上文我們講了六氣的概念，今天我們繼續(xù)探討六氣配12地支的化氣。這一章節(jié)會(huì)比較難懂，但沒有關(guān)系，先做了解，學(xué)到后面，自然就懂。

一、概論

十二地支化氣

1、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十二地支序數(shù)：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。

十二地支陰陽(yáng)：子陽(yáng)、丑陰、寅陽(yáng)、卯陰、辰陽(yáng)、巳陰、午陽(yáng)、未陰、申陽(yáng)、酉陰、戌陽(yáng)、亥陰。

2、六氣：風(fēng)氣、火氣（君火、相火）、濕氣、燥氣、寒氣。

3、十二支配五行：

（1）、寅卯屬風(fēng)木、巳午屬火熱、申酉屬燥金、亥子屬寒水、辰戌丑未屬濕土。

（2）、十二地支化氣是指十二地支與三陰（一厥陰、二少陰、三太陰。三陽(yáng)：一少陽(yáng)、二陽(yáng)明、三太陽(yáng)）與六氣（風(fēng)——君火——熱——相火——火——濕——燥——寒）相配形成：少陰君火、少陽(yáng)相火、太陰濕土、陽(yáng)明燥金、太陽(yáng)寒水、厥陰風(fēng)木。

把三陰三陽(yáng)和天之六氣相配，再合名，與12地支再配，結(jié)果就是：子午少陰君火、寅申少陽(yáng)相火、丑未太陰濕土、卯酉陽(yáng)明燥金、辰戌太陽(yáng)寒水、巳亥厥陰風(fēng)木。

這里要補(bǔ)一下三陰三陽(yáng)的易學(xué)知識(shí)：

三陰三陽(yáng)是古天文歷法的內(nèi)容，六爻歷①把一天分為三陰三陽(yáng)六時(shí)，三陽(yáng)主晝，三陰主夜，太陽(yáng)為初始之陽(yáng)，生于日出，少陽(yáng)為最盛之陽(yáng)，應(yīng)于日中，陽(yáng)明為末了之陽(yáng)，終于日入；太陰為初始之陰，生于合夜，少陰為最盛之陰，應(yīng)于夜半，厥陰為末了之陰，終于平旦。把一年分為三陰三陽(yáng)六節(jié)，則太陽(yáng)始于春分，少陽(yáng)應(yīng)于夏至，陽(yáng)明止于秋分；太陰始于秋分，少陰應(yīng)于冬至，厥陰止于春分。

①、六爻歷：六爻歷是最古老的歷法之一。周期特征為:一年兩季六節(jié)十二支六十周三百六十日。其中六日為一周,三十日為一支,六十日為一節(jié)。

這還是不好懂，那我們?cè)儆米游缌髯砝斫庖幌拢?/p>

子午流注和三陰三陽(yáng)時(shí)差圖

此圖，你需要結(jié)合子午流注來理解。不懂中醫(yī)的朋友反而感覺更復(fù)雜了。先了解，后面會(huì)詳細(xì)來講。

為什么六氣要這樣配地支？

二、12地支配六氣的理由：（有三種說法）

1、地支陰、陽(yáng)說：

十二地支分陰陽(yáng)——十二地支的奇數(shù)位置的為陽(yáng)為剛，偶數(shù)分為陰為柔。

子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)、

丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。

前后陰陽(yáng)相配，則構(gòu)成子午、丑末、寅申、卯酉、辰戌，巳亥六對(duì)。

把序數(shù)配上就是：子1午7、丑2末8、寅3申9、卯4酉10、辰5戌11，巳6亥12六對(duì)

然后，再按十二支所屬方位和五行相生的次序排列起來并配以三陰三陽(yáng)，就成為：巳亥厥陰風(fēng)木、子午少陰君火、丑未太陰濕土、寅申少陽(yáng)相火、卯酉陽(yáng)明燥金、辰戌太陽(yáng)寒水。

2、五氣經(jīng)天化運(yùn)的干支同屬連位說：

這種說法是按五氣經(jīng)天化運(yùn)圖中天干與地支在方位上的鄰近關(guān)系變化相配而成。

《素問·五運(yùn)行天論》：

土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽(yáng)主之；卯酉之上，陽(yáng)明主之；辰戌之上，太陽(yáng)主之；巳亥之上，厥陰主之。丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分；黅天之氣，經(jīng)于心尾己分； 蒼天之氣，經(jīng)于危室柳鬼；素天之氣，經(jīng)于亢氐昂畢；玄天之氣，經(jīng)于張翼婁胃。

這一段講了天干化五運(yùn)，地支化六氣的三陰三陽(yáng)所主，最后提出其所化之由來。

所化之由來是天干化五運(yùn)，地支化六氣的由來。

十二支化氣也是由五氣經(jīng)天化運(yùn)圖中天干與地支在方位上的同屬連位關(guān)系所確定的：

甲己合化土，而甲與丑連位，己與未同屬，故丑未化為濕土，為太陰所主；

乙庚合化金，而乙與卯同屬，庚與酉同屬，故卯酉化為燥金，為陽(yáng)明所主；

丙辛合化水，而丙與辰連位，辛與戌同屬，故辰戌化為寒水，為太陽(yáng)所主；

丁壬合化木，而丁與巳同屬，壬與亥同屬，故已亥化為風(fēng)木，為厥陰所主；

戊癸合化火，而戊與午連位，癸與子同屬，戊與中同屬，癸與寅連位，故子午化為君火，寅申化為相火，分別為少陰和少陽(yáng)所主。

如圖：

配上三陰三陽(yáng)：已亥厥陰風(fēng)木、子午少陰君火、丑未太陰濕土、寅申少陽(yáng)相火、卯酉陽(yáng)明燥金、辰戌太陽(yáng)寒水。

3、河圖數(shù)理說：如果用河圖洛書來理解，就更好理解了。

12地支配六氣的理由如果和河圖數(shù)字配起來也很有意思，寫出來和大家探討，可以作為一個(gè)理解和記憶方法：

巳6+亥12=18，8陰木，厥陰風(fēng)木，

子1+午7=8，8陰木，午火為陽(yáng)火，陰木生陽(yáng)火，相旺而成火，有午火為君，所以少陰君火。

丑土2+未土8=10，10為陰土數(shù)，所以配太陰濕土。

寅木3+申金9=12，2為陰火，所以配少陽(yáng)相火。

卯木4+酉金10=14，4為陰金數(shù)，所以配陽(yáng)明燥金。

辰土5+戌土11=16，6為陰水?dāng)?shù)，所以配太陽(yáng)寒水。

這配上地支的五行屬性來看，更加可以確定這樣搭配的河圖數(shù)理意義了。

我們前面已經(jīng)探討了河圖的天文學(xué)意義，可見，天干地支的運(yùn)氣運(yùn)算是符合天文學(xué)的客觀實(shí)際的。（關(guān)于河圖的天文學(xué)意義參看前文：五行和五行生克關(guān)系的天文學(xué)根據(jù)——五行是怎么來的？）

注：河圖數(shù)到10結(jié)束，所以逢十為進(jìn)，過十減10.

我們看看，這完全符合38甲乙木，27丙丁火，49庚辛金，5、10壬癸水，16壬癸水。

回到主題：

所謂同屬，是指干支二者在五行方位上相一致；

連位，是指干支二者在五方位置上相鄰近。

我們看：

甲乙屬木位東方，丙丁屬火位南方，庚辛屬金位西方，壬癸屬水位北方，戊己屬土位中宮。

地支寅卯配甲乙屬木，位東方，巳午配丙丁屬火，位南方，申酉配庚辛屬金，位西方，亥子配壬癸屬水，位北方，辰戌丑未配戊已屬土，位中官，辰位東南，未位西南、戌位西北、丑位東北而為四維。

所以，甲寅乙卯同屬木，丙午丁巳同屬火，戊辰己未同屬土，庚申辛酉同屬金，壬癸亥子同屬水。甲寅位東方之首，癸丑為北方之尾，故甲丑連位、癸寅連位；丙位南方之首，辰位東方之尾，故丙辰連位；戊己位中宮，在天地為門戶、在四時(shí)為長(zhǎng)夏，南連午、西連中，故戊己午申連位曲所以地支化六氣之理和天干化五運(yùn)之由來有相通之處。

如上圖所示：（此圖請(qǐng)忽略方位）

4、十二地支化六氣的正對(duì)化說：（配合上圖來理解，不看圖絕對(duì)會(huì)蒙）

十二地支配五行和方位：

寅卯屬木位東方，巳午屬火位南方，申酉屬金位西方，亥子屬水位北方，辰戌丑未屬土位東南、西北、東北、西南四維而旺于四季。

但是，十二地支化氣并非指這種與五行方位相配關(guān)系，而是按十二地支在方位上的相對(duì)應(yīng)及其三陰三陽(yáng)的所主進(jìn)行相配，這樣就配成了子午屬少陰君火、寅申屬少陽(yáng)相火、丑末屬太陰濕土、卯酉屬陽(yáng)明燥金、辰戌屬太陽(yáng)寒水、巳亥屬厥陰風(fēng)木。

其口訣是：

子午少陰為君火，丑未太陰臨濕土，寅申少陽(yáng)相火旺，卯酉陽(yáng)明燥金所，辰戌太陽(yáng)寒水邊，巳亥厥陰風(fēng)木主。

其所以這樣相配，認(rèn)為是正化對(duì)化關(guān)系，所謂正化，足就其方位上或陰陽(yáng)相生上是產(chǎn)生本氣的一方

注： 所謂對(duì)化，是就其方位來說位于正化之對(duì)面而受其作用影響的另一方。

這一章節(jié)，非常難以理解，引入了很多新中醫(yī)學(xué)概念，所以不懂中醫(yī)的朋友會(huì)比較難以理解，但不要緊，等講到最后的運(yùn)用的時(shí)候，再回頭來看，就會(huì)懂的。如果懂河圖洛書的朋友，可以先用數(shù)理關(guān)系去理解記憶相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。

（未完待續(xù)）

第45集 五運(yùn)六氣（十八）——中國(guó)古代歷法介紹（3）

中國(guó)古代的歷法，總體說來，是建立在陰陽(yáng)五行的和干支術(shù)語(yǔ)基礎(chǔ)上的,以古天文為基礎(chǔ),按七政、三垣、28星宿的運(yùn)行規(guī)律，把年、月、日、時(shí)等時(shí)間單位和周期，組合成具有陰陽(yáng)五行特性規(guī)律的干支時(shí)間運(yùn)算系統(tǒng)。以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)的時(shí)間干支數(shù)學(xué)模式又反過來為陰陽(yáng)五行的計(jì)量化、規(guī)律化運(yùn)用提供了固定的模塊形式，抽象化來運(yùn)算，描述具象的天地自然。

