。相比之下,陶公是粗線條的概括,而酈道元則是比較細(xì)致,明確記載為芳風(fēng)藻川,蘭馨遠(yuǎn)馥,綠葉紫荊的蘭草,俗謂都梁蘭花草。為了將陶公桃記筆景,與今武岡都梁山武陵桃源實景對比直觀化,本人與王威畫師實地實景素描,奉獻(xiàn)給讀者,可謂一目了然。

考略三:《桃花源記》之人物--武陵漁人


桃記見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人,咸來問訊。自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。”這段描寫,也不是空穴來風(fēng)憑空虛構(gòu),也是有故事原型可循。《湖南考古略》載:“盧生、侯生,()始皇遣入海求神仙茶,不獲,遁居邵陵云山。”此記建制名有誤,西晉時才有湘州邵陵郡,秦代為黔中郡,西漢高祖帝五年(前202)改黔中郡為武陵郡,應(yīng)為盧生、后生遁居黔中郡云山。

云山是雪峰山脈第三高峰,都梁山是云山下一個如岡如陵的小山。方士盧生、侯生知道求不到長生不老仙丹妙藥,害怕秦始皇殺頭,逃遁躲避在黔中郡都梁山武陵源。秦始皇對盧侯二生逃遁大怒,坑殺了四百多方士,派遣陶、鄧兩位將軍率部追趕,限期緝拿歸案。盧侯二生看到陶字、鄧字帥旗飄揚在武陵源,不跑反喜,因為按秦國法度,陶、鄧將軍追到都梁山武陵源已經(jīng)超過期限,也是死罪。盧侯二生便游說陶、鄧將軍,于其四人都回去送死,不如就在武陵世外桃源茍且偷生。

陶、鄧將軍也不想死于法度,決定與方士盧侯二生留在武陵世外桃源里。因為陶、鄧將軍隊伍龐大,武陵源容納不了諸多士兵,決定大隊伍遷往武陵源5公里外的大云山,極少人留在武陵源。正因為是隱居,不敢公開身份,又要讓他們的后裔記住他們四人的來歷,就在云山道上立了兩塊石碑:“秦人古道”代表盧侯二生,“逃遁將軍”諧音陶、鄧代表二位將軍。陶公桃記說的武陵漁人見到的是先世(盧侯二生)邑人(長官,以及陶、鄧長官所節(jié)制的士兵)后裔。詩記開頭兩句“嬴氏亂天紀(jì),賢者避其世?!笔菍μ矣洝跋仁?、邑人避秦亂”的補記,明確不是避戰(zhàn)亂,而是直指嬴氏(秦始皇)亂(違背)天紀(jì)(人類生死自然規(guī)律天性之理)。所以陶公在詩記里質(zhì)問曰:“借問游方士,焉測塵器外?!?/strong>敢問游(游蕩遁居武陵)賢者方士和邑人的后裔們,你們現(xiàn)在了解多少世外塵埃之事啊?由此可見,陶公詩記把桃記武陵漁人見到秦人方士、邑人后裔情況補記得一清二楚。

武岡云山秦人古道及摩崖石刻

考略四:《桃花源記》之人物--太守與陶侃


桃記說及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。”這段陶公是在鄙視批評邵陵郡太守呂岳有眼無珠,看不到陶侃在武陵城創(chuàng)建的一方盛世桃源。《晉書·陶侃列傳》記載:黃慶為吏部令史時,舉薦陶侃做了武岡縣令。在任期間,受到太守呂岳排擠,就(逼著陶侃)辭官歸(退回),再當(dāng)了個郡小中正官。”陶淵明是拿太守呂岳與陶侃作比較。陶侃在武岡縣為父母官一任,創(chuàng)建一方路不拾遺的盛世神界,太守呂岳卻看不見,還將陶侃免職退回朝廷吏部??商召目ば≈姓僖恢弊龅教?、大將軍、大司馬(軍事最高長官)所建樹的功績,是太守呂岳所遠(yuǎn)不及的,鄙視太守呂岳眼光短淺,看不見陶侃非凡治世能力,譏諷寓意呂岳一生碌碌無為,自然找不到百姓向往的路不拾遺,悠然自樂的世外桃源。

