于丹《論語》感悟——仁愛之道

 

仁愛，是儒家思想的核心內(nèi)容，孔子認為，仁愛是做人的根本。孔子不僅是一個仁愛的宣傳者，同時也是一個仁愛的實踐者?？鬃犹岢觯酥灰茏龅焦?、寬，信，敏、惠這五點，就可以稱之為志士仁人。那么，對于我們現(xiàn)代人來說，應該如何理解仁愛？于丹教授又會給我們哪些建議呢？

今天我們來聊聊《論語》的仁愛之道。其實兩萬多字的《論語》翻下來，“仁”這一個字被提到前后有109處，可以說仁愛的思想，是儒家哲學里，基石下的基石，重點中的重點，那究竟什么是仁愛呢？說起來簡單，學生問什么是仁？老師只回答兩個字，愛人。就是一種發(fā)自內(nèi)心的善意，去對人好。但就這兩個字，體會起來有很深很深的道理。民間有個說法，叫做二人成仁。什么意思呢？就是仁愛，它從來不是一個單立人狀態(tài)下自我的狀態(tài)，孤獨的、自我的、封閉的這個環(huán)境下，是談不到仁愛的，仁愛一定是你旁邊還有一個別人，倆人在一起的關系中，能看出來是否仁愛。仁愛，是孔子儒家思想的核心內(nèi)容，同時這一思想，也貫穿于他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問題上，在孔子看來，仁愛是做人的根本。那么，什么樣的人才可以稱得上是志士仁人？于丹教授認為，仁愛不僅是一種人格情懷，同時也是一種非常具體的行為方式。這樣的一種大氣度、大智慧，并不是與生俱來的，而是后天修身、克己的結(jié)果。那么，我們應該怎樣提升自己的修養(yǎng)，并逐漸地完善自己的人格呢？請聽北京師范大學于丹教授為我們講《仁愛之道》。

今天我們來聊聊《論語》里的仁愛之道，兩萬多字的《論語》里，仁這個字，被提到109次。

仁愛的思想，是儒家哲學里基石下的基石，重點中的重點。那么，究竟什么是仁愛呢？

學生問什么是仁？老師只回答了兩個字：愛人。就是一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對人好。但這兩個字，體會起來有很深的道理。

民間有個說法，別看仁這個字只有四畫，單立人一個二，叫二人成仁。就是說，仁愛，從來不是一個單立人狀態(tài)下的自我狀態(tài)。在孤獨的，自我的，封閉的環(huán)境下，是談不到仁愛的。仁愛一定是你旁邊還有一個別人，倆人在一起時，才能看出是否仁愛。

在一個村子里，有一個盲人，這個盲人只要是夜里出門，他一定要打一盞燈籠。村里人夜里出來，唯一看見有燈籠的地方，就知道是這個盲人出來了。外地來的人看到這一點，就唏噓感慨，說你們這兒瞎子的品德太好了，他自己是沒有光明黑暗之分的，你看他深更半夜出來，總要操心別人能不能看見亮，為別人打一盞燈籠。就跟盲人說，你真了不起！瞎子淡淡地說了一句：因為我是瞎子，我不希望別人撞到我，我打燈籠也是為我自己。

我們大家想想，其實，這就是人行走于這個世界上的道理。打一盞燈客觀上是給別人照亮路，主觀上也給自己規(guī)避了很多風險。在這個布滿蒼茫的世界上，我們都是明眼人嗎？我們都能洞悉一切事項，規(guī)避一切風險嗎？有時，為了讓別人方便，打著燈籠為別人照亮，別人可以躲開你，你自己的風險，也就沒有了。

仁愛是什么？有時候，仁愛是一種身體力行，一種點點滴滴身邊的行為。仁愛是孔子儒家思想的核心內(nèi)容，同時，這一思想，也貫穿了他的政治，教育，倫理，文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問題上。在孔子看來，仁愛是做人的根本，那么，什么樣的人才可以稱得上志士仁人呢？孔子有些解釋很平實，他可以直截了當告訴你，怎樣做到仁愛。