在中國(guó)歷法的發(fā)展過程中，一直是扮演著以事實(shí)驗(yàn)證五行八卦陰陽(yáng)太極的中國(guó)哲學(xué)理論。以天地運(yùn)行之道的抽象化符號(hào)化的易經(jīng)哲學(xué)體系形成的獨(dú)特的“天、地、人”全息哲學(xué)，繁榮了中國(guó)古代哲學(xué)，我們的民族并很早就從中受益，形成獨(dú)特的古老的中華文明。

詳情如下圖所示：

中國(guó)古代哲學(xué)，由三條主線匯聚而成：以仰觀天文，俯察地理為基礎(chǔ)，形成河洛的抽象概念，發(fā)展出太極、歷法、五行三條線，最后匯聚為中國(guó)易經(jīng)的古代哲學(xué)。在易學(xué)基礎(chǔ)上，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，發(fā)展出了完整系統(tǒng)的中國(guó)文化：其中以儒家，道家，法家，醫(yī)家，兵家，農(nóng)家貢獻(xiàn)最大。在此過程中，天文歷法方面，也取得了很高的成就。

歷法，是我們今天要講的主題。

在五運(yùn)六氣中，有很多術(shù)語(yǔ)和原理，來源于一些古歷法，如果對(duì)此不明白，是很難去理解五運(yùn)六氣的相關(guān)知識(shí)。比如昨天講的三陰三陽(yáng)，這個(gè)術(shù)語(yǔ)就來源于六爻歷。但現(xiàn)在我們的農(nóng)歷用的是五運(yùn)六氣的干支歷，所以這中間是怎么換算的，還是有必要整明白的，故此，我們?cè)谥虚g插播這篇關(guān)于歷法的文章。

中國(guó)歷法發(fā)展過程中，大約分為以下幾種歷法：

一、六爻歷。

六爻歷是最古老的歷法之一。

周期特征為:一年兩季，六節(jié)，十二支，六十周，三百六十日。

六日為一周,三十日為一支,六十日為一節(jié)。

這個(gè)是怎么來的呢？

首先，我們的先民認(rèn)識(shí)的晝、夜。從每天的晝、夜兩個(gè)現(xiàn)象認(rèn)為時(shí)間就是黑白兩個(gè)東西構(gòu)成的。所以有爻以象晝夜的說法了。最明顯的參照物是“日”和“月”，老子講：“知其白，守其黑為天下式”說的就是這個(gè)事情。晝夜是上古先民最早的時(shí)間概念和單位，最原始的象形表意符號(hào)是○和●，時(shí)間的變化就是○和●的交替。

《周易·系辭》說：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓?。是故吉兇者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也。變化者，進(jìn)退之象也；剛?cè)嵴?，晝夜之象也。六爻之?dòng)，三極之道也。”“爻也者，效此者也”。

六爻歷在命理學(xué)里面用得很多。

具體情況如下圖所示：

此圖最外圈的24節(jié)氣基本上還不是六爻歷法的內(nèi)容，之所以配上去，是為了下面講五運(yùn)六氣歷法好理解。作圖也不容易，就放一起了。另外，把六十周，三百六十日省略了，像素不夠，畫也不好畫，畫了也看不清。

五運(yùn)六氣知識(shí)，所說的三陰三陽(yáng)，就是六爻歷法里面的內(nèi)容。而五運(yùn)六氣使用的是干支歷法。我們現(xiàn)在使用的也是干支歷法。干支歷法是結(jié)合了六爻、五運(yùn)、八卦等歷法的總結(jié)得來的。在黃帝內(nèi)經(jīng)里面也有使用六爻歷法的術(shù)語(yǔ)，所以這里必須把六爻歷法介紹詳細(xì)一點(diǎn)，知其然而知其所以然的需要。

二、五運(yùn)歷法

五運(yùn)歷是夏代的古歷法，是十干歷的基礎(chǔ)。

周期特征為:一年兩季五運(yùn)，十干，三十六旬，七十二候，三百六十日。其中五日為一候、十日為一旬、三十六日為一干、七十二日為一運(yùn)。這種歷法在古中醫(yī)里面也有使用。

其圖如下所示：

此圖搭配了八卦和12辟卦來幫助理解。

三、八卦歷法。

八卦歷法是建立在觀察、測(cè)量、計(jì)算“日影”基礎(chǔ)上的歷法。周期特征為:一年四季，四時(shí)八卦（節(jié)、風(fēng))，三百六十日。其中十五日為一氣,四十五日為一風(fēng)(卦),九十日為一時(shí)。

如圖所示：

八卦歷法圖

四、五運(yùn)六氣歷法。

五運(yùn)六氣歷法，也叫干支歷,是五運(yùn)歷和六爻歷的復(fù)合歷。把干支相復(fù)合便產(chǎn)生了六十甲子記日法。這一歷法一直沿用數(shù)千年。這種歷法很多資料介紹，就不多講。

60甲子歷法圖

此外還有陰陽(yáng)歷，律呂紀(jì)月法，這些和五運(yùn)六氣關(guān)系不是很大，就不介紹了。

為方便理解五運(yùn)六氣知識(shí)，中間我們簡(jiǎn)單介紹一下和此內(nèi)容相關(guān)最緊密的歷法內(nèi)容。

該篇文章，主要是要用圖去對(duì)照文字理解。或者對(duì)照?qǐng)D去查詢不明白的資料。現(xiàn)有幾乎所有的易學(xué)文章，都不重視圖。易學(xué)是圖形學(xué)，必須要回看圖，畫圖，否則是很難理解。萬(wàn)物觀照，皆可成像。在天成像，在地成形，形象呈現(xiàn)，其意自現(xiàn)，得象忘言，得意忘象，其學(xué)成矣。

明天我們繼續(xù)五運(yùn)六氣的六氣介紹（未完待續(xù)）！

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第46集 五運(yùn)六氣（十九）——十二支化氣的正化對(duì)化（4）

2018-10-12 21:05·如是史社

在第44集中，我們講了12支化氣的三種解釋，最后一種地支合化說：寅卯屬木位東方，巳午屬火位南方，申酉屬金位西方，亥子屬水位北方，辰戌丑未屬土位東南、西北、東北、西南四維而旺于四季。沒有講為什么要這樣化？正化對(duì)化的概念也沒有系統(tǒng)解釋。

今天我們來詳細(xì)探討氣合化原理：

我們先把圖片拿出來：

三陰三陽(yáng)圖

一、什么是正化？什么是對(duì)化？

1、為什么要化？

10天干有合化：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

12地支也有合化：子午少陰君火、丑未太陰濕土、寅申少陽(yáng)相火、卯酉陽(yáng)明燥金、辰戌太陽(yáng)寒水，已亥厥陰風(fēng)木。

人法地，地法天，天法道，道法自然。五運(yùn)六氣研究的就是這個(gè)問題。最終我們是要用五運(yùn)六氣這個(gè)工具，來研究出天地人三才之道的關(guān)系，并找出運(yùn)算方法。

第一個(gè)工具就是天干的合化，以找到天道運(yùn)行的算法：就是天干合化。

第二個(gè)功能工具就是12地支的化，用的是兩個(gè)概念“正化、對(duì)化”來對(duì)地道進(jìn)行描述和運(yùn)算。

第三個(gè)工具，就是黃帝內(nèi)經(jīng)。來講述人身的運(yùn)化之道，并用五行八卦，干支運(yùn)化加以計(jì)算。

所以，不管是10天干合化，還是12地支的正化、對(duì)化，最終目的都是為了掌握規(guī)律，為人服務(wù)的。取合化，正、對(duì)化這些概念和后面的客主加臨，前面五運(yùn)的主運(yùn)客運(yùn)中運(yùn)運(yùn)算方法，都是為了研究怎么利用天地運(yùn)行規(guī)律，來為人服務(wù)的。

說這一段話的意思是什么呢？就是我們要明確，研究這些東西的最終收益主體的是人，一切研究，要圍繞著人這個(gè)主體來進(jìn)行，否則，就是坐而論道，狗屁胡鬧。

為什么要化？因?yàn)?span style="color: rgb(237, 65, 253);">12地支只有正化，對(duì)化之后，才能體現(xiàn)天地之道的運(yùn)作規(guī)律，單獨(dú)的地支五行屬性，和天地運(yùn)行之道的規(guī)律是不合的，所以得用12地支原本五行屬性運(yùn)化了，才能正確描述天地運(yùn)行規(guī)律，也就是，這是運(yùn)算的需要。

2、什么是正化？什么是對(duì)化？

正化就是12地支的某支本身的五行八卦屬性所化或者相生而化的，叫正化。

對(duì)化就是正化的地支所正對(duì)的那一地支相對(duì)于正化地支屬性所化的特性，叫對(duì)化。簡(jiǎn)單講，就是一個(gè)地支相對(duì)于所正對(duì)的地支而化，叫對(duì)化。對(duì)化：相對(duì)而化。

正化、對(duì)化是成對(duì)出現(xiàn)的，沒有正化無所謂對(duì)化，沒有對(duì)化，無所謂正化。

詳情見文章以下內(nèi)容。

二、12地支是如何正化和對(duì)化的？

對(duì)照上圖我們來一一初步分析：

基礎(chǔ)只是儲(chǔ)備：八方的五行屬性。南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間，東北，西南三方為土。另外，西北屬金，東南屬木。（12支五行配屬四維有土）

如圖：

方位的五行八卦屬性圖

1、子午正化和對(duì)化：午為正化，子為對(duì)化。

午位于正南方，在月建為五月仲夏，火旺于夏，而南方正是火之本位，君火生于午，為正化。

子位于正北方，在月建為十一月仲冬，與南方之午位正遙遙相對(duì)，受午的作用影響，故子為午所對(duì)化，所以子午屬少陰君火。

南方是君位，先天乾位，乾屬君主，所以叫君火。

2、寅申的正化和對(duì)化：寅為正化，申為對(duì)化。

寅位東方之首，在月建為正月盂春，木旺于春，而木能生火，故相火生于寅，為正化。

申位于西方之首，屬金，在月建為七月盂秋，與東方木寅位相對(duì)，火生于木，禍發(fā)必克，火能克金，申受寅的作用影響，申為寅所對(duì)化，所以寅申屬相火。

