[原文]

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗①，事有君②，夫唯無(wú)知③，是以不我知。知我者希，則④我者貴。是以圣人被褐⑤而懷玉⑥。

[譯文]

我的話很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒有誰(shuí)能理解，沒有誰(shuí)能實(shí)行。言論有主旨，行事有根據(jù)。正由于人們不理解這個(gè)道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更難得了。因此有道的圣人總是穿著粗布衣服，懷里揣著美玉。

[注釋]

1、言有宗：言論有一定的主旨。

2、事有君：辦事有一定的根據(jù)。一本“君”作“主”。“君”指有所本。

3、無(wú)知：指別人不理解。一說指自己無(wú)知。

4、則：法則。此處用作動(dòng)詞，意為效法。

5、被褐：被，穿著；褐，粗布。

6、懷玉：玉，美玉，此處引伸為知識(shí)和才能?！皯延瘛币鉃閼汛еR(shí)和才能。

[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
可不出戶窺牖而知，故曰甚易知也。無(wú)為而成，故曰甚易行也。或於躁欲，故曰莫之能知也。迷於榮利，故曰莫之能行也。

言有宗，事有君。
宗，萬(wàn)物之宗也。君，萬(wàn)物之主也。

夫唯無(wú)知，是以不我知。
以其言有宗、事有君之故，故有知之人不得不知之也。

知我者希，則我者貴。
唯深，故知之者希也。知我益希，我亦無(wú)匹，故曰知我者希，則我者貴也。

是以圣人被褐懷玉。
被褐者，同其塵。懷玉者，寶其真也。圣人之所以難知，以其同塵而不殊，懷玉而不渝，故難知而為貴也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
道之大，復(fù)性而足。而性之妙，見於起居飲食之間耳。聖人指此以示人，豈不易知乎？人能體此以應(yīng)物，豈不易行乎？然世常患日用而不知，知且不能，而況行之乎？

言有宗，事有君。夫惟無(wú)知，是以不我知。
言者，道之筌也。事者，道之跡也。使道可以言盡，則聽言而足矣；可以事見，則考事而足矣。惟言不能盡，事不能見，非舍言而求其宗，遺事而求其君，不可得也。蓋古之聖人，無(wú)思無(wú)為，而有漠然不自知者存焉，此則思慮之所不及，是以終莫吾知也。

知我者希，則我者貴，
衆(zhòng)人之所能知，亦不足貴矣。

是以聖人被褐懷玉。
聖人外與人同，而中獨(dú)異耳。