考略五:《桃花源記》之人物---劉威溪與劉子驥


桃記最后說南陽劉子驥高尚士也,聞之,欣然規(guī)往。未果,尋病終。后遂無問津者?!弊詈筮@段,陶公是在為劉子驥遺憾,也是在埋怨劉子驥早死不孝。千年來很多學(xué)者把劉子驥解釋為陶淵明遠(yuǎn)房親戚,沒錯。那么劉子驥是陶淵明什么遠(yuǎn)親呢?陶淵明太祖爺陶侃41歲才在西晉永康元年(公元300)出仕求得第一官武岡縣令,在坐船沿大溪河逆流上任時,距離武岡縣衙門15里的石羊渡驛站躲避洪水,因大溪河上游經(jīng)常發(fā)威發(fā)洪水,當(dāng)?shù)厝擞职汛笙咏型?。陶侃尚未上岸,就發(fā)現(xiàn)洪水沖下一個抱著木頭喊救命的十來歲小男孩,陶侃不顧個人安危命令橫船救人。這個小孩家被洪水沖毀,父母被洪水淹死,陶侃便收小孩為養(yǎng)子,因此武岡縣民眾流傳陶侃為父母官等諸多故事。小孩姓劉,是武岡縣威溪河邊人,陶侃給小孩取名劉威溪。

陶侃去長沙、武昌任太守、荊州任刺史還帶在身邊,養(yǎng)子劉威溪長大后,陶侃給他在荊州南陽郡找到一份師爺幕僚差事,劉威溪安家南陽,劉子驥是劉威溪孫子,比陶淵明小10歲同輩,也是一個很有學(xué)問的高尚士才子,曾與陶淵明一起上衡山、奉家山(雪峰山北麓)采藥旅游寫生,只可惜劉子驥20歲就英年早逝。陶淵明為他惋惜再也找不到回老家武岡縣威溪河的路了,埋怨他病終無緣問津祖籍而不孝,只好代替劉子驥問津祖籍拜祖。劉子驥生卒公元376-396年間,也恰是“東晉太元年(376-396)中?!边@就是陶淵明為什么把桃記、詩記時間記在“東晉太元年中”的理由。

正因為都梁縣多次改武岡、武剛、武強、武攸縣名,后人誤記劉子驥祖籍武功縣,應(yīng)為武剛縣(東晉武岡縣改成武剛縣)。桃記以劉子驥結(jié)尾,詩記以陶淵明自己結(jié)尾。陶公詩記里最后一句白紙黑字寫得明白:“愿言躡清風(fēng),高舉尋吾契。”很明確表示陶公急切的心情,像踏著清風(fēng)一樣高飛來到了武陵城尋吾契(尋根問祖)。契(xie)是黃帝玄孫,賜子姓,子契協(xié)助大禹治水有功,封在商地(丘)為商族、商湯始祖。殷商子姓分陶氏、施氏、繁氏、樊氏、饑氏、終葵氏、锜氏七大分支,陶姓位列商族之首,故陶氏吾祖契也。黃帝與子契,是太祖玄孫輩關(guān)系。陶淵明與陶侃也是太祖玄孫輩關(guān)系。

契爺(qi ye),是干爹干爺意思,陶侃養(yǎng)子劉威溪叫陶侃為干爹,陶淵明叫劉威溪為干爺,也是來替干系遠(yuǎn)親老弟劉子驥尋找祖籍拜祖(契)的心愿。一個多音契字把陶公自家祖先、契爺干系遠(yuǎn)親劉子驥祖籍祖先概括得恰到好處,真不愧是大文豪手筆。那些把陶公“尋吾契”解釋為尋找知己,那真是差輩了,錯替陶淵明賣了祖宗。

由此可見,無可辯駁的證明陶淵明寫《桃花源詩并記》時,親自來到了東晉武剛縣武陵城尋吾契(祖先陶侃)為官一方創(chuàng)建的盛世桃源之足跡。既然來到干系遠(yuǎn)親老弟劉子驥武剛縣祖籍之地,也必須禮貌的代替劉子驥完成拜祖(契)之心愿,這就再明確不過了。

