【原】道德經(jīng)啟示錄149： 欲不欲與學(xué)不學(xué)
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老子為什么說(shuō)圣人們的欲望是沒(méi)有欲望，做學(xué)問(wèn)要做到看起來(lái)沒(méi)有學(xué)問(wèn)呢？圣人們?yōu)槭裁床幌『毕∑娴碾y得之物呢？圣人們?yōu)槭裁聪氲目偤臀覀兤胀ㄈ讼喾茨兀?br>想收聽(tīng)上面音頻，請(qǐng)點(diǎn)擊上面綠圈《道德經(jīng)》第64章結(jié)尾，老子再一次告訴我們，圣人和普通人有什么區(qū)別？圣人是怎么做學(xué)問(wèn)的？圣人有什么追求？是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。老子告訴我們，那些圣人們他們的欲望，恰恰是想辦法沒(méi)有欲望。圣人們不稀罕我們普通人認(rèn)為稀奇的、那些難得的東西。做學(xué)問(wèn)要千方百計(jì)的做到看起來(lái)像沒(méi)有學(xué)問(wèn)一樣。也有人說(shuō)“學(xué)不學(xué)”，是學(xué)習(xí)那些普通人不太愿意去學(xué)的東西。最后要達(dá)到什么樣的境界呢？就是比一般的普通人看起來(lái)還普通、還平凡的境界。而且圣人只是千方百計(jì)的去輔助萬(wàn)物，順應(yīng)自然，而不敢為了自己的私欲而妄為。不管老子怎么去講圣人，我們都可以得出一個(gè)結(jié)論：那就是圣人，他的想法和他的做法，都是和我們這些普通的凡夫俗子是相反的。這也難怪道家常講：道在反面。還有另一個(gè)說(shuō)法是：順者成人，逆者成仙。圣人看問(wèn)題，處理問(wèn)題很多時(shí)候跟我們是不同的。你看我們普通人都是一團(tuán)欲望，我們爭(zhēng)名逐利，但是圣人他所追求的恰恰是能夠減少甚至消滅自己的私欲。宋明理學(xué)家們總講：存天理，滅人欲。這個(gè)“滅人欲”的“滅”字，很容易讓人誤解，容易把人帶到溝里去。但是有一點(diǎn)是對(duì)的，那就是欲望會(huì)遮蔽人的智慧。一個(gè)人欲望越多，他的智慧就一定越少。所以為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。因?yàn)槿艘坏┯辛擞?，他就?huì)貪，就想得到。如果得不到，就會(huì)不高興，甚至?xí)梁?。而人?nèi)心一旦被貪婪和嗔恨所占據(jù)，心里就別想得到平靜。不管佛家、道家、儒家都認(rèn)同一點(diǎn)，人只有內(nèi)心極度寧?kù)o的情況下，生命本有的智慧才能顯現(xiàn)。如果沒(méi)有內(nèi)在的平靜和干凈，智慧就不會(huì)出現(xiàn)，就沒(méi)有辦法去明心見(jiàn)性。那個(gè)與天地同在、不生不滅的本來(lái)之性不會(huì)顯現(xiàn)，不會(huì)蘇醒。所以我們現(xiàn)在就應(yīng)該更好的理解了，那些出家人為什么喜歡一張嘴就自稱(chēng)貧僧，貧道。其實(shí)真正的出家人，真正的大修行者，他們都是在做一件最重要的事情，減少自己的欲望。欲望越少，精神和智慧方面的內(nèi)在財(cái)富就會(huì)越多。圣人們因?yàn)閮?nèi)在的智慧開(kāi)啟了，能夠看透萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)，所以對(duì)外在的財(cái)物啊，他就沒(méi)有貪占之心。我們普通人特別想得到的那些稀罕物，他反而不看重，反而不貪求。因?yàn)槔献釉凇兜赖陆?jīng)》前文就講了，這些東西叫難得之貨，難得之貨會(huì)讓人心發(fā)狂，而且是得之若驚，失之若驚。得到這難得之物的過(guò)程很折騰人，很折磨人。因?yàn)樗请y得之物，你喜歡，別人也喜歡。別人千方百計(jì)地想得到它，別人想得到，你害怕失去。俗話(huà)說(shuō)不怕賊偷，就怕賊惦記。自己得到了之后立刻會(huì)變得更加不安，因?yàn)榕卤粍e人惦記走。所以?xún)?nèi)心永遠(yuǎn)是不得安寧的。前面說(shuō)過(guò)“學(xué)不學(xué)”三個(gè)字，有兩種解釋?zhuān)皬?fù)眾人之所過(guò)”也有兩種解釋。