導讀：

孔子吃飯、唱歌，甚至是連哭都是最好的教育。論語述而篇一則沒有子曰的記述，讓我們看到了真君子該有的模樣！請你也讀一讀，想一想！

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什么樣的人是真君子？什么樣是偽君子？沒有明確的衡量標準，但我們可以從《論語》中記載的孔子的一件小事兒，來看出君子和小人的差別。

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《論語》述而篇里有這樣一則：

子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。

講了孔子的兩個習慣。第一點，只要是吃飯的時候旁邊有家里親人去世的人，辦過喪事的人，孔子他老人家從來就沒吃飽過。

那我們要問孔子，他為什么不吃飽呢？人家辦過喪事是人家的事情，跟他吃飯又有什么關系呢？

這里最本質(zhì)的問題是，孔子他是有道之人，他內(nèi)在有一顆仁愛之心，內(nèi)心有了仁愛，就一定會將心比心。

人家的親人剛剛?cè)ナ?，還正在難過，正在服孝，你在人家面前大吃二喝，表現(xiàn)得沒心沒肺無所顧忌，根本不管人家別人的感受。

自己開開心心吃飯，正好和別人難過吃不下去飯，形成了一個強烈的對比，會讓別人更加難過。其實孔子這件小事兒，是他內(nèi)在仁愛之心的外在表現(xiàn)。

孔子的表現(xiàn)跟佛家講的“無緣大慈，同體大悲”實際上是一回事兒。

盡管別人家里失去了親人，但是我和他一樣悲傷，哪怕跟我沒有太多的關系，只要是在這個場合，自然而然就會有這樣的心態(tài)。

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第二點，孔子只要有一天自己哭過，那天就不會唱歌了。為什么哭過就不能唱歌了？

我反復的推敲了一下，回憶了一下生活當中的場景，理解是這樣的：說明了孔子的哭是真哭不是假哭，是真情的流露不是逢場作戲。

只要大家有過切身的體會就會知道，你自己是真的大哭了一場，不要說當天高興不起來，很有可能幾天都不開心。

圣人、君子和我們普通人和小人，最大的差別就是表里如一。

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而且大家看一下“子時于有喪者之側(cè)，未嘗飽也”。這未嘗二字實際上是有一定的深意的。未嘗就從來沒有過，這說明孔子從來都是如此的，他是一以貫之的。

他老人家的仁愛之心已經(jīng)外化為仁德之行，而且形成了習慣，已經(jīng)是自動自發(fā)地了，不需要別人提醒。

就從這么一件件非常小的事情，可以看出孔子他老人家修行的大境界，那就是已經(jīng)與道合一。

雖然這句話里邊沒有子曰，并不是孔子的言論，但是我認為是比子曰更有力量的力量，因為這是他的行為。行勝于言，所以我們讀《論語》不僅要看孔子他怎么說，更要看他怎么做。

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讀了這段《論語》，反觀我們今天的人，我們就會發(fā)現(xiàn)今天葬禮上，往往已經(jīng)只有形式而缺乏實質(zhì)，虛偽和虛假已經(jīng)成風。

我參加過幾次別人的葬禮，在遺體告別儀式前，一些親朋好友在外面談笑風生，剛剛把逝者進行火化，飯店里面就開始大吃二喝，當著逝者親人的面說說笑笑，推杯換盞。

不是至近的親屬，不是至近的親人，不一定有人家家里人那樣悲傷，但是，我們至少應該體會到、關注一下人家家屬的感受。

所以今天鋪天蓋地的都是偽君子，甚至有人連偽裝都懶得偽裝了，直接就做真小人了。

向孔子學習他的真誠，學習他的言行合一，慢慢地洗掉自己內(nèi)在和外在的虛偽，才叫真的修行和學習。