子張問老師，怎么能做到仁？

孔子說，有五者行于天下，有五點你要做到了，仁就算做到了。哪五點呢？

老師說：恭，寬，信，敏，惠。

第一個是恭敬的恭，恭則不侮，翻譯出來就是，一個人對世界，對他人，保持必恭必敬的態(tài)度，那他的生命，就不會輕易招致侮辱。我們想想是不是這個道理？真正的恭，永遠與敬相連，也就是說，能夠?qū)e人恭的人，他是一種松弛的，柔軟的。

比如你到弓箭店去買一把弓，有人會看到櫥窗里那把最漂亮的良弓，那弓永遠是拉開的，非常漂亮，撐在那兒。其他的都一把一把地掛在墻上，不拉開就不漂亮。老板，我一定要買櫥窗里的那把展品。老板說，你別要那個展品，那張弓它天天繃著，你真要買回去一拉，頂多能射40米。墻上那些弓看上去很松弛，但你用同樣大的力氣，可以射出90米，因為它們不繃著。我們的生命也一樣，有些人為標簽活著，要別人的那種尊重，有時候表現(xiàn)為一種攻擊性，老是繃出一副完美的恣態(tài)。這樣的人，有時候反而會容易招致一些攻擊，甚至是羞辱。

因為我們過于挑剔，不用說在一個團隊，就是你回家，比如你勞累了一天，晚上進家門，家人在廚房炒菜，看見你回來了，高高興興地端上一盤菜，讓你嘗嘗。你可能是一個很挑剔的人，吃了一口，很不高興，怎么這么咸，打死賣鹽的了？家人會咯噔一下，人家忍一下，沒說什么。端出第二盤菜，你又吃了一口，今天這個菜炒老了！以后等我進門再炒。又端上來第三盤菜，你還沒拿筷子，這倆菜怎么搭配在一起，炒錯了吧？如果你對每一盤菜都這么挑剔，脾氣再好的人，再是你的親人，最后，只有把圍裙一甩，這頓飯你別吃了。這樣繃著的人，一定會換來對自己的尊重嗎？

    什么叫恭則不侮？這個世界上，凡人凡事，沒有功勞還有苦勞，尊重一點別人的辛苦，同樣是一頓不完美的飯菜，如果你進門高高興興地招呼老人，招呼孩子洗手，說聞見香味了，大家趕緊上桌，其實可以吃得很快樂。實際上，這就是我們對世界的態(tài)度，也形成了世界對我們的態(tài)度。他人的面容永遠是我們表情的一面鏡子。你和顏悅色，別人就笑語春風，你怒目相向，別人就怨氣沖沖。我們想得到世界什么待遇，就以恭敬之心去面對他人。如果想得到別人的尊重，就要以恭敬之心去面對他人。

第二點叫寬則得眾，恭敬之心自然會帶來寬和的態(tài)度，寬可不容易啊，禪詩里有一句話，叫眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無事一床寬。眼睛要是被一點塵埃所蒙住，就是給你三界，你都覺得活得很郁悶，但心頭要是沒事，坐在自家的床上，覺得天寬地闊。寬與窄，跟你現(xiàn)在住的60平米，還是200平米，關系不太大，跟你怎么看這個生活，關系很大很大。

在這個世界上，同樣的生活，會有不同的解釋。

有一個小鎮(zhèn)，德高望重的智者，坐在村口，看見來來往往的人，都在跟他打聽，想尋找一個世界上最好的居住地。先過來一個人說，我想問問你們小鎮(zhèn)，適不適合我居?。课以瓉碜〉哪莻€小鎮(zhèn)不好，鎮(zhèn)上的人都很自私，狹隘，每一個人都是飛短流長的，他們都不完美，人人都有缺點，我在那里有無數(shù)的磕磕碰碰，全都是仇人，我已經(jīng)住得不耐煩了。所以，我一定要找一個特別美好，人人都是道德君子的地方。老人聽了以后說，對不起，我們這個鎮(zhèn)上住的人，跟你原來住的地方的人一樣，請你往前面再去找吧！

