問：如何超越能所，超越二元對立的思維方式？

答：首先，是專一。當(dāng)我們集中精力做一件事情時，會忘卻時間，忘記自己，甚至忘記除這件事情的一切。比如：我們看小說，放不下的那種，小時候看的，如金庸的武俠小說，最近看的，如三體。

這個時候，我們的心，仿佛被作者帶到了另一個世界。這個世界，是作者的心投射出來的世界。我們知道，一切世界都是我們自心投射出來的。所以，此時此刻，我們的心和作者的心，合二為一了。

更為精細(xì)的描述，是這樣的。我們看到了作者投射出來的世界，在這個世界里，作者是能見，世界是所見。而我們在這個世界里，既看到了能見的作者，又看到了所見的世界，當(dāng)我們同時在能見和所見之外的時候，我們就超越了能所。

我們在看武俠小說的時候，感覺身臨其境，但又好像根本沒有自己，因為自己既不是作者，又不是主角，也不是場景。當(dāng)然，如果你把自己當(dāng)成主角，就會入戲太深，也就不是超越能所的狀態(tài)了。

第二，是離戲。形象的說，就是看京劇，臺上表演得很熱鬧，但戲是戲，你是你，這就是離戲。在現(xiàn)實生活中，需要我們抽離出來，認(rèn)出自己正在演戲，正在扮演某個角色，之后再出離。

戲論，往往和造作連在一起，離戲?qū)嶋H上是一種遠(yuǎn)離造作的狀態(tài)。也可以理解為，認(rèn)出小孩子們的把戲，認(rèn)出來，自然就不會被騙被轉(zhuǎn)。所以，我們常說，認(rèn)出來，你就成功了一半。

認(rèn)出來本身，就是一種離戲的狀態(tài)。觀察、覺察本身，是離戲的狀態(tài)，但一旦帶入身份，就不再是超越能所了。簡單說，只要一出現(xiàn)我，出現(xiàn)我執(zhí)，就被染污了，就有能所，有二元對立了。單純地觀察，沒有問題。

第三，是一味。干脆將身心融入外境的顯現(xiàn)，或是將外境的顯現(xiàn)裝進(jìn)心里。前者如將心融入法界，后者如將虛空裝進(jìn)心里。這樣做，心和顯現(xiàn)融為了一體，能所雙融，也就超越了。

當(dāng)心與外境融為一體，也就不存在一個單獨的自我了。就像一滴水融入大海，從前你是一滴水，融入大海后，你就是整片海了。將我們的心融入上師的心，也是這個意思。

第四，是無修。不做修整，沒有目標(biāo)，本自圓滿。如果你什么都不做，顯然，你是超越能所的。所以，無為法是超越能所的。

無修的意思是，不管怎樣，你都是完美的。相當(dāng)于，一個國王，你如何對待他，對他不好，給他穿得邋遢，他并沒有覺得少了什么，他還是一個國王；你對他好，給他許多金銀珠寶，他也沒覺得多了什么，他還是一個國王。

這是不增不減的狀態(tài)，大圓滿的狀態(tài)。因為圓滿，因為完美，所以超越了能所，超越了二元對立。他是絕對的，沒有比較級。相當(dāng)于王炸，沒什么好說的。不管你修還是不修，一切外境都是你自心的顯現(xiàn)。