“學(xué)不學(xué)”，一種解釋是學(xué)習(xí)普通人不愿意去學(xué)的內(nèi)容。另外一種解釋是，學(xué)問(wèn)做到最后能夠達(dá)到看起來(lái)毫無(wú)學(xué)問(wèn)的樣子，不用刻意的去外露自己的學(xué)問(wèn)，不標(biāo)榜自己和普通人的區(qū)別，不要顯得自己特別有學(xué)問(wèn)。聯(lián)系前后文，再聯(lián)系到其他圣人的著作和他們的表現(xiàn)，我個(gè)人更傾向于第二種解釋。“復(fù)眾人之所過(guò)”也有兩種解讀，一種解讀就是圣人能設(shè)法做到不去犯普通人犯的錯(cuò)誤。還有另外一種解釋?zhuān)褪鞘ト俗鰧W(xué)問(wèn)做到最后，要比普通人看起來(lái)更加普通，也就是老子講的和光同塵。雖然，“學(xué)不學(xué)”和“復(fù)眾人之所過(guò)”的兩種解釋?zhuān)览砩隙寄芡?，但是我都更傾向于第二種解釋。因?yàn)閷W(xué)問(wèn)做的越多，他看問(wèn)題就會(huì)越通透，人也就會(huì)越謙卑，越不會(huì)去刻意標(biāo)榜自己。反而有意無(wú)意的在人前守拙和示弱，甚至比那些沒(méi)有學(xué)問(wèn)的普通人顯得更沒(méi)有學(xué)問(wèn)。其實(shí)這就是老百姓常講的，一瓶子不滿(mǎn)半瓶子晃的人，反而有響動(dòng)。半瓶水才會(huì)響。瓶子里裝滿(mǎn)了水，就沒(méi)有響動(dòng)了。谷子還沒(méi)有成熟的時(shí)候，它的穗是仰起來(lái)的，挺起來(lái)的，一旦成熟了之后就會(huì)彎下腰來(lái)。修行的人常講：高僧只說(shuō)家常話(huà)。境界要是真的能達(dá)到圣人，他也就沒(méi)有我執(zhí)了，也就不會(huì)太在乎我，我的名譽(yù)，我有什么？我會(huì)失去什么？他在跟別人交流的時(shí)候，一定采用能讓對(duì)方最能接受、最容易理解的方式，這樣對(duì)方就沒(méi)有壓力。其實(shí)這種境界說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)太難了。我們身邊的絕大多數(shù)學(xué)者、專(zhuān)家，基本上都達(dá)不到這個(gè)境界。知識(shí)！知識(shí)！學(xué)習(xí)知識(shí)就是分別。人的分別心一旦重了，那么內(nèi)在的所知障就會(huì)更強(qiáng)烈。一個(gè)有點(diǎn)學(xué)問(wèn)的學(xué)者是很容易從他的談吐，從他的外表看出來(lái)的而一個(gè)真正有大學(xué)問(wèn)和大智慧的人，不一定能從外表看出來(lái)，甚至可能還很平凡。就跟院士李小文一樣的，跟一個(gè)看門(mén)的老大爺看起來(lái)沒(méi)什么本質(zhì)區(qū)別。老子在64章最后一句，再一次的告訴我們，圣人是體道、悟道、與道合一的。所以他們“以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”。因?yàn)榈赖木辰缇褪恰吧挥?，為而不恃”，幫助萬(wàn)事萬(wàn)物而不占為己有，而不居功功自傲。圣人已經(jīng)與道合一了，所以圣人的行事方式就跟大道是一致的，他們會(huì)千方百計(jì)的給別人，幫助別人。圣人已經(jīng)基本上沒(méi)有了個(gè)人的欲望，因此他們的心地很純凈的，能夠明心見(jiàn)性。知道萬(wàn)物都是一陰一陽(yáng)的，有得一定有失的，有失也必然會(huì)有得。所以他們都不敢貪求，也不會(huì)去貪求。更不會(huì)太在意個(gè)人的得失和榮辱，甚至極端的連個(gè)人的生死都可以置之度外。而且因?yàn)槊餍囊?jiàn)性，因?yàn)橛辛舜蟮闹腔?，所以看事情看得很通透，事情往哪個(gè)方向發(fā)展，能做不能做，自己心里很清楚，完全是順道而為。不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的欲望強(qiáng)加個(gè)人的意志，像普通人那樣妄為。
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