寅在震艮之交，偏向于震位，震為少陽(yáng)之卦，少陽(yáng)叫少陽(yáng)相火。

3、丑未的正化和對(duì)化：未為正化，丑為對(duì)化。

未位于南方之位，在月建為六月長(zhǎng)夏，土旺于長(zhǎng)夏，所以濕土生于未，為正化。

丑位于北方之尾，在月建為臘月，為季冬，與西南方的未相對(duì)，丑受未的作用影響，丑為未所對(duì)化，所以丑未屬太陰濕土。

為何是太陰呢？西南坤卦，坤為四象太陰所得來。東北艮卦也是四象太陰得來。所以是太陰濕土。

4、卯酉的正化和對(duì)化：酉為正化，卯為對(duì)化。

酉位于正西方，在月建為八月仲秋，金旺于秋，而西方正是金本位，所以燥金生于酉，為正化。

卯位于正東方屬木，在月建為二月仲春，與西方的酉位正相對(duì)，金本克木，卯受酉的作用影響，卯為酉所對(duì)化，所以卯酉屬陽(yáng)明燥金。

5、辰戌的正化和對(duì)化：戌為正化，辰為對(duì)化。

戌位于西方之尾，在月建為九月季秋，金旺于秋，而金能生水，水生于戌，為正化；

辰位于東方之尾屬土，在月建為三月季春，與西北的戌位正相對(duì)，辰受戌的作用影響，辰為戌所對(duì)化（土克水），所以辰戌屬太陽(yáng)寒水。

三月凍桃花，倒春寒。寒水。

6、巳亥的正化和對(duì)化：亥為正化，巳為對(duì)化。

亥位于北方之首，在月建為十月盂冬，水旺于冬，而水能生木，故木生于亥，為正化。

巳位于南方之首，在月建為四月盂夏，與北方的亥位正遙遙相對(duì)，巳受亥的作用影響，故為亥所對(duì)化，所以巳亥屬厥陰風(fēng)木。

我們把正化對(duì)化圖和五行八卦對(duì)照起來，會(huì)更加好理解：

正化，對(duì)化圖

三、12支化氣和《道德經(jīng)》沖氣以為和的關(guān)系。

十二支化六氣，體現(xiàn)了老子沖氣以為和的道理：

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

亥巳厥陰風(fēng)木，亥為天河，甲木長(zhǎng)生之地。

巳為地戶，當(dāng)后天八卦巽風(fēng)之地，對(duì)沖之氣為厥陰風(fēng)木焉。

子午少陰君火，火旺于午，離卦之位，水旺于子，坎卦之位，子午乃天地之極，陰極陽(yáng)生，陽(yáng)極陰生之處，二氣沖和為少陰君火；

丑未太陰濕土，丑本陰燥之土，未為陰濕之土，氣相沖，生成太陰濕土，此中應(yīng)有陽(yáng)順陰逆，自亥中分聚，交合于巳中之義焉。

沖氣以為和沖和圖

對(duì)其正化對(duì)化的理由，再補(bǔ)充一下：

子午少陰君火。午位于南方屬火屬陽(yáng)，子位北方屬水屬陰，水火相濟(jì)，陰從陽(yáng)化，故子從午化。

丑未同屬太陰濕土，同氣從化。但辰戌丑未皆屬土，不說辰戌丑未而拿丑未來講，因?yàn)槌笪挥诒狈街矠槿f(wàn)物初生之時(shí)，未位于南方之尾為萬(wàn)物入藏之時(shí)，頭尾相應(yīng)，說明萬(wàn)物出、藏，均不離丑未之土。

卯酉陽(yáng)明燥金。酉位于西方屬金，卯位于東方屬木，在五行相克中，強(qiáng)金克小木，所以卯木從其所不勝的酉而金化了。

六氣的主要內(nèi)容分主氣、客氣和客主加臨三種，這是明日的內(nèi)容。

（未完待續(xù)）

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第47集 五運(yùn)六氣（二十）——主 氣（1）

2018-10-13 22:04·如是史社

先把五運(yùn)六氣推步圖放前面：（前面有幾篇文章把六氣子菜單下的主氣客氣筆誤成主運(yùn)客運(yùn)了，當(dāng)時(shí)編輯的時(shí)候，都是復(fù)制粘貼把架構(gòu)做好了，統(tǒng)一字體后再填充內(nèi)容，所以就忘記把主運(yùn)改為主氣了）

本篇文章只介紹總體內(nèi)容，可能要分很多篇文章來講。

一、主氣的概念

主氣：主時(shí)之氣，和主運(yùn)一樣，也是指每年各個(gè)季節(jié)氣候的一般常規(guī)變化，年年如此，固定不變，所以叫做主氣。

二、主氣的構(gòu)成和名稱

主氣：風(fēng)，熱（君火），火（相火），濕，燥，寒，一共六氣。

三、主氣的運(yùn)行

一年分為六步，每氣各主一步，這樣就形成了春、夏、秋、冬四季中的六個(gè)不同氣候的顯著變化，年年如是。其排列次序，也是按五行相生之序依次而列。各氣分主的每一步的氣候特點(diǎn)，也是和它相關(guān)的五行屬性相一致，如這一步是濕氣所主，則氣候表現(xiàn)為土的特點(diǎn)，以此類推。

一年中，按照氣候變化的特點(diǎn)分為二十四個(gè)節(jié)氣：大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒。

如圖：

每一個(gè)節(jié)氣為十五天多一點(diǎn)，每氣所主的每一步包括四個(gè)節(jié)氣，合六十天又八十七刻半（一晝夜為100刻，一刻為10分），一年共六步二十四個(gè)節(jié)氣，為三百六十五天又二十五刻。

如圖：

每年六氣分主六步，從立春開始，春屬厥陰風(fēng)木，所以厥陰風(fēng)木為初之氣。木生火，所以少陰君火為二之氣。君火與相火屬同類，同氣相隨，所以少陽(yáng)相火為三之氣?；鹕浚蕴帩裢翞樗闹畾?。土生金，所以陽(yáng)明燥金為五之氣。金生水，所以太陽(yáng)寒水為終之氣。此六步主氣的相推順序。

如圖：

我們用《素問·六微旨大論》來講這個(gè)問題：（語(yǔ)言有點(diǎn)文白相搭）

顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復(fù)行一步，土氣治之；復(fù)行一步，金氣治之；復(fù)行一步，水氣治之；復(fù)行一步，木氣治之；復(fù)行一步，君火治之。

顯明之右，君火之位。

顯明，日出光被四表叫顯明，為日出之所，位于東方。

右，由東而南而西行則為右。

顯明之右，指斗建卯至巳中，位于東南方，即自東方右移至東南方位，乃春分后六十日有奇，主六步中的二之氣，此為君火治令之位。

君火之右，退行一步，相火治之，是說退于君火之右一步，即自東南位退居南方之位，指斗建巳中至未中，主六氣中的三之氣，乃小滿后六十日有奇，此相火治令之位（退行一步的退，是說少陰為君火，少陽(yáng)為相火，古代相對(duì)君為而向君而退行）。

復(fù)行一步，土氣治之，是說從相火之位，又向右移行一步，即由南方移行于南西方位，指斗建未中至酉中，從大暑前開始六十日有奇（奇：余數(shù)的意思），主六步中的四之氣，此為濕土治令之位。

復(fù)行一步，金氣治之，是說從土氣之位又向右移行一步，即由南西移行于西北位，指斗建酉中至亥中，從秋分前夕開始六十日有奇，主六步中的五之氣，此為燥金治令之位。

復(fù)行一步，水氣治之，是說從燥金之位又向右移行一步，即由西北移行于北方位，指斗建亥中至丑中，從小雪前夕開始六十日有奇，主六步中的終之氣，此為寒水治令之位。

復(fù)行一步，木氣治之，是說從水氣之位又向右移行一步，即由北方移行于北東位，指斗建丑中至卯中，乃大寒日后六十日有奇，主六步中的初之氣，此為風(fēng)木治令之位（在方位上，北為冬，東為春，北東為北方之尾而為東方之首；在時(shí)令上，北東為冬之末而為春之始。因初氣始于大寒日，而大寒日節(jié)氣位于冬之末，故初之氣處于北東方）。

復(fù)行一步，君火治之，是說自風(fēng)木之位向右又移行于顯明之有的君火之位，形成主氣的六步一周。

六氣分主六步及其所主節(jié)氣，即初氣從大寒節(jié)開始，經(jīng)立春、雨水、驚蟄，至春分后；二氣從春分后開始，經(jīng)清明、谷雨、立夏，至小滿后；三氣從小滿后開始，經(jīng)芒種、夏至、小暑，至大暑前；四氣從大暑前，經(jīng)立秋、處暑、白露，至秋分前；五氣從秋分前，經(jīng)寒露、霜降、立冬，至小雪前；終氣從小雪前，經(jīng)大雪、冬至、小寒，至大寒節(jié)日。

如圖：

另外，關(guān)于六步的交接時(shí)間，由于每年有大月、小月和閏月等的差異，所以在日期上沒有準(zhǔn)確的時(shí)間，即使在十九年七個(gè)閏月的一個(gè)小周期之后，各步交接的日期與前十九年相比，仍然有差異。所以，六步的具體交接日期必須以前一年和當(dāng)年大寒節(jié)日為準(zhǔn)，然后再按一個(gè)節(jié)氣和每一步所占的日數(shù)與時(shí)刻數(shù)進(jìn)行推算來確定。每年六步的交接時(shí)刻尚有一定規(guī)律可循，因?yàn)樗且月┫掳倏虂碛?jì)算的，每步有六十天又八十七刻半，一年六步則為三百六十五天又二十五刻，積四個(gè)二十五刻則又合為一天，所以在時(shí)刻上形成了四年為一周期，周而復(fù)始。

