如果說(shuō)“夢(mèng)里的敦煌”有終極目標(biāo)的話(huà)，那一定是莫高窟。

莫高窟以前只出現(xiàn)在課本的圖片里，只出現(xiàn)在幼時(shí)讀《文化苦旅》的淚光里，如今卻活生生地出現(xiàn)在我面前。

乘坐大巴車(chē)進(jìn)場(chǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一線(xiàn)黃色的山崖，山崖上隔著幾米即有洞窟，這就是莫高窟了。

我們來(lái)到莫高窟的標(biāo)志性建筑九層樓前。九層樓沿著石壁依山而建，紅柱紅檐，在灰黃的崖壁上格外顯眼。在九層樓里，就是我們要看的96號(hào)洞窟。

整個(gè)莫高窟一共有洞窟735個(gè)，96號(hào)洞窟里面有莫高窟的第一大佛。

這是一座彌勒坐佛，通體高34.5米。從底下往上看，只能看見(jiàn)大佛圓潤(rùn)的臉龐。從大佛的豐腴的樣貌與安詳?shù)纳駪B(tài)，不難看出這是典型的唐代建筑。

根據(jù)敦煌遺書(shū)《莫高窟記》記載，這尊大佛為唐代武周證圣元年（695年）由禪師靈隱和居士陰祖所建。是佛國(guó)三世中的“未來(lái)佛”彌勒佛。大佛的為石胎泥塑，即在崖壁的石沙巖體上鑿出佛像的大體形狀，再用草泥壘塑、用麻泥細(xì)塑，最后著色而成。

這座佛既然是女皇武則天時(shí)期建造的，建造的又是如此高大的彌勒佛，就不能不說(shuō)是別有深意了。

武則天想要改朝換代，面臨著兩個(gè)難題，一個(gè)是群眾基礎(chǔ)，另一個(gè)是禮法不容。正當(dāng)她為此發(fā)愁時(shí)，她的和尚情人薛懷義為了給女皇分憂(yōu)，翻遍佛家經(jīng)典，居然真給她找到一本《方等大云經(jīng)》。

依照大乘佛教的經(jīng)書(shū)規(guī)格和重要性，分為五部，分別是般若、大集、涅槃、寶積，華嚴(yán)，除此之外的就都屬于方等部。大云是大云密藏菩薩，《方等大云經(jīng)》就是記錄大云密藏菩薩言行教義的一部經(jīng)書(shū)，看起來(lái)不那么重要。

但是，薛懷義給武則天的版本里夾帶了一點(diǎn)私貨。他在注疏中寫(xiě)道：有一位凈光天女，曾在燃燈古佛那里聽(tīng)過(guò)《大涅盤(pán)經(jīng)》，便開(kāi)始崇尚佛法，輪回到佛祖在世時(shí)又再次聽(tīng)聞佛法深義，之后再次輪回成為國(guó)王，并開(kāi)始宣揚(yáng)佛教。

武則天一看，這個(gè)可以成為宣傳女主天下的工具，但武則天畢竟比薛懷義高明太多，指出這個(gè)注疏只完成了一半的任務(wù)，只能證明女人可以當(dāng)皇帝，但還不能證明這個(gè)女人就是武則天本人。

既然薛懷義的注疏給故事開(kāi)了個(gè)頭，那么就有必要讓這個(gè)故事有個(gè)完美的結(jié)局。我估計(jì)，武則天不會(huì)讓水平不夠的薛懷義繼續(xù)做這個(gè)事，而是委派她的秘書(shū)班子“北門(mén)學(xué)士”出手了。