第二個人過來說，我也在找一個最好的小鎮(zhèn)，因為我原來住的那個小鎮(zhèn)特別好，不得已才已搬出來，我十分懷念原來那個鎮(zhèn)上的人，溫柔，善良，樸實，人際之間很溫暖，互相來往，我在那兒人緣一直很好，我就想還找一個那樣的地方。老人跟他說，你算找對了，我們這兒跟你原來的小鎮(zhèn)一樣，你就住這兒吧！這個故事說明什么呢？這個老人守著的是同一個鎮(zhèn)子，對第一個人說，我們這兒的人全是有毛病的，他對第二個人說，我們這個鎮(zhèn)上的人，就像你期待的那樣，全是謙謙君子。

其實，我們每個人身上或多或少，都包含著優(yōu)與劣的種種特點，看你用什么態(tài)度去解釋它。一個心寬的人，他看世界一定與眾不同。

在一個女性雜志上，我看見過一篇標題特別好的文章，叫上帝開著一家美容店。女人怕衰老，希望自己漂亮，希望青春常駐。文章告訴你一個秘密，就看你去沒去過上帝的美容店。那個美容店是管什么的呢？不管這個女人穿的衣服是不是昂貴，他會讓你一定穿得非常得體。不管這個女人，長得是不是漂亮，他會讓你臉上一定有微笑。他也不管這個女人身材是不是好看，他會要求這個女人待人一定是溫和的，優(yōu)雅的，謙恭的。這個美容店，既給人美容，又給人禮儀。如果你曾經(jīng)去過這家上帝美容店，你去的次數(shù)多了，久而久之，你就會是一個青春不老的女人。

這個說法印證了一個道理，就是你對別人寬和，就會換來世界給你的一個回饋。

這個回饋是什么呢？你到處都會擁有朋友，人家就會喜歡你，這就叫做寬則得眾。

當你懷著一顆恭敬之心，抱著一種寬和態(tài)度，去對待他人的時候，你不僅可以得到對方的尊重，同時也會得到別人的肯定。這就是孔子的仁愛思想，對于人的自身修養(yǎng)的提升。但是，在競爭日趨激烈的今天，機會對每個人來說，都是難得的，光有修養(yǎng)是不夠競爭力的，那么，我們還應該具備哪些素質(zhì)和能力呢？寬，意味著人的修養(yǎng)，僅僅有修養(yǎng)能夠在世界上安身立命嗎？我們還得有職業(yè)生涯，所以，第三點叫信。

孔子說，信則人任焉，就是誰有信用，就會有更多的人，任用守信之人。用今天的話來說，你的職業(yè)生涯就寬廣，老有人給你機遇。

我在大學教書十幾年，感受很深，經(jīng)常有往屆的學生回來跟老師聊天，說自己現(xiàn)在外面的發(fā)展。我驚訝地發(fā)現(xiàn)，發(fā)展最好的那些學生，后勁最大的學生，往往不是當年專業(yè)上的尖子，不是一直拿獎學金，排名第一第二的孩子。排名第一第二的孩子，一到單位就不融合，恃才傲物，覺得當年我是保送上研究生的，你憑什么分配我跟本科生干一樣的活？你不重視我，我就跳槽。而有些專業(yè)資質(zhì)平平的，為人篤誠守信，他到一個地方能做到，用他的名字守住他的信譽。給一件事就做好，扎扎實實，一步一個腳印，領導就不斷地給他機會。一路走來，三年兩年看不出，五年八年，十年二十年，你就會發(fā)現(xiàn)：誠信人品，永遠比專業(yè)技術重要得多。因為這個社會，走出大學校門的時候，有一部分專業(yè)知識已經(jīng)過時了，專業(yè)是需要不斷更新的，但是，人品和信譽，在一個公民社會里，永遠是人格的基石。人品和信譽，永遠是人格的基石。

