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你知道佛陀講金剛經(jīng)的祗樹給孤獨園是怎么來的嗎？為什么說弘法利生也需要錢？為什么說好的僧人也必須要有商人的經(jīng)營能力？為什么說一些商人是披著老板外衣的大菩薩？為什么說一只手賺錢，另一只手布施的人反而賺的更多，更長久？我們今天再來讀一遍《金剛經(jīng)》開頭的一段：如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祗樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊，食時著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。上次咱們講過，佛陀在祗樹給孤獨園，和他 1250個弟子一起到舍衛(wèi)大城去托缽化緣，回來之后吃完飯把缽收好，把衣服收好，把腳洗干凈，準備打坐了。第一講咱們主要關(guān)注佛陀當年也是平凡的人，也要吃喝拉撒，還要自己疊衣服。那么這一次咱們重點關(guān)注一下，佛陀講解《金剛經(jīng)》的場地，祗樹給孤獨園。古印度對時間概念比較模糊，時間上不明確，不像中國人是哪一年哪月哪一天，但是地點非常明確。《金剛經(jīng)》上沒有講，但是很多高僧大德講解《金剛經(jīng)》的時候，都重點強調(diào)一下祗樹給孤獨園。這個祗樹給孤獨園是怎么來的呢？有一位長者，他的名字叫給孤獨，他皈依了佛陀，成了佛陀的弟子。這個弟子想給自己的老師建造一座精舍，相當于今天建一座寺廟，供給老師講經(jīng)說法。他看好了一塊地方，這個地方的主人是祇陀太子。這位長者想把這塊地買下來，他就去找祇陀太子。可是太子舍不得賣這塊風(fēng)水寶地，又不好直接拒絕給孤獨長者，就給他出難題，說：“你要是能夠用黃金把地鋪滿，我就賣給你，要不然我就不賣”。他想把價格喊得高高的，嚇退給孤獨長者。你就知難而退吧！可是這位太子萬萬沒想到，找他買地的這位出家人，道行非常高，自己有神通。據(jù)介紹，他前世曾經(jīng)供養(yǎng)過六尊佛，眼睛能夠看到地下的寶藏。你不就是要黃金嗎？好，他回去之后看到地下的黃金，找人打開之后，把黃金采出來，用大象馱著黃金到祇陀太子的地方去鋪地。祇陀太子一看，知道碰上高人了，而且他個人也被這位長者的誠心給打動了。他就對長者說：我當初只是說賣地的啊，沒說過賣樹，現(xiàn)在呢，地歸你，樹還歸我，我們兩個人一起來供養(yǎng)佛陀。所以這個精舍建好了之后，就把他們兩個人的名字合在一起，稱為祗樹給孤獨園。2013年精讀《金剛經(jīng)》的時候，讀到這一段，我特意寫下了四句打油詩：讀了這一段的《金剛經(jīng)》，就讓我去思考一個問題，一個好的僧人和一個好的商人，他們是勢不兩立的嗎？他們是完全對立的嗎？他們之間是不是可以融合和統(tǒng)一呢？今天的我們一看見和尚化緣，甚至經(jīng)營寺廟，我們會本能的認為，破戒了，和尚開始愛錢了。我們腦子里就有一大堆的不好想法，覺得這些人，這些化緣經(jīng)營賺錢的和尚不好好修行了。而我們普通人看到一些大老板，本能的會想到為富不仁，會有意無意地把僧人和商人對立起來看。其實，商人做生意賺錢，僧人化緣建廟，經(jīng)營賺錢弘法，都只是表面現(xiàn)象。我們普通人不了解，沒有深入溝通，可能根本不了解真相。一個看起來很像修行的人，四處化緣的和尚，也有可能是用化緣的方式再斂財。