結(jié)束語


    綜上所述,通過對陶公桃記、詩記字里行間的綜合分析考略,再來看哪個桃源是陶公筆下的桃源:湖北竹山有武陵縣名、武陵山峽名,無溪水名;湖南常德桃源有武陵郡名,武陵山脈名,無水無源??沙5?、竹山兩地?zé)o賢者方士盧生、侯生躲避嬴氏亂天紀(jì),逃遁隱居武陵桃源和云山之史記,更無陶公武陵城尋吾契(祖先)足跡史。唯獨武剛縣有武陵郡、武岡縣(通武陵)、武陵城、武陵鄉(xiāng)、武陵里(村)、武陵蠻名稱,有大溪、小溪(七里溪)名稱,有賢者方士盧侯二生躲避嬴氏亂天紀(jì)而遁居黔中郡(武陵郡、邵陵郡)云山史記,更有陶淵明先祖(契)為官武岡縣、武陵城足跡史記。故此,陶公筆下武陵桃源,非湘州邵陵郡武剛縣(今湖南武岡)武陵桃源莫屬。本人敢說,千年未決的陶公筆下桃源爭論之謎,陶公詩記一個契字大白于天下,該畫上句號了。  

七里溪出都梁山西山洞之源,陶淵明筆下美池。

七里溪在“阡陌交通”的田野里繞了一個彎又鉆進(jìn)都梁山東山洞暗河。

武岡七里溪河穿過300米左右的山洞從栗塘村流出,即武陵漁人舍船從口入點。


栗塘村武陵漁人“緣溪行”所描寫的溪流。

武岡大溪河(資水)與七里溪(小溪)匯合口,電力塔兩側(cè)為七里溪。

武岡大溪河(即威溪河)今南門口水南橋河段,古為儒林武陵鄉(xiāng)轄境。

(黃祥明\文\圖\攝影)

 作者簡介:

        黃祥明,男,武岡同保村人,已退休,現(xiàn)居長沙,中國鐵道作協(xié)會員。

作者近照

附  錄



  關(guān)于陶淵明“武陵桃源”在武岡境內(nèi)

相關(guān)資料采用證據(jù)說明

       1、關(guān)于“武陵桃源”相關(guān)證據(jù),持不同觀點的人,都是在多種“說法”中選擇一個相對合理的說法。只要選擇的是其中一種說法就足夠了,多種說法是對是錯,不需要去論證,正因為千多年來有多人提出多種理解觀點,證明武陵桃源在某某處,沒人去推翻人家的觀點。同樣的道理,只證明自我觀點正確性解釋。

       2、只要證明武陵漁人是都梁縣、武岡縣境內(nèi)的武陵漁人,武陵桃源是都梁縣、武剛縣、武岡縣境內(nèi)的“武陵桃源”就足夠了。

①、武岡字通武陵(如岡如陵歷史詞典解釋):

       岡:山脊。陵:大土山。像山岡丘陵一樣。形容數(shù)量極大極多。語出《詩.小雅.天?!罚骸疤毂6?,以莫不興。如山如阜,如岡如陵?!苯穑脝枴多囍菪聜}記》:“萬箱踵來,千倉日盈,陳陳相因,如岡如陵?!?/p>

      陵的解釋 陵 í,大土山:山陵。丘陵。陵谷遷變(簡作“陵谷”)。高大的墳?zāi)梗毫陥@。陵墓。陵寢。古同“凌”,侵犯,欺侮。

②、出自先秦佚名的《天?!罚ㄒ栽姙樽C,如岡如陵)

天保定爾,亦孔之固。俾爾單厚,何福不除?俾爾多益,以莫不庶。

天保定爾,俾爾戩穀。罄無不宜,受天百祿。降爾遐福,維日不足。

天保定爾,以莫不興。如山如阜,如岡如陵,如川之方至,以莫不增。

吉蠲為饎,是用孝享。禴祠烝嘗,于公先王。君曰:卜爾,萬壽無疆。

神之吊矣,詒爾多福。民之質(zhì)矣,日用飲食。群黎百姓,遍為爾德。

如月之恒,如日之升。如南山之壽,不騫不崩。如松柏之茂,無不爾或承。

③湖南人文學(xué)院老師周行易、賈曉瑛合寫:“破解桃花源之謎”在網(wǎng)上發(fā)表。該文中有三個明確觀點:

      第一,證明陶淵明《桃花源詩并記》與陶侃在武岡為縣令有密切關(guān)系。

      第二,證明武陵漁人就是武岡漁人,因為岡通陵(如岡如陵)。

      第三,新化梅山峒區(qū)在武陵郡與武岡的中間,是陶淵明與劉子驥上衡山與奉山(雪峰山北麓)活動過的地方??梢哉f上述兩位老師已經(jīng)接近破解陶淵明武陵桃源之謎了。

④、武陵井(見后晉代民間傳說,唐宋明代詩為證)是湖南28口古井之一,與洞庭湖君山柳毅井、長沙白沙井齊名。也是舊時“都梁(武岡)十景”之一,名曰“武陵?!蔽淞昃螘r有名?暫無準(zhǔn)確史記可考。

      傳說一:陶侃為武剛縣令時,在文廟前植銀杏樹2棵,立“武陵井”石碑,因武陵井在儒林武陵鄉(xiāng)(天寧村)境內(nèi),而得名武陵井。

      傳說二:一天一個人來儒林武陵鄉(xiāng)天寧村井水挑水,看見許多桃花從井眼里流出,與村民議論,一致認(rèn)為水井源頭在陶淵明描寫武陵桃源的地方。人們便在武陵井周圍也種植桃樹,春天桃花盛開,便有武陵春色。其實按照武岡儒林武陵鄉(xiāng)地理環(huán)境探測,法相巖與都梁山同保巖地下通道相通,也便是都梁山三水源(閣水河、七里溪、渟水沒底江)與武陵井地下水源相通,都梁山武陵里桃源與天寧村武陵井地下水源相通符合地下水源常規(guī)。傳說三,武陵井源頭在四川峨眉山的傳說。

⑤、武岡州志記載:唐代詩《武陵春色》:“紅綻天桃綴小春,清深甘井艷浮新:東風(fēng)閱盡嬌花面,不見漁人更問津?!痹娭懈示⒔鉃槲淞昃?,漁人乃武陵漁人。此詩一說王昌齡所作,一說佚名所作。無論是何人所作,證明武岡唐代延續(xù)武陵之名。

      又記:宋代詩人陳與義詩《武陵春色》:“當(dāng)日仙源路已迷,武陵何事又名題。料想洞口春常在,流水桃花過此溪?!标惻c義隱居武岡5年,一說10年,證明宋代武岡仍然傳承武陵之名。

      明代《寶慶府志.疆里記》熊昱作“武陵井”詩:“源頭仙露白云連,浩蕩春光有品題。阮肇劉晨何處去,桃花流水出此溪。”此詩說武陵井與武陵桃源相通,明代延續(xù)唐宋詩人對武陵井與武陵桃源名稱的傳承,證明武陵井水源與武陵桃源溪水(七里溪)相通。

      3、無論是武岡字面通武陵,還是武岡的儒林武陵鄉(xiāng)、武陵里(村)都與武岡有著不可分割密切關(guān)系,武陵井就是武岡有武陵名的千古證據(jù),無人能夠否定。武陵蠻,也稱五溪蠻,湘西南、湘西北都屬于武陵蠻(五溪蠻)的活動范圍,但關(guān)鍵的剿滅武陵蠻史記在武岡都梁山和武陵城:公元前151年的武陵蠻詹山都梁山起義,被武陵郡太守應(yīng)奉、將軍竇應(yīng)明剿滅,改都梁縣為武岡縣。第二次是三國時期的武陵郡太守黃蓋率領(lǐng)五百兵在武陵城埋伏,放開城門,剿滅武陵蠻賊首,平定武陵蠻叛亂。武岡的歷史沿革都以這兩次歷史事件為介紹。這些歷史資料證明武岡有武陵蠻歷史。

