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《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的預(yù)測(cè)學(xué)五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)
第一講 概述
一、黃帝內(nèi)經(jīng)
也許聽說(shuō)過(guò)<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>的人不在少數(shù),但也許僅僅是聽說(shuō)過(guò)而已,真正談到這本書的內(nèi)容,也許更多的人不是茫然無(wú)知,就是更為糟糕的一知半解(我也是).
的確,<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>是一本醫(yī)書,而且不是一般的醫(yī)書,她是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn),是最權(quán)威的中醫(yī)理論基礎(chǔ),是中國(guó)醫(yī)學(xué)中的“圣經(jīng)”。
<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>不僅是中醫(yī)理論基礎(chǔ),還涉及到哲學(xué)、天文、物候、歷法等諸多領(lǐng)域,她以哲學(xué)、天文等理論來(lái)論證中醫(yī)理論的結(jié)構(gòu),古人稱<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>為“上窮天紀(jì),下極地理,遠(yuǎn)取諸物,近取諸身更相問難.”幾乎是天地間事無(wú)所不包,她是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,如果缺少了這個(gè)部分,我們無(wú)法想象那將是一種何等荒謬的情景.
<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>的指導(dǎo)思想是:“整體運(yùn)動(dòng)論”。所謂“整體”,就是完整地,全面的來(lái)觀察自然現(xiàn)象,分析問題,解決問題.所謂“運(yùn)動(dòng)”就是不斷運(yùn)動(dòng),就是指對(duì)待一切變化都必須從運(yùn)動(dòng)的角度來(lái)認(rèn)識(shí).
<<內(nèi)經(jīng)>>認(rèn)為“天地一體”“五臟一體”“天人合一,天與地對(duì)應(yīng)”“成敗倚伏生乎動(dòng)”把人與自然密切聯(lián)系起來(lái),把變化和運(yùn)動(dòng)密切聯(lián)合起來(lái).
<<內(nèi)經(jīng)>>對(duì)人體生理和病理的認(rèn)識(shí)是:“臟象論”把人體生理和病理活動(dòng)的外在表現(xiàn)作為研究人體生理和病理活動(dòng)的基礎(chǔ),并以之直接指導(dǎo)臨床實(shí)踐.
<<內(nèi)經(jīng)>>對(duì)疾病本質(zhì)及人體發(fā)病學(xué)的認(rèn)識(shí)是“正邪論”,把疾病的發(fā)生認(rèn)為是正邪兩方面的消長(zhǎng)進(jìn)退的表現(xiàn).
<<內(nèi)經(jīng)>>對(duì)臨床診斷治療的手段和要求是“辨證論治”,強(qiáng)調(diào)因人,因時(shí),因地制宜.
最高明之處是對(duì)防止疾病要“不治已病治未病”,無(wú)病先防,防患于未然.
最有特色之處是系統(tǒng)的采納古代哲學(xué)思想陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)作為自己的說(shuō)理工具,為中醫(yī)藥學(xué)建立起來(lái)一套完整的理論體系.
二、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)
什么是運(yùn)氣學(xué)說(shuō)呢? 運(yùn)用五運(yùn)、六氣的基本原理，來(lái)解釋和預(yù)測(cè)各年,月,甚至?xí)r的情況下氣候變化規(guī)律及其對(duì)人體發(fā)病的影響。
五運(yùn)是指木、火、土、金、水五行的運(yùn)行規(guī)律。
六氣是指太陽(yáng)、少陽(yáng)、陽(yáng)明、太陰、少陰、厥陰六經(jīng)所對(duì)應(yīng)的風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣化。
<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>中的運(yùn)氣學(xué)說(shuō)集中在所謂的“運(yùn)氣七篇”中,即是<<天元紀(jì)大論>><<五運(yùn)行大論>><<六微旨大論>><<氣交變大論>><<五常變大論>><<六元政紀(jì)大論>><<至真要大論>>七篇.七篇內(nèi)容及其豐富,從篇幅字?jǐn)?shù)上看約占<<內(nèi)經(jīng)-素問>>的三分之一,她從中醫(yī)的指導(dǎo)思想,理論基礎(chǔ),病因病機(jī)認(rèn)識(shí),到診斷治療原則,方劑藥物的臨床應(yīng)用都作了系統(tǒng)的論述,特別是以預(yù)測(cè)運(yùn)氣為特點(diǎn),根據(jù)每年的天干地支,預(yù)測(cè)和推算每年各時(shí)的氣候變化與物候.從而指導(dǎo)中醫(yī)臨床. .(待續(xù) 我打字有些慢,大家不要著急啊!)