舉例說明：一九八一年辛酉年的主氣推步

初氣，始于前一年的十二月十五日大寒節(jié)水下二十六刻，終于二月十七日水下十二刻半。

二氣，始于二月十七日水下十二刻六分，終于四月十八日水下百刻。

三氣，始于四月十九日水下一刻，終于六月二十日水下八十七刻半。

四氣，始于六月二十日水下八十七刻六分，終于八月二十三日水下七十五刻。

五氣，始于八月二十三日水下七十六刻，終于十月二十四日水下六十二刻半。

終氣，始于十月二十四日水下六十二刻六分，終于十二月二十六日水下五十刻。

如下圖所示：

關(guān)于水下幾刻的問題，是指當(dāng)時(shí)水鐘的計(jì)時(shí)工具的時(shí)間表示方法，知道有這么回事就行了。后面來祥講。

明天我們繼續(xù)主氣的內(nèi)容。（未完待續(xù)）

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第48集 五運(yùn)六氣（二二）——客 氣（1）

2018-10-18 17:37·如是史社

一、客氣的概念：

客氣和客運(yùn)一樣，都是年年在變的。

客氣，即天氣，是指全年氣候上的異常變化。這種異常變化，有一定規(guī)律可循。由于客氣年年都有變化，如客人往來無常，所以叫做客氣。

客氣和主氣一樣，也分風(fēng)、熱、濕、火、燥、寒六種，其屬性也與五行屬性相同?？蜌獾牧鶜庠谂帕写涡蛏吓c主氣的排列不盡相同。

我們知道，主氣屬地，在地為形，排列次序是以五行相生依次而列：風(fēng)、熱、火、濕、燥、寒，它們靜而守位，年年如此。

而客氣屬天，在天為氣，氣有少有多，他的排列次序是以陰陽(yáng)之氣的少多來排列：

1、己亥化厥陰風(fēng)木為一陰為首，

2、子午化少陰君火為二陰次之，

3、丑未化太陰濕土為三陰又次之，

4、陰之盡則陽(yáng)之始，故寅申化少陽(yáng)相火為一陽(yáng)又次之，

5、卯酉陽(yáng)明燥金為二陽(yáng)又次之，

6、辰戌化太陽(yáng)寒水為三陽(yáng)又次之，

此為客氣三陰三陽(yáng)六氣的順序。

客氣的三陰三陽(yáng)在運(yùn)用上是以十二地支為工具來推算的。即巳亥，子午，丑未，寅申，卯酉，辰戌。己亥化厥陰風(fēng)木，子午化少陰君火，丑未化太陰濕土，寅申化少陽(yáng)相火，卯酉話陽(yáng)明燥金，辰戌化太陽(yáng)寒水。這個(gè)前面一篇文章已經(jīng)講過了。

以上客氣內(nèi)容歸納，即如圖所示：

客氣既主全年的氣候異常變化，又分主每年六步的變化，其變化規(guī)律是：客氣六年一轉(zhuǎn)、地支十二年一轉(zhuǎn)，周而復(fù)始，循環(huán)不息。

所以客氣六步的先后次序年年在轉(zhuǎn)移，是由司天在泉所決定，而司天在泉又各有南政和北政之分，下一篇文章我們繼續(xù)。

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第49集 五運(yùn)六氣（二三）——客 氣：司天在泉（2）

2018-10-21 18:11·如是史社

前面一篇文章講客氣，沒有怎么講明白，這一章我們繼續(xù)講上一章的內(nèi)容。

對(duì)于客氣，我們要注意兩點(diǎn)：

1、客氣和客運(yùn)一樣，是年年變化的。

客運(yùn)是五年一變，因?yàn)榭瓦\(yùn)是用天干來運(yùn)算的，天干10個(gè)，兩個(gè)天干合化為一個(gè)運(yùn)，10?2=5，所以是五年一變。

客運(yùn)在一年中分五步進(jìn)行。

客氣是六年一變，因?yàn)榭蜌馐怯玫刂磉\(yùn)算的，地支12個(gè)，兩個(gè)地支合化為一個(gè)氣，

12?2=6，所以是六年一變。

客氣一年中分六步進(jìn)行。

2、客氣和主氣對(duì)照理解。

主氣是從大寒日開始，從厥陰風(fēng)木開始，按照五行相生排列。

凡此六氣之氣，共計(jì)三百六十五日又二十五刻，一歲周遍，年年無異。

客氣的推步不是按照五行相生順序排列，客氣推步是以陰陽(yáng)氣之多少為先后次序的。即厥陰（一陰），少陰（二陰），太陰（三陰），少陽(yáng)（一陽(yáng)），陽(yáng)明（二陽(yáng)），太陽(yáng)（三陽(yáng)）。按著三陰三陽(yáng)順序再配以十二地支、六氣和五行，來推算客氣。

這里要總結(jié)一下：主氣客氣和12支的搭配是不一樣的。我們用引用格式來表示：

主氣：是相鄰兩個(gè)地支決定

寅卯 厥陰風(fēng)木。辰巳 少陰君火。午未 少陽(yáng)相火。申酉 配太陰濕土。戌亥 陽(yáng)明燥金。亥子 太陽(yáng)寒水。

客氣：是相對(duì)的兩個(gè)地支化氣而成：

子午 少陰君火。丑未 太陰濕土。寅申 少陽(yáng)相火。卯酉 陽(yáng)明燥金。辰戌 陽(yáng)明燥金。己亥 太陽(yáng)寒水。

這里的12支化氣是不一樣的。

主氣是地支本身所代表的氣，是本氣?？蜌馐?2支的化氣，就像天干的甲己合化土，乙庚合化金這道理是一樣的。

推算各年的司令客氣（司天之氣），是以值年地支①為基礎(chǔ)的，“子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽(yáng)；卯酉之歲，上見陽(yáng)明；辰戌之歲，上見太陽(yáng)；巳亥之歲，上見厥陰”

①、這里要理解一個(gè)概念：值年地支。

值年地支：就是指的是當(dāng)年的年支。比如今年2018年是戊戌年，那2018年的值年地支就“戌”，辰戌化太陽(yáng)寒水，所以今年的客氣是太陽(yáng)寒水為基礎(chǔ)來推算今年的客氣運(yùn)行情況的。

上面的引號(hào)內(nèi)的話啥意思呢？

就是講每年的年支：凡逢子午，不論天干是什么，客氣都是少陰司天，丑未年屬太陰司天，寅申年屬少陽(yáng)司天等等。相配六氣以后是：子午少陰君火，丑未太陰濕土，寅申少陽(yáng)相火，卯酉陽(yáng)明燥金，辰戌太陽(yáng)寒水，巳亥厥陰風(fēng)木。依此次序逐年推移，六氣六年一循環(huán)，地支十二年一循環(huán)，周而復(fù)始，六十年中地支輪用五周，六氣循環(huán)十周?？傊?，客氣六步的次第，是以陰陽(yáng)為序，三陰在前，三陽(yáng)在后。

其推移順序是：一陰厥陰風(fēng)木，二陰少陰君火，三陰太陰濕土；一陽(yáng)少陽(yáng)相火，二陽(yáng)陽(yáng)明燥金，三陽(yáng)太陽(yáng)寒水。

如圖所示：

該圖和推步圖無關(guān)，只是說明三陰三陽(yáng)在主氣和客氣的順序不同。

由上圖可以看出，主氣和客氣只是少陽(yáng)相火和太陰濕土掉了位置。也可以明顯看出，客氣主天氣的意思，在三氣太陰濕土的芒種到大暑節(jié)氣，是天氣濕氣重，四氣少陽(yáng)相火在立秋之后到秋分，是天氣高亢，俗稱秋老虎。

3、司天和在泉。

（1）、司天之氣，司天左間氣，司天右間氣，在泉之氣，在泉左間氣，在泉右間氣。

左右間氣司天在泉是值年客氣在這一年中主事的統(tǒng)稱。主管每年上半年的客氣稱為司天之氣，主管每年下半年的客氣為在泉之氣。

左右間氣，就是在司天之氣和在泉之氣左右的氣。六氣分作六步來推移，司天之氣占一步，司天之氣的左邊一步是司天左間，司天之氣右邊一步是司天右間；在泉之氣占一步，在泉之氣的左邊一步是在泉左間，在泉之氣的右邊一步是在泉右間。司天之氣的左間、右間和在泉之氣的左間右間加在一起，就是四間氣。司天、在泉加上左右間氣，共為六氣，是客氣六步運(yùn)動(dòng)的方式。值年客氣逐年推移，因此，司天、在泉、四間氣也每年不同。

這里要?jiǎng)邮秩ギ嬕幌?，理解這些概念的大略意思，要不后面會(huì)懵頭的。

（2）、司天在泉左右間的推算方法。

①、客氣一年的六步推算是根據(jù)三陰三陽(yáng)來推算的。

子午之年：少陰君火司天，丑未之年：太陰濕土司天。

寅申之年：少陽(yáng)相火司天，卯酉之年：陽(yáng)明燥金司天。

辰戌之年：太陽(yáng)寒水司天，巳亥之年：厥陰風(fēng)木司天。

②、司天之氣的確定。

在六步中，每年司天之氣總是在六步中的第三步上，即固定在主氣的三之氣上。

③、其余五步之氣的確定。

司天之氣確定了，在泉之氣以及左右間也就知道了。因?yàn)樗咎熘畾獾膶?duì)面就是在泉之氣，而司天和在泉的左右方，便是司天的左間右間和在泉的左間右間。如此每年有一次轉(zhuǎn)換，六年中就有六個(gè)不同的司天在泉之氣。

客氣的初氣（第一步）在泉左間，二氣（第二步）司天右間，三氣（第三步）司天，四氣（第四步）司天左間，五氣（第五步）在泉右間，終氣（第六步）在泉。

這六步，在一年中以此推步移動(dòng)進(jìn)行。每部各占60天零87.5刻。

小結(jié)一下：

司天之氣，天在上，說明司天之氣為天氣，所以黃帝內(nèi)經(jīng)講，“歲半之前，天氣主之”就是這個(gè)意思。就是講司天是管上半年的事情，一年一分為二的意思。

在泉之氣，是指地氣，泉水不就在下么？還在地下，用泉字來說明在泉之氣，也是十分形象的。所以黃帝內(nèi)經(jīng)講，“歲半之后，地氣主之”就是這個(gè)意思。就是講在泉是管下半年的事情。

我們來把六種主歲之氣的司天在泉用圖示表達(dá)出來吧，要不還是懵的。

比如：1981年為辛酉年。卯酉之年，陽(yáng)明燥金司天。查看上圖，就是陽(yáng)明燥金司天，那對(duì)應(yīng)的就是少陰君火在泉。司天右間氣少陽(yáng)，司天左間氣太陽(yáng)，在泉右間氣厥陰，左間氣太陰。

比如今年2018年為戊戌年。辰戌之年，太陽(yáng)寒水司天，太陰濕土在泉。司天右間氣陽(yáng)明燥金，左間氣厥陰風(fēng)木。在泉右間氣少陰君火，左間氣少陽(yáng)相火。

今天我們就探討這么多，客氣不好懂，明天我們繼續(xù)講客氣。

以上內(nèi)容非常繞，概念混雜，需要反復(fù)推演，結(jié)合圖形來看才能明白，最后我們來拉通五運(yùn)六氣內(nèi)容來總結(jié)，就會(huì)容易理解一些了。但沒有基礎(chǔ)，總結(jié)也是看不懂的。

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第50集 五運(yùn)六氣（二四）——客氣的重要名詞解釋（3）

