人們常說人生應(yīng)當(dāng)“內(nèi)求”。

好比古有云“自性本自具足”；“吾心即宇宙，宇宙即吾心”；“內(nèi)求觀自在”；“良知能知一切是非善惡”等等。

很多人聽到之后以為尋得了人生捷徑，紛紛開始翻看自我內(nèi)心，希望找到這個(gè)“寶藏”，直接收獲人生大智。

但找來找去，陳芝麻、爛谷子倒是翻出不少，卻唯獨(dú)不見那智慧的寶藏。

那么，到底什么是“內(nèi)求”？又如何做呢？

其實(shí)很簡單，“內(nèi)求”即是通過對自我生命意義的領(lǐng)會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生觀念的重建。

近代以來，西方人的文化觀念依靠資本帶來的科技優(yōu)勢成功占據(jù)人類文明的主導(dǎo)之位。

資本文明的發(fā)展將人類社會(huì)卷入“效率”賽道，這一方面促進(jìn)了人類文明的極大發(fā)展，它給我們帶來了人類歷史上前所未有的繁榮成果。

但我們作為一個(gè)人的人生意義卻在一步一步被弱化。

舉個(gè)最簡單的例子，有句名言講“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”。

怎么理解？

提高效率就是在節(jié)省時(shí)間，節(jié)省時(shí)間就等于變相延長了生命。

于是，當(dāng)下我們的人生無時(shí)無刻不在與時(shí)間賽跑。

我們學(xué)習(xí)和使用各種高效的方法，科學(xué)規(guī)劃生活作息，制定每日工作任務(wù)。

其目的，是在同樣的一天時(shí)間中，比別人多干一些事情，最好一天能當(dāng)別人的兩天或者三天過。

為什么要這么做？

因?yàn)槟闾嵘男首罱K會(huì)以金錢的形式轉(zhuǎn)化回來。

可我們應(yīng)當(dāng)明白，我們?nèi)松实奶嵘?，是以損失生活為代價(jià)的。

進(jìn)而，我們一方面感情變得淡薄，親情、友情、愛情對于我們自身重要程度的占比，漸漸被金錢所超越。

為了金錢，我們能夠與父母反目成仇，能夠與兄弟對簿公堂。

我們憤慨、震驚，曾經(jīng)那個(gè)花前月下、海誓山盟的人，竟然藏著唯利是圖的獠牙。

另一方面，我們內(nèi)心依附到了外在價(jià)值之上，人生價(jià)值的支點(diǎn)脫離了自身。

我們開始信仰財(cái)富、權(quán)力，開始以財(cái)富和權(quán)力作標(biāo)尺去衡量別人。

雖然人們口口聲聲說著人人平等，但卻無時(shí)無刻不透漏出“白領(lǐng)”就比體力勞動(dòng)者高貴，有錢人的階層就比普通人高的觀念。

漫天的“成功學(xué)”無不在以賺錢為底層邏輯，仿佛有錢的人生才叫人生。

要知道，只有當(dāng)一個(gè)社會(huì)中每種職業(yè)都有了自己的尊嚴(yán)，不被人們用金錢與權(quán)力的標(biāo)尺衡量，這個(gè)社會(huì)才算是一個(gè)健康的社會(huì)。

因?yàn)槊總€(gè)人都有不同的出身、性格、智商、經(jīng)歷等，因此每個(gè)人都有不同的擅長，這是獨(dú)屬于每個(gè)人自己的舞臺(tái)，不應(yīng)有優(yōu)劣之分。