第二講 基礎(chǔ)知識(shí)
干支甲子
古人用甲子紀(jì)年,并推算四時(shí)節(jié)氣,而運(yùn)氣學(xué)說(shuō)則是以甲子作為演繹工具,來(lái)推算運(yùn)氣盛衰和測(cè)知?dú)夂蜃兓?
1、天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
屬性：
陰陽(yáng)屬性：甲、丙、戊、庚、壬屬陽(yáng); 乙、丁、己、辛、癸屬陰.
五行屬性：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水.
五合：甲己合化土,乙庚合化金, 丁壬合化木,丙辛合化水,戊癸合化火.
口訣：
甲己合土乙庚金
丁壬合木水丙辛
戊癸合火細(xì)分明
天干五合推五運(yùn)
2、地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五行屬性：亥子水、丑土、寅卯木、辰土、巳午火、未土、申酉金、戌土.
六氣屬性：地支除了配五行以外,更主要的還是配三陰三陽(yáng)六氣,所謂三陰就是一陰(厥陰),二陰(少陰),三陰(太陰);所謂三陽(yáng)就是一陽(yáng)(少陽(yáng))二陽(yáng)(陽(yáng)明)三陽(yáng)(太陽(yáng));所謂六氣就是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火.六氣中由于火與暑基本屬于一類,所以一般不列暑與火,而把火分為君火和相火兩種.那么地支配三陰三陽(yáng)六氣的結(jié)果就是：子午少陰君火，丑未太陰濕土，寅申少陽(yáng)相火，卯酉陽(yáng)明燥金，辰戌太陽(yáng)寒水，巳亥厥陰風(fēng)木.
地支化六氣歌訣
子午少陰化君火，
丑未太陰濕土分，
寅申少陽(yáng)化相火，
卯酉陽(yáng)明化燥金，
辰戌太陽(yáng)化寒水，
巳亥風(fēng)木為厥陰。
為什么要以子午配少陰君火，寅申配少陽(yáng)相火，卯酉配陽(yáng)明燥金，辰戌配太陽(yáng)寒水，巳亥配厥陰風(fēng)木呢?一般有兩種解釋,其一十二地支的前六支屬陽(yáng)屬剛,后六支屬屬陰屬柔,前后陰陽(yáng)結(jié)合就構(gòu)成了子午,丑未,寅申,卯酉,辰戌,巳亥六對(duì),再按五行相生順序排列起來(lái)即是.其二三陰三陽(yáng)六氣有正化和對(duì)化的不同.什么是正化呢?就是指產(chǎn)生六氣本氣的一方.什么是對(duì)化呢?就是對(duì)面受作用或相互影響的一方.午的位置在南方,是火位,所以君火生于午,也就是正化與午,午的對(duì)面受作用的一方是子,因此對(duì)化于子,所以子午均屬少陰君火.未屬長(zhǎng)夏,屬土,所以土正化于未,對(duì)面為丑,對(duì)化于丑,所以丑未均屬太陰濕土.寅屬木生火,所以火正化于寅,對(duì)化于申,寅申均屬少陽(yáng)相火.酉屬金,金正化于酉,對(duì)化于卯,卯酉均屬陽(yáng)明燥金.戌屬西北方,西方屬金,北方屬水,因金生水的關(guān)系,所以戌屬于水,水正化于戌,對(duì)化于辰,戌辰均屬太陽(yáng)寒水.亥屬水,由于水生木的關(guān)系,所以木正化于亥,對(duì)面為巳,對(duì)化于巳,巳亥均屬于厥陰風(fēng)木.
地支還有六沖,六合,三會(huì)在這里就不多說(shuō)了,只把口訣寫給大家,
六沖：
子午卯酉兩相攻
寅申巳亥四氣沖
辰戌對(duì)開分丑未
地支六沖此中逢
六合：
子丑填土寅亥木
卯戌生火辰酉金
午未太和巳申水
地支二合此中推
三會(huì)：
申子辰會(huì)在水鄉(xiāng)
亥卯未遇木相當(dāng)
寅午戌合將逢火
巳酉丑見藏金匣
六十甲子：將天干與地支依次配合，始于甲子，終于癸亥，稱為六十甲子. 引證：《素問*六微旨大論》：“天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲立?！?這些基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)命理的都很熟悉了,本來(lái)可以不講,但為了使其完整一些,所以我也簡(jiǎn)單的介紹一下.)