2018-10-22 17:08·如是史社

我們繼續(xù)講客氣的司天、在泉。這個(gè)內(nèi)容是不怎么好懂的，尤其是概念不好懂，所以我們多花點(diǎn)篇幅來探討。

把五運(yùn)六氣推步圖先放下面：

此圖前面幾篇文章都有錯(cuò)誤，請(qǐng)讀者注意。

本文重點(diǎn)講客氣里面的一些名詞解釋和主氣客氣的關(guān)系：

1、推步名稱：初氣，二氣，三氣，四氣，五氣，終氣。

前面我們講了，司天、在泉是講一年中客氣的六氣的推步的。這六氣的推步名分別叫：

初氣——在泉左間，二氣——司天右間，三氣——司天，四氣——司天左間，五氣在泉右間，終氣——在泉。

這是相對(duì)于時(shí)間而產(chǎn)生的位置名稱，必須要明白。

這種“位置”關(guān)系是永遠(yuǎn)不變的，變的的這些“位置”放置的內(nèi)容。

2、三陰三陽(yáng)：

在上面六個(gè)位置所排列的三陽(yáng)三陽(yáng)，是為客氣的名字。少陰——厥陰——太陰（三陰），少陽(yáng)——陽(yáng)明——太陽(yáng)（三陽(yáng)）。

這就是客氣的三陰三陽(yáng)。

三陽(yáng)三陽(yáng)還不足以表述清楚客氣之用，所以就要加上五行屬性一起表達(dá)，也就是：厥陰風(fēng)木——少陰君火——太陰濕土（三陰），少陽(yáng)相火——陽(yáng)明燥金——太陽(yáng)寒水（三陽(yáng)）。

3、12支化氣規(guī)律：（也可以叫客氣的內(nèi)容）

12支化氣：子午少陰君火，丑未太陰濕土，寅申少陽(yáng)相火，卯酉陽(yáng)明燥金，辰戌太陰濕土，巳亥厥陰風(fēng)木。

所以客氣的總體情況就如下圖所示：

這一個(gè)圖就把客氣表述清楚了，很多書上用表格形式，很難看明白的。

在各推步“位置”的內(nèi)容是年年在變的，變化周期是6年。

4、值年地支

值就是值班的意思，年就是指地支所表示的某一年?！白?、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”各管一年，12年一個(gè)周期，每一個(gè)地支按照這樣的順序值年，口語(yǔ)化理解就是，子年就是子當(dāng)值，丑年就是丑當(dāng)值......一直到亥年，亥當(dāng)值，一周值完，下一周又是子年，丑年這樣來一遍的意思。當(dāng)年的客運(yùn)是什么，是由當(dāng)年的年地支決定的。

怎么決定？如上：12支化氣的方法來決定和推算。

5、客氣的值位確定

司天之氣由值年地支確定，司天在主氣的三氣位置（記住，是在主氣的三氣位置，主氣是年年不變的：初氣厥陰風(fēng)木，二氣少陰君火，三氣少陽(yáng)相火，四氣太陰濕土，五氣陽(yáng)明燥金，六氣太陽(yáng)寒水）。

可見，司天之氣永遠(yuǎn)是在主氣的少陽(yáng)相火位置。

司天之氣確定了，再按照三陰三陽(yáng)的順序左、右推，就得出了當(dāng)年的司天在泉司天左間、右間，在泉右間、左間六氣的位置。

如下圖所示：

該圖要說明一下：（從內(nèi)到外）

（1）、最里面一圈是24節(jié)氣日影太極圖（古太極圖包含24節(jié)氣）。

（2）、第二圈是個(gè)方位五行屬性圖。

（3）、第三圈是12時(shí)辰。

（4）、第四圈是12個(gè)月的別稱。

（5）、第五圈是后天八卦。

（6）、第六圈是12支氣對(duì)化和正化。

（7）、第七圈是主氣推步情況。

（8）、第八圈是主氣名稱。

（9）、第九圈——第十四圈是客氣的值年地支推步情況。

（10）、最后一圈是客氣的6步推步情況。

這一個(gè)圖，是把主氣和三陰三陽(yáng)，八卦，五行，太極統(tǒng)一起來的一個(gè)圖。這些知識(shí)點(diǎn)，可以對(duì)應(yīng)著相互理解，變通。特別要注意節(jié)氣刻度與其它圈的對(duì)應(yīng)和不對(duì)應(yīng)的關(guān)系。這在辯證施治，因時(shí)因地因人的古中醫(yī)學(xué)內(nèi)容里面，有很多的用途。

6、什么是左間、右間？左間右間怎么確定？

這是難點(diǎn)，很多人都搞不明白怎么分左間右間，左間右間是什么意思，在前兩篇文章中就有朋友提出來了。

說難是因?yàn)闆]有鬧明白以什么為基礎(chǔ)，參照物整不明白。其實(shí)非常簡(jiǎn)單，就是一個(gè)面向北，向南的問題而已。

司天的左、右間是站在南，以南為參照，面向北來確定個(gè)。

在泉的左、右間是站在北，以北為參照，面向南來確定的。

我們看看示意圖就清楚了。

看了此圖，對(duì)于左右間的概念就應(yīng)該可以明白了吧？

關(guān)于客氣的司天在泉，先講到這里，明天我們講客氣的南北政。

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第51集 五運(yùn)六氣（二五）——客主加臨（1）

2018-10-23 22:36·如是史社

本來接著講南北政的，但這時(shí)候講這個(gè)中醫(yī)問題，可能不好明白，所以什么繼續(xù)講基礎(chǔ)的東西。

前面我們把六氣中的客氣和主氣講完了。實(shí)際上客氣和主氣，不是分開運(yùn)行的，只是為了研究方便，人為地把六氣分為客主兩種氣來加以詳細(xì)分析，以象征陰陽(yáng)的動(dòng)靜變化這種自然演化規(guī)律而已。這是首先要明白的。

1、概念：什么是客主加臨？

客主加臨的客，是客氣，主是主氣。每年值年的客氣加在主氣之上這么一種現(xiàn)象，就叫做客主加臨。

2、客氣、主氣加臨的實(shí)質(zhì)是什么？

其實(shí)質(zhì)就是：一陰一陽(yáng)之謂道。

客氣在天，主動(dòng)。主氣在地，主靜，這一動(dòng)一靜，體現(xiàn)的是一陰一陽(yáng)之謂道的規(guī)律。陰在陽(yáng)之內(nèi)不在陽(yáng)之對(duì)，所以二者并非各自獨(dú)立運(yùn)行，他們是上下相交、寒熱相遇，互為牽制的。《素問.五運(yùn)行天論》講“上下相逅，寒暑相臨”講的就是客主二氣的運(yùn)行交流模式。

正因?yàn)槎叩倪@種相逅相臨，才形成了氣候上的常和變。動(dòng)而不居者為變，變而不動(dòng)者為常。

3、客氣主氣如何加臨？

主氣每年分為六步，年年固定不變。大寒日開始，厥陰風(fēng)木→少陰君火→少陽(yáng)相火→太陰濕土→陽(yáng)明燥金→太陽(yáng)寒水，按這六步推移，年年如此。

客氣每年也分六步，它隨著年支的遞移，年年變異。按照三陰三陽(yáng)的規(guī)律進(jìn)行，即是：厥陰風(fēng)木→少陰君火→太陰濕土→少陽(yáng)相火→陽(yáng)明燥金→太陽(yáng)寒水?？傮w是這樣，但這六氣從哪個(gè)氣開始（初氣），就不是固定的了。

如圖所示：

此圖前面的文章有詳細(xì)說明，不懂的朋友自己去看看。

客氣的六步加臨于主氣的六步之上，就會(huì)產(chǎn)生氣候寒者變溫、熱者變涼的結(jié)果，形成氣候上的各年差異性。

客氣究竟是怎么逐年輪轉(zhuǎn)，客氣又怎么加臨于主氣呢？

下面我們就一一詳述。

總的來說，客氣是按照十二支化氣的規(guī)律來逐年輪轉(zhuǎn)的。

子午年客氣為少陰君火（熱氣）。丑未年客氣為太陰濕土（濕氣）。

寅申年客氣為少陽(yáng)相火（火氣）。卯酉年客氣為陽(yáng)明燥金（燥氣）。

辰戌年客氣為太陽(yáng)寒水（寒氣）。巳亥年客氣為厥陰風(fēng)木（風(fēng)氣）。

這些內(nèi)容是必須記在腦子里面的哈。

《素問·天元紀(jì)大論》講：子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽(yáng)；巳亥之歲，上見厥陰。厥陰之上，風(fēng)氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽(yáng)之上，相火主之；陽(yáng)明之上，燥氣主之；太陽(yáng)之上，寒氣主之，所謂本也，是謂六元。

配合三陰三陽(yáng)來理解，就可以推出：客氣是接一陰的厥陰風(fēng)氣司天、二陰的少陰熱氣司天、三陰的太陰濕氣司天、一陽(yáng)的少陽(yáng)火氣司天、二陽(yáng)的陽(yáng)明燥氣司天，三陽(yáng)的太陽(yáng)寒氣司天這樣的陰陽(yáng)次序，逐年輪轉(zhuǎn)，運(yùn)行不息。

這是客氣的不變性。這是客氣的變而不動(dòng)的常變性。講人話就是：不管你客氣的值年地支是什么，你都跑不開三陰三陽(yáng)的這種123（陰），456（陽(yáng)）這樣的變化規(guī)律。變的是從什么位置開始而已。就這么簡(jiǎn)單，不要去理解復(fù)雜了。配合上圖自己理解一下。

主氣的次序，每年固定不變：

厥陰風(fēng)氣為初氣，少陰熱氣為二氣，少陽(yáng)火氣為三氣，

太陰濕氣為四氣，陽(yáng)叫燥氣為五氣，太陽(yáng)寒氣為終氣。

客主加臨是將動(dòng)而不居的客氣加臨于靜而守位的主氣之上，即值年司天之客氣固定地加在主氣三氣少陽(yáng)火氣之上，在泉之客氣固定地加在主氣終氣太陽(yáng)寒氣之上，在泉左間之客氣固定地加在主氣初氣厥陰風(fēng)氣之上，刮天右間之客氣固定地加在主氣二氣少陰熱氣之上，司天左間之客氣固定地加在主氣四氣太陰濕氣之上，在泉右問之客氣固定地加在主氣五氣陽(yáng)明燥氣之上。