第四點，叫敏則有功。誰敏銳，誰敏捷，誰就能建功立業(yè)。我們?nèi)巳硕荚谧龉?，但有的人做的是無用功。誰敏銳，誰敏捷呢？你能不能從不經(jīng)意處獲得靈感的火花呢？

美國有過一個窮困潦倒的畫家，最貧困的時候，買油漆，買畫布，買彩色顏料的錢都沒有。他只好在街上給人畫廣告，后來流落到堪薩斯州，在一座教堂里給人家修修補補壁畫。晚上慘到只能住在破敗的車庫里，身邊唯一的生命只有一個小耗子，經(jīng)常吱吱呀呀地在陪伴他。他覺得孤獨，跟小耗子成了好朋友。一個偶然的機會，好萊塢要推出一部動畫片，尋找主創(chuàng)設計師，他就畫呀畫呀，畫了四五稿都不行，晚上他一個人坐在車庫里，咬著畫筆，盯著畫紙，好像已經(jīng)走到窮途末路。這時候，那只小老鼠就蹲在他畫案上，兩只小眼睛亮晶晶地看著他。他也看著這只小耗子，腦子里突然跳出一個造型，落在筆下的就是米老鼠。這個人就是大名鼎鼎的迪斯尼先生，米老鼠靈光乍現(xiàn)，車庫里一只小耗子，成就了一位大師，成就了一個卡通形象。

敏是什么？敏就是抓住無所不在的機遇。敏不僅表現(xiàn)在這樣一種敏銳，敏捷上，還表現(xiàn)在日常經(jīng)?？嚻饋淼纳窠?jīng)上，表現(xiàn)在一個人對自己生命的自省，對環(huán)境的觀察和防微杜漸。

美國康乃爾大學，做過一個試驗，把反應極其敏捷的青蛙，扔在一個滾油的鍋里。這個青蛙敏捷到，啪一跳，能從油鍋里迅速跳出來逃生，居然可以不被燙死。但是，如果把它放在鍋里，鍋里盛滿冷水，然后在鍋底下加溫，逐漸逐漸加溫，這個青蛙在鍋里待著，毫無知覺，等到變成一鍋熱水時，青蛙已經(jīng)渾身癱軟，沒有什么行動能力了。最后，這只青蛙就被燙死在這鍋開水里。

這是一個什么實驗呢？就是人的敏，不光反映在瞬間的應變上，還反映在防微杜漸上，對整個日常生活的察省之中。敏，不光反映在瞬間的應變上，還反映在防微杜漸上。能夠一生保持這樣一種態(tài)度的人，敏則有功，他能建功立業(yè)。

第五點，叫做惠?？鬃诱f，惠則足以使人。一個團隊領導，有慈惠之心，面對你所有的下屬，你才有足夠的資格去使用得動別人。

在精神價值上，要不斷地肯定下屬，在物質(zhì)利益上，能與他們分享，那么你就能得到忠臣死士，能夠用得動人。有時候，有這樣一種心態(tài)，就能得到一個團隊的真正敬重和尊重，這就是惠則足以使人。有慈惠之心，他就能帶動起這個團隊。

孔子說的，恭，寬，信，敏，惠，這五點，如果都做到的話，仁，基本上就做到了。仁，真的很難嗎？它有的時候，就是一種行為方式，而這種行為方式，會給我們生活帶來一些改變。一個真正有仁愛之心的人，他可以以此安身立命。有了仁愛，你才知道怎么跟人打交道，唯仁者能好人，能惡人。一個人有了仁愛，并不是做好好先生，而是他去真正分出來什么是真正的好人，什么是真正的惡人。他心中的是非判斷，其實是明確的。