第三講 五運(yùn)及其推算
五運(yùn)就是木運(yùn),火運(yùn),土運(yùn),金運(yùn), 水運(yùn)的簡(jiǎn)稱.在自然界中一年四季的氣候變化是春去夏來(lái),夏去秋至,秋去冬來(lái),冬去春至循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)不已的,春屬木,夏屬火,長(zhǎng)夏屬土,秋屬金,冬屬水,一年氣候變化運(yùn)轉(zhuǎn)也就是五行的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn).因此,五運(yùn)實(shí)質(zhì)上是指在自然界中各個(gè)季節(jié)氣候方面正?；虍惓５淖兓?
一、大運(yùn)及天干化五行
1、什么是大運(yùn)? 指統(tǒng)主一年的五行之氣。又稱“歲運(yùn)”（統(tǒng)主全年運(yùn)候），又稱“中運(yùn)”（取主持天地升降之氣的含義）換言之也就是指各年的氣候變化以及人體與之相應(yīng)而發(fā)生的臟腑功能變化的一般規(guī)律.
五運(yùn)的特點(diǎn)與五行的特性一致.今年是哪一個(gè)大運(yùn)主事,今年的氣候變化以及人體臟腑的變化就會(huì)表現(xiàn)出與它相應(yīng)的五行特征.
例如
大運(yùn)是土運(yùn),這一年的氣候變化就與濕的作用密切相關(guān),在人體臟腑上就與脾胃的作用密切相關(guān),因?yàn)闈?脾,胃等在五行類屬中都屬土.
大運(yùn)是金運(yùn), 這一年的氣候變化就與燥的作用密切相關(guān),在人體臟腑上就與肺,大腸的作用密切相關(guān),因?yàn)樵?肺,大腸類屬金.
大運(yùn)是水, 這一年的氣候變化就與寒的作用密切相關(guān),在人體臟腑上就與腎,膀胱的作用密切相關(guān),因?yàn)楹?腎,膀胱都類屬水.
大運(yùn)是木, 這一年的氣候變化就與風(fēng)的作用密切相關(guān),在人體臟腑上就與膽,肝的作用密切相關(guān),因?yàn)轱L(fēng),膽,肝類屬木.
大運(yùn)是火, 這一年的氣候變化就與熱的作用密切相關(guān),在人體臟腑上就與心,心包絡(luò),小腸的作用密切相關(guān),因?yàn)闊?心,心包,小腸類屬火.
2、天干化五行 就是天干的五合, 甲己合化土,乙庚合化金, 丁壬合化木,丙辛合化水,戊癸合化火.就是說(shuō)天干上逢甲己之年,大運(yùn)便屬土運(yùn);逢乙庚之年,大運(yùn)便屬金運(yùn)..其余依此類推.
五運(yùn)有太過(guò)或不及,陽(yáng)天干主太過(guò),陰天干主不及.如:己丑年就是土運(yùn)不及,甲子年就是土運(yùn)太過(guò).其余依此類推.(今天先到這里)
二、主運(yùn)及其推算方法
1、什么是主運(yùn)?
是指每年氣候的一般常規(guī)變化.這些變化基本上年年如此,固定不變,所以叫做主運(yùn).
每年的主運(yùn)也分為木運(yùn),火運(yùn),土運(yùn),金運(yùn),水運(yùn)五種.各運(yùn)的特點(diǎn)與五行特性一致.這一年中的某一段時(shí)間是屬于哪一個(gè)主運(yùn)主事,這段時(shí)間的氣候變化和人體臟腑的變化也就表現(xiàn)出與它相關(guān)的五行特性.
例如 這段時(shí)間屬于木運(yùn)主事,這段時(shí)間在氣候變化上就與風(fēng)的作用密切相關(guān),在人體就和肝的作用密切相關(guān).其余各運(yùn)也是可以依此類推,就不一一舉例了.
2、主運(yùn)的推算方法
主運(yùn)分五步,分司一年當(dāng)中的五個(gè)運(yùn)季. 始于木運(yùn)，終于水運(yùn)，年年如此,恒定不變。每運(yùn)主七十三日零五刻，合三百六十五日零二十五刻.
初運(yùn)木運(yùn)，起于大寒節(jié)氣
二運(yùn)火運(yùn)，起于春分節(jié)后十三日
三運(yùn)土運(yùn)，起于芒種后十日
四運(yùn)金運(yùn)，起于處暑后七日
五運(yùn)水運(yùn)，起于立冬后四日
三、客運(yùn)及其推算方法
1、什么是客運(yùn)?