如圖所示：

這里要明白六氣的基本意思。

六氣的意思：

少陰君火——熱氣，陽(yáng)明燥金——燥氣，太陽(yáng)寒水——寒氣。

厥陰風(fēng)木——風(fēng)氣，少陽(yáng)相火——暑氣，太陰濕土——濕氣。

客氣的三陰三陽(yáng)排好：（陰陽(yáng)“數(shù)”的從小到大排列：1陰—2陰—3陰—1陽(yáng)—2陽(yáng)—3陽(yáng)）

三陰：一陰——厥陰——風(fēng)木，二陰——少陰——君火，三陰——太陰——濕土。

三陽(yáng)：一陽(yáng)——少陽(yáng)——相火，二陽(yáng)——陽(yáng)明——燥金，三陽(yáng)——太陽(yáng)——寒水。

客氣的位置名稱排列好：這是固定的，年年都是老瓶裝新酒。

在泉左間→司天右間→司天→司天左間→在泉右間→在泉

主氣的六氣排好：（五行相生順序）

厥陰：風(fēng)木——少陰：君火——少陽(yáng)：相火——太陰：濕土——陽(yáng)明：燥金——太陽(yáng)：寒水。

以值年地支確定的司天之氣然后確定了當(dāng)年的客氣的六氣順序，在主氣的哪個(gè)頭上是什么氣，就是什么氣加臨主氣。一個(gè)很簡(jiǎn)單的排列組合問題。六種氣排在六個(gè)位置上6X6=36種排列。就這么簡(jiǎn)單。

我們拿子午年和丑未年來舉例：

子午年，少陰熱氣司天，則陽(yáng)明燥氣在泉，客氣初氣的太陽(yáng)寒氣加臨于主氣初氣厥陰風(fēng)氣之上，客氣二氣的厥陰風(fēng)氣加臨于主氣二所少陰熱氣之上，客氣三氣的少陰熱氣加臨于主氣三氣少陽(yáng)火氣之上，客氣四氣的太陰濕氣加臨于主氣四氣太陰濕氣之上，客氣五氣的少陽(yáng)火氣加臨于主氣五氣陽(yáng)明燥氣之上，客氣終氣的陽(yáng)明燥氣加臨于主氣終氣太陽(yáng)寒氣之上。

丑未年，太陰濕氣司滅，則太陽(yáng)寒氣在泉，客氣初氣的厥陰風(fēng)氣加臨于主氣初氣厥陰風(fēng)氣之上．客氣二氣的少陰熱氣加臨于主氣二氣少剛熱氣之一上，客氣三氣的太陰濕氣加臨于主氣三氣少陽(yáng)火氣之上，客氣四氣的少陽(yáng)火氣加臨于主氣四氣太陰濕氣之上，客氣五氣的陽(yáng)明燥氣加臨于主氣五氣陽(yáng)明燥氣之上，客氣終氣的太陽(yáng)寒氣加臨于主氣終氣太陽(yáng)寒氣之上。

其它的大家自己推。

以上就是客氣按年支逐年輪轉(zhuǎn)和各年客主加臨的具體運(yùn)行規(guī)律，為了更清楚地掌握和運(yùn)用它，茲詳述如下：

在逐年氣候中，主氣的溫、熱、暑，濕、燥、寒依次相迭，每年固定不變，屬于常變。由于客氣相加臨，就形成每年氣候中出現(xiàn)：應(yīng)溫而不溫、應(yīng)熱而不熱、應(yīng)濕而不濕、應(yīng)燥而不燥、應(yīng)寒而不寒和應(yīng)溫而反熱、應(yīng)熱而反溫、應(yīng)濕而反燥、應(yīng)燥而反濕、應(yīng)寒而反溫、應(yīng)溫而反寒以及一年中的寒熱、風(fēng)雨、陰晴不定等氣候上的異變。這些異變以及變化的程度都和客氣加臨于主氣之上有關(guān)。

4、客氣和主氣的相得和不相得

我們推測(cè)和分析每年氣候的異變時(shí)，不僅要考慮客主加臨上的六氣本身屬性的相互影響，而且更重要地要考慮客主加臨中的相得與不相得和順與逆的所在。

《素問.五運(yùn)行大論》說：氣相得則和，不相得則病。

相得則和就是隨客主加臨之后，客氣生主氣的相生關(guān)系或客氣與主氣為同氣，都叫相得。還有一種情況，客氣與主氣相克中，如果客氣克主氣，也是相得，而主氣克客氣，就是不相得。

小結(jié)一下：

相得：

1、客氣和主氣五行相生關(guān)系，叫相得。

2、客氣主氣五行屬性相同，叫相得。

3、客氣的五行屬性克主氣的五行屬性，還是叫相得。

不相得：

主氣克客氣叫不相得。

主氣客氣還有一個(gè)順逆的問題，我們明天繼續(xù)。

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第52集 五運(yùn)六氣（二六）——主客加臨：順逆和相得不相得（2）

2018-10-25 22:09·如是史社

五運(yùn)六氣推步圖

昨天講到相得不相得，把第4點(diǎn)再貼過來接上。

4、客氣和主氣的相得和不相得和順逆關(guān)系

我們推測(cè)和分析每年氣候的異變時(shí)，不僅要考慮客主加臨上的六氣本身屬性的相互影響，而且更重要地要考慮客主加臨中的相得與不相得和順與逆的所在。

（1）、相得不相得

《素問.五運(yùn)行大論》說：氣相得則和，不相得則病。

相得則和就是隨客主加臨之后，客氣與主氣是相生關(guān)系（誰(shuí)生誰(shuí)都一樣）或客氣與主氣為同氣，都叫相得。還有一種情況，客氣與主氣相克中，如果客氣克主氣，也是相得，而主氣克客氣，就是不相得。

小結(jié)一下：

相得：

1、客氣和主氣五行相生關(guān)系，叫相得。

2、客氣主氣五行屬性相同，叫相得。

3、客氣的五行屬性克主氣的五行屬性，還是叫相得。

不相得：

主氣克客氣叫不相得。

（2）、順和逆與相得不相得的關(guān)系

除了有相得不相得的關(guān)系之外，中間還有一個(gè)順和逆的關(guān)系，順逆關(guān)系是判斷相得和不相得的細(xì)節(jié)關(guān)系，相當(dāng)于子菜單的內(nèi)容，不是單獨(dú)的關(guān)系。

主氣生客氣，叫子臨母上，叫逆，忤逆不孝的逆的意思，不相得。

客氣生主氣，叫子順母下，叫順，子順母意的順的意思，叫相得。

主氣克客氣，叫逆，不相得。

客氣克主氣，叫順，叫相得。

特別注意火氣和熱氣的關(guān)系：

少陰君火（客氣）加臨少陽(yáng)相火（主氣）為順，但有熱氣過亢的情況出現(xiàn)。

少陽(yáng)相火（客氣）加臨少陰君火（主氣）為逆。

這種情況只有卯酉年會(huì)發(fā)生：卯酉年的二氣少陽(yáng)相火（客氣）加臨少陰君火（主氣），為逆，所以不相得。

詳情如圖所示：

我們舉例說明一下：

子午年，少陰（君火）熱氣司天，則陽(yáng)明（燥金）燥氣在泉。

（1）、客氣初氣（在泉左間氣）的太陽(yáng)寒水之氣加臨于主氣初氣的厥陰風(fēng)木之氣上，水生木，客生主，所以相得。

（2）、客氣二氣（司天右間氣）的厥陰風(fēng)木之氣加臨于主氣二氣的少陰火氣之氣上，木生火、客生主，所以相得。

（3）、客氣三氣（司天之氣）的少陰火熱之氣加臨于主氣三氣少陽(yáng)火氣之上，火熱同氣且少陰加臨少陽(yáng)為順，也為相得，但有亢害產(chǎn)生——亢，就是過頭的意思。

（4）、客氣四氣（司天左間氣）與主氣四氣均屬太陰濕土之氣，同氣相求，也為相得，但有亢害產(chǎn)生。

（5）、客氣五氣（在泉右間氣）的少陽(yáng)火氣加臨于主氣五氣陽(yáng)明燥金之氣上，火能克金，客克主為順，所以相得。

（6）、客氣終氣（在泉之氣）的陽(yáng)明燥金之氣加臨于主氣終氣太陽(yáng)寒水之氣上，金能生水，客生主，為順，所以相得。

其它年歲的相得順逆自己對(duì)照表格內(nèi)容練習(xí)一下。

明天我們探討月和日的客主加臨。

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第53集 五運(yùn)六氣（二七）——月日的客主加臨（2）

2019-03-04 13:44·如是史社

因年頭年尾工作繁忙，很久沒有更新了。時(shí)至今日，雜務(wù)漸緩，故重啟“神吹”模式，希望能給熱愛傳統(tǒng)文化的朋友帶來一些“營(yíng)養(yǎng)”，則吾心甚慰！

前面我們探討了“年”的客主加臨的情況。那么日有沒有客主加臨呢？時(shí)辰有沒有客主加臨呢！

答案是肯定的。

一、基礎(chǔ)理論：

1、萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)，沖氣以為和。也就是萬(wàn)物成形、氣者，都是陰陽(yáng)互推、互根、互含，互生而成，不能時(shí)間長(zhǎng)短，空間遠(yuǎn)近，體量大小，皆是陰陽(yáng)運(yùn)行之果結(jié)、結(jié)果。亦即“年”、“月”、“天”、“時(shí)”以及時(shí)以下，均有陰陽(yáng)五行八卦之運(yùn)行方式，有始必有終，有終必有始，皆有如“長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)”之周圓運(yùn)動(dòng)軌跡可循。

2、萬(wàn)物皆是個(gè)體中有整體，整體中有個(gè)體。太極中復(fù)有太極。五行中復(fù)有五行，八卦中復(fù)有八卦。無外乎時(shí)空長(zhǎng)短遠(yuǎn)近而已，位不同形不同，而氣相同。此為至大的宇宙運(yùn)行法則。

如圖所示：

僅舉水的五行為例（其余各行請(qǐng)參見前面的文章）

二、日、時(shí)客主加臨：

進(jìn)入“五運(yùn)六氣”內(nèi)容主題：

前文所述為年的客主加臨，即一年有十二個(gè)月，與十二支相配，形成客主加臨中的六氣六步的不同氣候常變和異變。

易經(jīng)認(rèn)為，一天和一年是一樣的氣理運(yùn)行，12年（以木星公轉(zhuǎn)周期為運(yùn)氣之周期）和一年是一樣的氣理運(yùn)行，因?yàn)槎际怯玫?2地支模型系統(tǒng)。這是首先要明白的。

一日中也有十二個(gè)時(shí)辰，它們也可以與十二支相配以預(yù)測(cè)和分析一日中的氣候變化，《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》講：以一日分為四時(shí)，朝則為春，日中為夏，日人為秋，夜半為冬。