孔子說過，鄉(xiāng)原，德之賊也。什么叫鄉(xiāng)原？就是指好好先生，誰都不得罪，你覺得這種人好嗎？孔子說，這才是德之賊。你經(jīng)常和稀泥，沒有是非標準，會縱容不好事情的發(fā)生。不要以為孔子提倡忠恕之道，提倡寬容善良，就毫無節(jié)制。真正的仁愛，一定是有準則的。真正的仁愛，一定是能夠是非恩怨都在眼前分明的。所以，疾惡如仇的人，才是心中有大仁愛的人，有是有非，就叫能好人，能惡人。有仁愛在心的人，不會被表面現(xiàn)象所蒙蔽，他是讓人格性命可以建設擴大氣象的一個根本依托。那么，這樣的東西是怎么得來的呢？

儒家的經(jīng)典，有這樣一個道理，它既給你一個遼闊境界，同時也給你一條達到境界的可行之路。一切都在點滴之中，《論語》它是課堂筆記，它有很多問答，它把學生的迷惑都呈現(xiàn)出來了。

樊遲從游于舞雩之下，曰，敢問崇德，修慝，辨惑。樊遲跟著老師游于舞雩臺下，大家聊著如何提升道德修養(yǎng)，樊遲問老師三件事，第一是崇德，一個人如何提高自己的道德修養(yǎng)境界？第二叫修慝，一個人如何改正自己的邪惡之心？第三件叫辨惑，給我一雙惠眼，如何去偽存真？于迷惑之中有所分辨。這三件事很難，老師感慨地說，善哉問，先事后得非崇德與，攻其惡，無攻人之惡，非修慝與，一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與。先事后得非崇德與。

一個人遇到任何一件事，都好好地先去做，把它做到位，做徹底，做完美，然后再去計較名譽，報酬，這叫先事而后得。所有的事你都先盡心去做好，然后再想你的所得，這樣不就提高自己的道德境界了嗎？

孔子又提出第二個，修慝，怎么改正自己的缺點呢？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與。

你自己認認真真地把那些缺點改了，在改的過程中，就看著自個兒，別老看著別人的毛病，別指指點點說他還不如我，領導一批評，總有人在那兒比，憑什么處分我呀？誰誰誰還不如我呢?？鬃诱f你先別看他的不好，你先改正自己。這就叫見賢思齊，見不賢要內(nèi)自省。如果能做到這一點，這不就是修慝，不就改正自己了嗎？

第三點，辨惑。人為什么會迷惑？這跟人一時火起，喪失理性有關系。一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與。他沒有告訴怎么辨惑，先告訴你：什么是惑？就是人一時之憤，突然火冒三丈。這個時候，人是沒有理性而言的。他連自個兒都忘了，忘其身。就為一個誤會，他會大打出手，連性命都不要。按民間說法，這叫昏了頭，迷了竅。他就不想想自己家里，上有高堂老母，下有未成年的孩子，這不僅忘其身，而且還會連累到他的親人，這還不是迷惑嗎？人如果心里一直有一個理性的判斷，就不至于出現(xiàn)這種沖動。

你看孔子，子以四教，文行忠信，他用平時做人的道理，來回答學生的提問，點點滴滴，潛移默化，告訴你怎樣去修養(yǎng)一個君子之德。孔子不僅是個仁愛的宣傳者，同時也是個仁愛的實踐者。

孔子生活的年代，畢竟是在兩千多年前，而當今社會是一個充分張揚個性的時代，現(xiàn)代人的價值判斷，也在發(fā)生變化。那么，孔子的仁愛思想，對于我們現(xiàn)代人來講，又會帶來什么樣的人生啟示呢？最終，它會給我們帶來一種生命的狀態(tài)。