       4、都梁縣、都梁山、都梁蘭花草、大溪等名,都是采用1992年李潺老師主編的“都梁文鈔今編”記載的內(nèi)容。其中南朝.宋盛弘之“都梁香”與北魏酈道元“資水”一文中記載得很清楚?!段鋵葜尽酚涊d都梁山在白塘團,今龍?zhí)镟l(xiāng)枧道村。都梁山、武岡山、同保山實際就是一山三名字,今都梁山西麓為龍?zhí)镟l(xiāng)枧道村,東麓為同保村。也有的資料記載都梁山在武岡縣城北20多里的地方,一般都采用枧道村與同保村境內(nèi)的都梁山為準(zhǔn)。持都梁山不在武岡觀點的人,以《寶慶府志》記載“都梁山在武岡東一百三十里”為依據(jù)。

      寶慶府是在南宋趙昀(宋理宗,公元1225)寶慶元年改邵州知州府為寶慶府,宋理宗因為在邵州知州府擔(dān)任過防御使,當(dāng)皇帝后才改知州府為寶慶府,表示他當(dāng)皇帝前是不是知州大人,而是府臺大人。這就說明寶慶府志記載東晉歷史為后人補記,不是東晉以前邵陵郡歷史記錄,準(zhǔn)確度有待考證。

      就像《湖南考古略》記載秦朝時盧生侯生隱居在邵陵云山一樣,錯把黔中郡記成邵陵郡。古人記載為了省字,只說終點,不說起點,所謂寶慶府志明確記載:都梁山在武岡東一百三十里處。寶慶府治所是在邵陽縣境內(nèi),現(xiàn)邵陽市區(qū),此130里是指邵陽縣轄境至武岡東北的都梁山一百三十里,省去了起點,從邵陽縣管轄邊境到武岡的都梁山恰好一百三十里左右,而不是隆回一百三里,隆回不在武岡東,邵陽縣才是武岡東,這樣就對了,實際還是武岡縣城東北都梁山。其實都梁山、都梁縣、大溪河、武陵蠻采用盛弘之、酈道元的記載就足夠了,因為盛弘之與酈道元恰是東晉后之人,距離東晉幾十年最近記載最為準(zhǔn)確,唐宋元明清以后有關(guān)補記記載僅作參考。

     5、1992年李潺老師主編的“都梁文鈔今編”附錄一“都梁沿革表”記載:東晉時武岡縣改為武剛縣。采用武岡自己出的書籍記載是最合適的,其他記載,或者其他人不同觀點的多種說法,只作參考。

      6、陶侃是跨越西晉、東晉兩朝人物,一般把他列入東晉開國元勛。按照西晉郡縣表,只有都梁縣,沒有武剛縣或者武岡縣,但邵陵郡列表中有武岡縣。如果按西晉郡縣列表,陶侃在西晉永康元年(公元300)出仕求得第一官應(yīng)為都梁縣縣令,按照邵陵郡歷史沿革列表,陶侃為武岡縣令。多數(shù)資料記載陶侃為武岡縣縣令,都有出處,最后還是采用武岡縣縣令記載。

      武剛縣歷史詞典解釋:東晉改武岡縣置(武剛縣),屬邵陵郡。治所在今湖南武岡市西南一里。南朝梁天監(jiān)元年 (502) 改為武強縣。

西晉時:《晉書.地理志》郡縣表:邵陵郡(邵陵縣、都梁縣、夫夷縣、建興縣、邵陽縣、高平縣)。

      總之,只要有一處記載,就可采用,因為歷史總是在變化中,東晉16國,變化無常,沒有很準(zhǔn)確的記載何年何月改都梁縣為武剛縣,只能框定在東晉歷史時期之間。不同的人可以找出不同的記載,不需要去證明哪個記載正確,只要所寫記載有出處就足夠了。一句話,持有武陵漁人與武岡無關(guān)觀點的人去證明無關(guān)系證據(jù)。證明武陵漁人就是武岡漁人、儒林武陵鄉(xiāng)、武陵里(村)漁人,尋找有關(guān)系證據(jù),不需要爭辯。



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