黃道赤道白道天體運(yùn)行圖

一年中有四時(shí)，一日中也可分四時(shí)。

我們知道，四時(shí)之中均有六氣差異而形成六氣六步的不同氣候類型，那么，一日中也可以有六氣分步，每步可有兩個(gè)時(shí)辰即四個(gè)小時(shí)來計(jì)算。一年六氣六步的初氣一般是從前一年子月（十一月）的大寒節(jié)日開始，而一日六氣六步的初氣可從夜半子時(shí)即前一日的夜晚十一時(shí)開始，二氣始于寅時(shí)即凌晨三時(shí)，三氣始于辰時(shí)即早晨七時(shí)，四氣始于午時(shí)即上午十時(shí)，五氣始于申時(shí)即下午三時(shí)，終氣始于戌時(shí)即下午七時(shí)。一日的客氣六步依次輪轉(zhuǎn)，其客主加臨規(guī)律，與年的客主加臨規(guī)律完全相同，不再贅述。但是，由于日的時(shí)間短暫，故它的六氣六步與年的六氣六步相比，則時(shí)間短，而氣候差異較小。

舉例說明——戊戌年和戊戌月戊戌日五運(yùn)六氣客主加臨：如圖所示。

戊戌年日五運(yùn)六氣圖

由于此內(nèi)容過于繁雜（但不復(fù)雜），就不做過多的文字說明，有志于此學(xué)問者可自己按照“干支”屬性與年月日時(shí)的“干支”一一對(duì)應(yīng)匹配即可。日時(shí)干支客主相得不相得，即是時(shí)辰吉兇的根據(jù)。我們說某時(shí)宜做什么，不宜做什么，其根據(jù)就是時(shí)辰主客之氣來確定的。而實(shí)際上這些內(nèi)容在“黃歷”中是可以查詢到的哈。

這一內(nèi)容的運(yùn)用，是非常廣泛的，民俗的吉兇擇日擇時(shí)，在中醫(yī)學(xué)里面也有很多的運(yùn)用。通常我們說服藥要看時(shí)辰，某種病某天某個(gè)時(shí)辰服下效果更好，某個(gè)時(shí)辰服藥無用，就可以參照時(shí)辰客氣主氣加臨相得不相得來確定的。

再則，日的五運(yùn)六氣，時(shí)的五運(yùn)六氣在“八字命理”里面有更精確的描述，只是用詞術(shù)語(yǔ)不同而已。看看12長(zhǎng)生表，或許對(duì)日、時(shí)的“五運(yùn)六氣”理解有幫助。

12長(zhǎng)生表

關(guān)于日、時(shí)的客主加臨，我們就簡(jiǎn)單講這么多。有關(guān)此內(nèi)容，比較繁雜，需得配合多種知識(shí)去理解和練習(xí)才能掌握。

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第54集 五運(yùn)六氣（二八）——月和日的運(yùn)氣相合

2019-03-06 14:52·如是史社

前文我們講了日的運(yùn)氣，今天我們繼續(xù)探討月和日的運(yùn)氣相合。

干支紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)。天干化五運(yùn)，地支化六氣，形成年分步、月分步、日分步的運(yùn)氣相合。

年分步已經(jīng)講了，月的分步怎么分呢？我們按照平均一個(gè)月30日來分，則運(yùn)的每步為6天——30÷5=6天（運(yùn)分五步），而氣的分步為5天——30÷6=5天（氣分六步）。

舉例說明：甲子月分步的運(yùn)氣結(jié)合表

日的分步，按照12時(shí)辰（24小時(shí)）來分，所以運(yùn)的每步各得4小時(shí)48分，氣的分步每步就是4小時(shí)。

以甲子日為例，我們了解一下分法： 如圖所示

本小節(jié)和前一篇文章，主要是分析日、月的五運(yùn)六氣的相合情況。這個(gè)東西不大好表述，只有通過圖片演繹分法，更為明了。

當(dāng)然，明不明，就看你分得清分不清，這內(nèi)容看起來復(fù)雜，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)問題。如要真正掌握，自己動(dòng)手去分析。最好是懂得28星宿方面的古天文學(xué)，才能真正理解運(yùn)氣形成的成因和內(nèi)涵。

分析運(yùn)氣相合的目的：主要用于推測(cè)年、月、日的氣候常變和異變，了解不同年月日的氣候異變和疾病的關(guān)系，尤其是節(jié)氣交接時(shí)候段的異變情況，從而達(dá)到“治未病”的目的。

人生存于氣交之中，與外在環(huán)境（包括氣候在內(nèi)）是相統(tǒng)一的，氣候變化必然會(huì)影響到人體。氣候的常變，人體一般是可以適應(yīng)的，且還是有益的。但氣候的異變，特別是氣候的劇變常會(huì)致人發(fā)生某些疾病，尤其是體質(zhì)較弱的人。為此，我們?cè)陬A(yù)測(cè)和分析氣候常變異變的同時(shí)，還要進(jìn)一步根據(jù)古人的一些經(jīng)驗(yàn)做好這方面疾病的預(yù)防和治療，這是我們學(xué)習(xí)此內(nèi)容的最終目的。當(dāng)然，個(gè)體體質(zhì)差異，還要根據(jù)生辰八字來看流年，以此判斷個(gè)人體質(zhì)和當(dāng)年月日的生克制化，合沖刑害等影響的具體關(guān)系，這屬于“古中醫(yī)學(xué)”重要斷癥治病內(nèi)容了。

為承接前文“日”的運(yùn)氣內(nèi)容，所以我們先講日的運(yùn)氣相合，明天我們分析年月的運(yùn)氣相合。接下來就是運(yùn)氣的發(fā)病及其治療法藥物配伍等實(shí)戰(zhàn)內(nèi)容了。

以上這些內(nèi)容，只是看是看不明白的，需得動(dòng)手，動(dòng)腦，動(dòng)眼才行。其機(jī)在目，其要在口，其成在手。眼口手并用，且需寧?kù)o以斂神，平心以靜氣，方可有所得也。

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第55集 五運(yùn)六氣（二九）——年的運(yùn)氣相合

2019-03-07 17:09·如是史社

一、概念和總論

我們知道，運(yùn)與氣的作用不是孤立進(jìn)行的，而是運(yùn)、氣互相作用、互為影響構(gòu)成氣候情況。所以，在分析氣候的“?！迸c“變”時(shí)，必須將運(yùn)與氣結(jié)合起來考慮，才能獲得正確的結(jié)果。這種將運(yùn)與氣結(jié)合起來分析氣候的常與變的方法，就叫做運(yùn)氣相合。

在運(yùn)氣相合中，由于五行、運(yùn)氣和歲支的生克與相助等影響關(guān)系，則形成了運(yùn)氣盛衰與運(yùn)氣同化。

二、運(yùn)氣相合理論的構(gòu)成：

運(yùn)氣相合分為：

1、年的運(yùn)氣相合。

2、年分步的運(yùn)氣相合。

3、月分步運(yùn)氣相合。

4、日分步的運(yùn)氣相合。

日分步運(yùn)氣相合我們前文已經(jīng)講了。我們后文只講年月的運(yùn)氣相合。

五運(yùn)六氣推步圖

（一）、年的運(yùn)氣相合

要懂運(yùn)氣合化，需要知道天干運(yùn)化，地支氣化的知識(shí)：

預(yù)備知識(shí)——天干的合化，地支的合化：

①、天干合化：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。

如下圖：

五氣經(jīng)天化運(yùn)

②、地支合化：

子、午年，少陰君火之氣所主；

丑、未年，太陰濕土之氣所主；

寅、申年，少陽(yáng)相火之氣所主；

卯、酉年，陽(yáng)明燥金之氣所主；

辰、戌年，太陽(yáng)寒水之氣所主；

巳、亥年，厥陰風(fēng)木之氣所主。

如圖所示：

地支化氣

以上這些內(nèi)容是“五運(yùn)六氣”學(xué)的基礎(chǔ)，務(wù)必熟悉熟練。

1、年的運(yùn)氣太過不及與平氣

（1）、概念：

A、太過：運(yùn)氣盛而有余，則為太過；

B、不及：運(yùn)氣衰而不足，則為不及；

C、平氣：既非太過，又非不及，則為平氣。

（2）、運(yùn)算方法：

總則：把干、支合化成五行，利用五行生和克來描述助益還是泄減，輔助以旺相加以確定。

我們知道：運(yùn)和氣用天干和地支來運(yùn)算所化情況。天干化運(yùn)分陰陽(yáng)，地支化氣分為陰陽(yáng)正對(duì)化。每年年號(hào)用一個(gè)天干，一個(gè)地支來表示，天干所化之運(yùn)和地支所化之氣構(gòu)成當(dāng)年運(yùn)氣情況，二者互相作用互為影響形成當(dāng)年運(yùn)氣的盛衰或平氣。

太過之運(yùn)：凡是陽(yáng)運(yùn)之年，若遇：氣生運(yùn)而得助、或運(yùn)克氣而橫逆、或運(yùn)生氣而亢盛、或運(yùn)氣同化者，皆為太過。

不及之氣：凡逢陰運(yùn)之年，若遇：氣克運(yùn)而被抑、或運(yùn)克氣和運(yùn)生氣而流散者，皆為不及。

平氣之運(yùn)：凡逢陽(yáng)運(yùn)之年，若遇：氣克運(yùn)而被抑，或陰運(yùn)之年若遇氣生運(yùn)、與歲支同氣和運(yùn)氣同化而得助者，均為平氣。

舉例來說：（對(duì)照天干、地支化運(yùn)，化氣圖來看）

甲子年，甲為陽(yáng)土之運(yùn)（甲己合化土），子為少陰君火（子午少陰君火），屬陽(yáng)，火生土，為氣生運(yùn)，陽(yáng)運(yùn)土又得火氣的資助，故為大過。

丙寅年，丙為陽(yáng)水之運(yùn)（丙辛合化水），寅為火氣屬陽(yáng)（寅申少陽(yáng)相火），水能克火，為運(yùn)克氣，陽(yáng)運(yùn)之水為火氣所不勝而橫逆無畏，故也為太過。

壬申年，壬為陽(yáng)木之運(yùn)（丁壬合化木），申為火氣屬陽(yáng)（寅申少陽(yáng)相火），木能生火，為運(yùn)生氣，木火同氣，故陽(yáng)運(yùn)之氣過盛，為太過。

戊寅年，戊為陽(yáng)火之運(yùn)（戊癸合化火），寅為火氣屬陽(yáng)（寅申少陽(yáng)相火），陽(yáng)運(yùn)亢盛之火又遇火氣，運(yùn)氣同化，也為太過。