我們每個人，終其一生，點點滴滴的穿越，自己的評價都是我在什么樣的狀態(tài)之中，真正的仁人志士，不是那種從書齋到辦公室，看起來擔當天下，永遠鐵青著臉，穿著職業(yè)裝的人。內(nèi)心真正有仁愛的人，一定有他的親人，有他的朋友。他熱愛山川河流，熱愛四時風物，熱愛跟別人在一起的歡樂時光，而他那種柔軟的情懷，可以無所不在，去感染所有的人，這才是一種真正的仁愛。仁愛是一種態(tài)度的流露。在流光陶冶下，人人都難免感傷，如李白所說，棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂。我們總是這樣迎來送往，活在流光之中，我們以什么樣的態(tài)度去面對呢？

孔子有一句話，叫知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

我們這一輩子，總要選擇做點事，但這里面有三個不同的層次，看看你在哪個層次上。首先是知之者，對你的職業(yè)，行業(yè)，你有了解，這容易，現(xiàn)在去讀一個專業(yè)，拿一個文憑，考一個資格證，這都叫知之者。這是第一級。

比這高一個層次的是叫好之者，就是你真正熱愛它，愿意把自己的生命投入其中，愿意廢寢忘食把自己，連工作之外的休閑時間，都投入進去。這樣的人固然在這個事業(yè)中，可以完整地去實現(xiàn)自己，但是，這種生命未免沉重。你可能會忘記這個世界的風花雪月，你可以犧牲很多跟家人閑度的流光，就是因為你好知。但是，這個境界，也不是最高的，最高境界叫好之者不如樂之者。在這樣一個事業(yè)投入的過程中，你感受到生命被提升的大歡樂。在這里面你的心是舒展的，你是被成全的，你享受這個過程，不僅創(chuàng)造事業(yè)，而且創(chuàng)造自己。在點點滴滴之間，每天你能感受到，世界對你的一種善意，你那種歡騰之心，會把你帶到一個愉悅的境界之中。

其實，仁愛者永遠不是我們總要去殺身成仁，那是指極端狀況下。

人在這個世界上，如果說苦難不來臨的時候，人沒有必要刻意去尋找。但是當苦難來臨的時候，人心可以坦然不畏懼。我們在常態(tài)的生活里，仁愛之心就是讓我們保有這樣一種跟世界的關系，既不是完全的對抗，也不是完全的妥協(xié)，而是用自己的態(tài)度跟世界生成一種融洽。仁愛之心就是用自己的態(tài)度跟世界生成一種融洽。

同樣的一鍋沸水，投進去三樣東西，會產(chǎn)生三種不同的結(jié)果。扔進一個生雞蛋，雞蛋是流質(zhì)的，煮啊煮啊，最后生雞蛋，變成堅硬的熟雞蛋了。這是一種狀態(tài)，柔軟的人心被世界磨礪了，最后變得遲鈍，毫無知覺。

扔進一個堅硬的胡蘿卜，煮啊煮啊，最后撈出來的是軟塌塌的，這是第二種態(tài)度。人心原來是剛強的，是青澀的，有夢想的，最后妥協(xié)了，失去了自我。

第三種，你投入的是茶葉，茶葉在滾水中煮啊煮啊，最后水也不是水了，干茶葉也不是茶葉了，而成了一鍋茶水。你跟世界之間生成一種全新的價值。

什么是仁愛？仁愛就是改變我們的生命狀態(tài)，以一種歡樂和信念，去面對世界，在世界跟自我之間，建立一種和諧的關系。需要為社會，為國家去承擔使命的時候，臨大節(jié)而不虧，而在生活常態(tài)中保持我們的歡愉。這樣的態(tài)度，我想每個人都能做到。

孔子曾經(jīng)說，仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁愛離我們遠嗎？我想要仁愛的時候，念頭一動，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中，我的生命就被仁愛充滿了。

我希望這一句話，是孔子越過兩千年流光，說給我們每一個子孫后人的。就在今天，就在此刻，就是我們每一顆心對自己說：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。當你真正信任了這件事的時候，仁愛就在這一刻，來到我們的生命之中，我們被仁愛充滿，我們跟這個世界都會變得更好。