可當(dāng)下的我們?nèi)缓雎粤诉@一點(diǎn)，我們被資本的邏輯捆綁了人格。

我們明明在某一方面有著卓絕的天賦，但卻因其冷門被定義為“無用”。

我們明明已然獲得別人羨慕不來的天倫之樂，卻硬是為了所謂的“成功”將其親手葬送掉。

對于當(dāng)下的我們而言，看似有了明確、清晰的人生目標(biāo)，整日“奮斗”于其中，實(shí)則卻是在蒙著眼睛瞎跑。

否則，為何我們會(huì)感到迷茫和焦慮呢？

所以，當(dāng)下的我們迫切需要“內(nèi)求”，需要領(lǐng)會(huì)自我生命意義，進(jìn)而對自我人生觀念進(jìn)行重建。

“內(nèi)求”不是在內(nèi)心中去搜索，不是用思維去分析，而是用心靈去感受。

因?yàn)槲覀円蟮牟皇且环N實(shí)體存在，也不是一種人生思路，而是純粹的情感體驗(yàn)。

我們“自性本自具足”，“良知”不所不知，并非我們心中原本就藏著物理世界的一切原理，以及應(yīng)變無窮的思路。

而是具備我們身為一個(gè)人該如何與天地萬物“打交道”的道理。

這個(gè)道理是內(nèi)心接觸外物時(shí)自然發(fā)動(dòng)的。

正如《中庸》講：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！?/span>

這種生命情感與生俱來，順從它便是“道”，以之為地基構(gòu)建人倫規(guī)則就是“教”。

所以，所謂生命意義的領(lǐng)會(huì)，就是要在內(nèi)心找回生命情感的一念靈明，去偽存真，把思維、觀念對我們內(nèi)心的一切束縛解除。

如此我們事事順應(yīng)自我情感，便無往不在人生價(jià)值的本真之中，人生觀念也就被重新構(gòu)建起來了。

這也就是陽明學(xué)，也就是“致良知”。

不過，有一個(gè)問題要注意，也是人們常犯的一個(gè)錯(cuò)誤。

“內(nèi)求”下功夫的著力點(diǎn)一定是在心中，有些人嘴上喊著“內(nèi)求”，但一遇事情便又跑去外邊了。

舉個(gè)例子，“有修養(yǎng)”的“內(nèi)求”之人應(yīng)當(dāng)怎么看待財(cái)富？

很多人學(xué)了幾天陽明學(xué)，學(xué)了“致良知”，便開始敵視財(cái)富、恐懼財(cái)富，唯恐違背了自己的“道”。

如此一來就不是真“內(nèi)求”了。

雖然前文對財(cái)富持批判性態(tài)度，但我批的是資本文明對人性的影響，而非針對財(cái)富本身。

財(cái)富是我們的養(yǎng)生之資，生活之必須。

所以但凡是人，接觸財(cái)富自然都會(huì)心生喜愛，這是一定的。

我們要做的是在這份喜愛處下分辨的功夫。

我們要去體會(huì)我們是否想用這筆錢服務(wù)于我們的虛榮心，買豪車、名表、首飾、包讓別人羨慕自己。

亦或是本來這筆錢是兩人共同努力賺來的，是否想要通過手段多得一些，生出貪婪之心。

這些心念就是陽明先生所說的“私欲”，我們要做的不是從外部去抵制這些錢，而是在內(nèi)心把這些“私欲”掃除干凈，讓純凈的情感昭然呈現(xiàn)。

情感一旦復(fù)歸純凈，促生出的行為也就純凈，這筆錢自然也就能處理好了。

這才叫“內(nèi)求”，對內(nèi)心“下功夫”。

如此實(shí)現(xiàn)的行為糾正，相比一味遵循那些機(jī)械式的行為準(zhǔn)則，要靈動(dòng)、巧妙得多，能夠應(yīng)變無窮。

當(dāng)然，“內(nèi)求”的心法遠(yuǎn)不止如此，我之前曾具體寫過。（陽明心法：為什么做不到“靜亦定，動(dòng)亦定”？因?yàn)槟悴欢唧w方法）

總之，當(dāng)下的時(shí)代，我們時(shí)刻在遭受物欲的干擾，以致于我們內(nèi)心迷茫不定。

“內(nèi)求”恰恰是一副良藥，能夠助我們重新尋回人生真諦，走上人生正軌。