在隨后官方出版的《大云經(jīng)疏》里，又多了這樣一個(gè)故事：有一天，佛陀和弟子們?nèi)バ心_布道，在路邊遇到一個(gè)小女孩，小女孩看到了佛陀，抓起一把沙土布施給佛陀，佛陀卻微笑著接受了。在小女孩離開(kāi)后，弟子就問(wèn)佛陀，沙土又不能食用，為什么要接受呢？佛陀說(shuō)，這個(gè)女孩多年以后會(huì)在東方建立自己的王國(guó)，我要是不接受她的布施，這個(gè)女孩就會(huì)因?yàn)樵购奕绶ǎ医邮芰怂牟际?，她就?huì)因?yàn)樯凭壎d法。

這個(gè)故事即使放在佛經(jīng)里面也是很美的，關(guān)鍵是一點(diǎn)不違和。佛陀的慈悲與洞見(jiàn)絲毫不損，達(dá)到了以假亂真的效果。

但是人們對(duì)凈光天女實(shí)在是知之甚少，于是武則天大膽而直接地選擇了佛教的未來(lái)佛——彌勒。

在《大云經(jīng)疏》里面，凈光天女再次轉(zhuǎn)世成為了彌勒的化身“下世”，而作為未來(lái)佛的彌勒意味著功德圓滿(mǎn)，武則天選擇彌勒真的是氣魄沖天。

據(jù)說(shuō)《大云經(jīng)疏》里還有這樣的文字：“爾時(shí)諸臣即奉此女以繼王嗣。女既承正，威伏天下！閻浮提(按指人世間)中所有國(guó)土，悉來(lái)奉承，無(wú)違拒者”。這簡(jiǎn)直就是赤裸裸的“順我者昌，逆我者亡”！

武則天把《大云經(jīng)疏》頒布天下，命令兩京與諸州各置大云寺一座，每座寺廟各藏《大云經(jīng)》一本，由高僧負(fù)責(zé)講解。如此這般，讀書(shū)人知道了武則天的司馬昭之心，愚民都把武則天看成是佛陀指定的女主。

這樣，當(dāng)初武則天擔(dān)心的人心和法理問(wèn)題都得到了圓滿(mǎn)解決。

所以，在頒布《大云經(jīng)疏》的當(dāng)年(690年)，武則天就正式稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為周。第二年四月，武則天又頒令“以釋教開(kāi)革命之階，升於道教之上”。

我認(rèn)為，敦煌的96窟的彌勒坐佛之所以規(guī)格上要高出其他洞窟，正是因?yàn)樗锌赡芫褪俏鋭t天在沙州建的大云寺。

可惜游人太多，面對(duì)這樣恢弘的大佛我只能是驚鴻一瞥。只能依稀看見(jiàn)大佛僧袍五彩祥云，龍飛鳳舞，看見(jiàn)他眼觀(guān)鼻、鼻觀(guān)心的莊嚴(yán)。

我感慨逝者已逝，來(lái)到莫高窟真的要有放下一切的心態(tài)。

強(qiáng)大得能逆天改命的武則天在鳴沙山麓也不過(guò)留下大佛一座，而那個(gè)動(dòng)蕩的年代一個(gè)小小的道士又怎能背負(fù)眾多？

人世間多少事意難平？都不過(guò)是沙海里黃沙一顆，都不過(guò)是莫高窟內(nèi)壁畫(huà)一朵。縱然有一些供養(yǎng)人在石頭上刻下了名字，誰(shuí)又記得他是誰(shuí)？

莫高窟內(nèi)佛何止千座？上萬(wàn)菩薩、金剛、力士、羅漢、弟子，誰(shuí)又能拜得盡？每一個(gè)在石窟里雕刻、作畫(huà)、供奉、修行的人，都不過(guò)是盡自己的虔心，都不過(guò)是做自己的修行。

“一念愚，即般若絕；一念智，即般若生?！?/span>

只要是虔心一動(dòng)，就是心覺(jué)；只要是修行一事，就是真如。

在敦煌莫高窟的彌勒坐佛前，我放下我的執(zhí)念，放下我的心迷，放下我的分別心，放下我的妄想念，試著用清凈平等來(lái)與這個(gè)世界和解。

我決定了，即使出去以后是黃沙漫天，我也只做清涼解。