一個把錢看得非常重，看起來像生意人的出家人，也很可能他是在通過生意的方式來解決弘法利生的難題。而有一些老板，他雖然成了億萬富翁，但真正的了解他的日常，就會發(fā)現(xiàn)，他可能比很多出家人更出家，因為他的心已經(jīng)出家了。我曾經(jīng)看過一部電視劇叫《百年虛云》，介紹了近代高僧虛云大師的一生。虛云小的時候就特別喜歡佛教，跟佛有緣，但是他是家里的獨子，做官的父親當然不希望他出家當和尚，希望他能夠續(xù)香火，給他娶了兩個太太。在虛云小的時候，父親想阻止他當和尚的念頭，利用一個事兒想告訴他，和尚沒有他想象的那么好。因為外來一個和尚，給人家畫畫，收很高的費用，所以他父親聽說了這件事，就把這個和尚請到家里，讓他給自己畫畫。這個和尚畫畫要價特別高，父親當著虛云的面，這個時候還叫蕭古巖。當著自己兒子的面，請和尚畫，給和尚錢，他是想告訴孩子，你看這個和尚也貪財呀！結(jié)果他的兒子小古巖，悄悄地跟著這個獅子大開口的和尚，發(fā)現(xiàn)了一個秘密，原來這個和尚賣畫收來的錢，全用來買糧食運到災(zāi)區(qū)去救老百姓。他的父親這個舉動，不僅沒有讓他喪失對佛教的信心，反而更堅定了他對佛教的信心，堅定了他出家的念頭。他的父親不僅沒有攔住他，相當于又推了他一把。不管是給孤獨長者和祇陀太子，為佛陀修建精舍，還是虛云老和尚小的時候看到的那個賣畫賺錢，買糧賑災(zāi)的和尚。都告訴我們，弘法利生不能沒有錢。一個發(fā)了大愿弘法利生的人，也必須有一定的經(jīng)營能力，要善于用眾生的財力來造福眾生，這本質(zhì)上不就是一個做老板的能力嗎？能夠讓更多的人相信佛法，那不就是推銷嗎？讓更多的人布施來建造寺廟，印刷佛經(jīng)之后，怎么想辦法能夠讓更多的人受益呢？那不是經(jīng)營嗎？所以一個好的和尚和一個好的老板之間，是有非常多相通的地方的，也都是需要有優(yōu)秀的經(jīng)營能力的。那我們可以這樣問自己，如果一個商人一個老板，能夠領(lǐng)悟到無常和無我，他能夠放下對自我小利的無度追逐，能夠把生意當成造福天下蒼生的手段，那他是不是可能比菩薩還菩薩呢？今天的時代就有兩個這樣的人呢，第一個是咱們中國的老板曹德旺啊，又會賺錢，又會布施，據(jù)稱已經(jīng)捐贈了100多個億。還有另外一位是外國人，比爾蓋茨，他現(xiàn)在全身心都在做慈善事業(yè)。比爾蓋茨和曹德旺這兩位老板，他們不僅有財富，更有超人的智慧。他們能夠領(lǐng)悟到天道求衡，他們知道自己用智慧，用經(jīng)營手段從大眾那里賺回來的財富，必須再換個方式回饋大眾，造福大眾。這樣才符合天道，這樣才完成了一個財富的循環(huán)，這樣才算真正的進入良性的運轉(zhuǎn)。曹德旺先生自己都講，他布施了之后得到的更多。所以，咱們?nèi)绻嬲淖x懂了這段《金剛經(jīng)》，琢磨透了弘法利生和賺錢經(jīng)營之間的關(guān)系，我們就會對那些守法經(jīng)營、樂于布施的商人，保持足夠的敬意。而且我們也應(yīng)該知道，那些只知道一門心思賺錢，從來不想去布施的老板，可能是這個世界上最蠢的大傻瓜。那些一只手去賺錢，另外一只手去布施的老板，反而比那些貪得無厭的老板賺得更多，賺得更長，這本質(zhì)是天道。也就是說，賺錢和弘法利生不矛盾，不僅不矛盾，而且是一體兩面。
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