己巳年，己為陰土之運(yùn)（甲己合化土），巳為風(fēng)木之氣屬陰（巳亥厥陰風(fēng)木），木能克土，為氣克運(yùn)，陰運(yùn)之土本為不及而又為氣所抑，故為不及。

癸酉年，癸為陰火之運(yùn)（戊癸合化火），酉為燥金之氣屬陰（卯酉陽(yáng)明燥金），火能克金，為運(yùn)克氣，陰運(yùn)之火本為不及而又肆強(qiáng)流散，形成了運(yùn)氣均衰的不及之年。

己卯年，己為陰土之運(yùn)（甲己合化土），卯為燥金之氣屬陰（卯酉陽(yáng)明燥金），土能生金，為運(yùn)生氣，陰運(yùn)之土本為不及而又生氣流散，故為不及。

戊辰年，戊為陽(yáng)火之運(yùn)（戊癸合化火），辰為寒水之氣屬陽(yáng)（辰戌太陽(yáng)寒水），水能克火，為氣克運(yùn)，陽(yáng)運(yùn)之火但為氣所勝而被抑，則為平氣。

乙丑年，乙為陰金之運(yùn)（乙庚合化金），丑為濕土之氣屬陰（丑未太陰濕土），土能生金，為氣生運(yùn)，陰運(yùn)之金本為不及卻為土氣資生而得助，故也屬平氣。

丁卯年，丁為陰木之運(yùn)（丁壬合化木），卯位東方也屬木，陰運(yùn)之木本為不及卻又得卯木相助，故形成了平氣。

丁亥年，丁為陰木之運(yùn)（丁壬合化木），亥為風(fēng)本之氣屬陰，陰運(yùn)之木本為不及卻得木氣相助，又形成了平氣。

其它太過、不及和平氣之年的形成，其道理類推．

在運(yùn)氣相合中，由于運(yùn)與氣、陰與陽(yáng)、五行與運(yùn)氣的屬性和生克、以及歲支等的錯(cuò)綜影響，形成氣候上的復(fù)雜變化。所以，在分析氣候的常變和異變時(shí)均要分其主次，一一加以考慮。

①、如果運(yùn)盛氣衰之年，應(yīng)以運(yùn)為主，以氣為次。反之，氣盛運(yùn)衰之年，則以氣為主，以運(yùn)為次。

②、在運(yùn)氣相臨的順與逆上又分氣生運(yùn)為順化、氣克運(yùn)為天刑，此均屬順；反之，運(yùn)生氣為小逆、運(yùn)克氣為不和，此均屬逆。

順化之年的氣候變化較為和平，天刑之年的氣候變化劇烈，小逆與不和之年的氣候變化較大。例如：

丙寅年，丙為陽(yáng)水之運(yùn)，寅為火氣屬陽(yáng)，水能克火，運(yùn)克氣，為不和。

壬申年，壬為陽(yáng)木之運(yùn)，申為火氣屬陽(yáng)，木能生火，運(yùn)生氣，為小逆，此兩年均為運(yùn)盛氣衰，其氣候變化較大。．

戊辰年，戊為陽(yáng)火之運(yùn)，辰為寒水之氣屬陽(yáng)，水能克火，氣克運(yùn)，為天刑。

甲申年，甲為陽(yáng)土之運(yùn)，申為火氣也屬陽(yáng)，火能生土，氣生運(yùn)，為順化。此兩年均為氣盛運(yùn)衰，其中戊辰年因?qū)偬煨?，其氣候變化劇烈；而甲申年因?qū)夙樆势錃夂蜃兓^為和平。

其它各年運(yùn)氣的盛衰和順與逆，可類推不再累述，掌握規(guī)律才行，不掌握規(guī)律也記不住。

這些內(nèi)容要多加推導(dǎo)和練習(xí)印證，然后能熟練掌握。明天我們繼續(xù)年的“運(yùn)氣同化”：天符，歲會(huì)，同天符等內(nèi)容。

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第56集 五運(yùn)六氣（三十）——天符，歲會(huì)，同天符

2019-03-09 19:29·如是史社

前文講了年的運(yùn)、氣相合，今天我們挑出相合中間的特殊合化關(guān)系年的運(yùn)氣同化加以分析和理解。該文較長(zhǎng)，分為三節(jié)來講，如需學(xué)習(xí)，請(qǐng)耐心研究。

二、年的運(yùn)氣同化

（一）、概念和簡(jiǎn)述：

六十年甲子的運(yùn)氣生克消長(zhǎng)變化，其中有二十六年的同化關(guān)系。

所謂運(yùn)氣同化，是說運(yùn)與氣屬于同一類而化者：1、木同風(fēng)化。2、火同暑熱化。3、土同濕化。4、金同燥化。5、水同寒化。

在同化中，由于運(yùn)有太過不及、氣有司天在泉的不同，還可區(qū)分為天符、歲會(huì)、同天符、同歲會(huì)、太乙天符等。

1．天符

概念：中運(yùn)之氣與司天之氣在五行屬性上相符合的情況，叫做天符。

《素問·六微旨大論》中講： “土運(yùn)之歲，上見太陰；火運(yùn)之歲，上見少陽(yáng)，少陰；金運(yùn)之歲，上見陽(yáng)明；木運(yùn)之歲，上見厥陰；水運(yùn)之歲，上見太陽(yáng)。奈何？岐伯日：天與之會(huì)也，故天元乇冊(cè)日天符?！?/p>

這里的上見，就是指合天之氣——因?yàn)樘煸谏?，下合上，所以叫上見。由于是司天之氣與中運(yùn)相符合，故言“天符”。

土運(yùn)之歲，上見太陰——指己丑、己未年，己為中運(yùn)之土運(yùn)（甲己合化土），丑、未為太陰濕氣司天，二者相合，因其屬性相同，是謂土同濕化。

火運(yùn)之歲，上見少陽(yáng)、——指戊寅、戊申、戊子、戊午年，戊為中運(yùn)之火運(yùn)（戊癸合化火），寅、申、子、午為少陽(yáng)、少陽(yáng)火熱之氣司天，二者相臺(tái)，因其屬性相同，是謂火同火熱化。

金運(yùn)之歲，上見陽(yáng)明——指乙卯、乙酉年，乙為中運(yùn)之金運(yùn)（乙庚合化金），卯、酉為陽(yáng)明燥氣司天，二者相合，因其屬性相同，是謂金同燥化。

木運(yùn)之歲，上見厥陰——指丁巳、丁亥年，丁為中運(yùn)之木運(yùn)（丁壬合化木），巳、亥為厥陰風(fēng)氣司天，二者相合，因其屬性相同，是謂木同風(fēng)化。

水運(yùn)之歲，上見太陽(yáng)——指丙辰、丙戌年，丙為中運(yùn)之水運(yùn)，辰、成為太陽(yáng)寒氣司天，二者相合，因其屬性相同，是謂水同寒化。

五運(yùn)經(jīng)天圖

總結(jié)：在六十年甲子中共有十二年——己丑、己未、戊寅、戊申、戊子、戊午、乙卯、乙酉、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌年，這些都是司天之氣與主歲的中運(yùn)之氣在五行屬性上相同而相合的，如下表：

12天符運(yùn)氣同化表

2．歲 會(huì)

中運(yùn)之氣與歲支之氣在五行屬性上相合者，叫做歲會(huì)。

《素問·六微旨大論》中講：

“木運(yùn)臨卯、火運(yùn)臨午、土運(yùn)臨四季、金運(yùn)臨酉、水運(yùn)臨子，所謂歲會(huì)?！?/p>

木運(yùn)臨卯——指丁卯之歲，丁為中運(yùn)之木運(yùn)，卯為東方木之正位。

火運(yùn)臨午——指戊午之歲，戊為中運(yùn)之火運(yùn)，午為南方火之正位。

土運(yùn)臨四季——指甲辰、甲戌、己丑、己未之歲，甲、己為中運(yùn)之土運(yùn)，辰、戌、丑、未各位于東西、南、北四方之尾，屬春、秋、夏、冬四季之季月，為土寄旺之支。

金運(yùn)臨西——指乙酉之歲，乙為中運(yùn)之金運(yùn)，酉為西方金之正位。

水運(yùn)臨子——指丙子之歲，丙為中運(yùn)之水運(yùn)，子為北方-一水之正位。

總結(jié)：在六十年甲子中，共有八年，即丁卯、戊午、甲辰、甲戌、己丑、己未、乙酉、丙子年，都是本運(yùn)臨于本氣之歲支，見下表：

3．同天符

凡逢陽(yáng)年，太過的中運(yùn)之氣與在泉之客氣在五行屬性上相合者，叫做同天符。

《素問-六元正紀(jì)大論》中講：

“太過而同地化者三：……甲辰、甲戍太宮，下JJIJ太陰；壬寅、壬申太角，下加厥陰；庚子、庚午太商，下加陽(yáng)明，如是者三?！?/p>

甲辰、甲戌太宮，下加太陰者，是說甲為陽(yáng)土，故為太宮。

辰、戌為太陽(yáng)寒水之氣司天．則太陰濕士之氣在泉。中運(yùn)陽(yáng)運(yùn)之土與在泉的太陰濕氣相合，因其屬性相同，是謂土同濕化。因司天在上，中運(yùn)在中，在泉在下，而辰戌之歲太陽(yáng)在。卜，太陰在下，故言“下加太陰”。

壬寅、壬申太角，下加厥陰者，是說壬為陽(yáng)木，故為太角。寅、申為少陽(yáng)火氣司天，則厥陰風(fēng)木之氣在泉。中運(yùn)陽(yáng)運(yùn)之木與在泉的厥陰風(fēng)木之氣相合，因其屬性相同，是謂木同風(fēng)化。

庚子、庚午太商，下加陽(yáng)明者，是說庚為陽(yáng)金，故為太商。子、午為少陰火熱之氣司天，則陽(yáng)明煤金之氣在泉。中運(yùn)陽(yáng)運(yùn)之金與在泉的陽(yáng)明燥金之氣相合，因其屬性相同，是謂金同燥化。

總結(jié)，在六十年甲子中共有六年——甲辰、甲戌、壬寅、壬申、庚子、庚午年，都是中運(yùn)的陽(yáng)運(yùn)之氣與下加的在泉之客氣在五行屬性上相同。

同天符是中運(yùn)之氣與司天之氣相符合，而司天與在泉皆為行于天之氣，屬于同性，只有在上在下之分，所以中運(yùn)之氣與在泉之氣相合者與上述天符有相似之處，但又不盡相同，所以講叫“同天符”，見下表：