每年五個(gè)運(yùn)季中的特殊變化,由于十年之內(nèi),年年不同,如客之來(lái)去,所以叫客運(yùn).
每年的客運(yùn)也分為五運(yùn),各運(yùn)的特點(diǎn)與五行的特性一致.
這個(gè)運(yùn)季屬于哪一個(gè)客運(yùn)主事,這段時(shí)間的氣候變化和人體臟腑的變化也就表現(xiàn)出與它相關(guān)的五行特性.
例如 這個(gè)運(yùn)季的客運(yùn)屬于土運(yùn)時(shí),這段時(shí)間在氣候變化上就與濕的作用密切相關(guān),在人體就和脾的作用密切相關(guān).其余各運(yùn)也是可以依此類推,
2、客運(yùn)的推算方法
客運(yùn)的推算方法是在每年值年大運(yùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,每年值年大運(yùn)就是當(dāng)年客運(yùn)的初運(yùn).
如 甲己之年的大運(yùn)是土運(yùn),因此甲己之年客運(yùn)的初運(yùn)就是土運(yùn),二運(yùn)就是金運(yùn),三運(yùn)就是水運(yùn),四運(yùn)就是木運(yùn),五運(yùn)就是火運(yùn).其余各年可依此類推.
四、大運(yùn)、主運(yùn)、客運(yùn)之間的關(guān)系
都是運(yùn)用五行學(xué)說(shuō),配天干來(lái)計(jì)算和推測(cè)自然界氣候變化情況和人體臟腑變化的方法.
三者的作用是：
大運(yùn)是說(shuō)明全年的氣候變化及人體變化總的情況;主運(yùn)是說(shuō)明一年之中各個(gè)季節(jié)中的氣候變化和人體臟腑變化的一般情況;客運(yùn)則是說(shuō)明一年之中各個(gè)季節(jié)中的氣候變化和人體臟腑變化的特殊情況.
三者以大運(yùn)為主,因?yàn)榇筮\(yùn)總管全年.其次是客運(yùn),因?yàn)楦鶕?jù)客運(yùn)可以分析每年各個(gè)季節(jié)中的特殊變化情況.主運(yùn)是年年相同,是一般情況.要根據(jù)主運(yùn)的一般情況來(lái)分析客運(yùn)的特殊情況.
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第四講 六氣及其推算
六氣就是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火的簡(jiǎn)稱.
六氣之中暑氣和火氣基本屬于一類,所以運(yùn)氣之中所說(shuō)的六氣,在應(yīng)用上一般不說(shuō)成風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火,而是說(shuō)風(fēng)、寒、濕、燥、君火、相火.六氣的變化現(xiàn)象,基本上是在一年四季陰陽(yáng)消長(zhǎng)進(jìn)退的變化下產(chǎn)生出來(lái)的,因此六氣一般又以三陰三陽(yáng)為主結(jié)合十二地支來(lái)說(shuō)明和推算每年氣候的一般變化及其特殊變化.
每年的六氣一般分主氣客氣兩種.主氣以述常,客氣以測(cè)變.客氣與主氣相合,稱客主加臨.客主加臨可以用來(lái)進(jìn)一步的分析氣候的復(fù)雜變化.
一、主氣及其推算
1、什么是主氣
主氣，即主時(shí)之氣，主治一年四季的正常氣候變化。主氣包括風(fēng)木、君火、相火、濕土、燥金、寒水六種，因其年年如此，恒居不變，靜而守位，所以又稱為地氣。
2、主氣的推算方法
主氣有六,因此主氣主時(shí)也就分為初之氣、二之氣、三之氣、四之氣、五之氣、終之氣六步.六氣六步主時(shí)的次序是與五行相生的順序一致的.按木火土金水順次推移.
一年四季始于春，春主風(fēng),屬木,從大寒至春分，為初之氣，屬厥陰風(fēng)木所主；木生火,因此從春分至小滿，為二之氣，屬少陰君火所主；從小滿至大暑，為三之氣，因君火相火同氣相隨，故屬少陽(yáng)相火所主；火生土,從大暑至秋分，為四之氣，屬太陰濕土所主；土生金,從秋分至小雪，為五之氣，屬陽(yáng)明燥金所主；金生水,從小雪至大寒，為六之氣，屬太陽(yáng)寒水所主。
主氣的推算方法就是,將一年二十四個(gè)節(jié)氣分屬于六步之中，每步主四個(gè)節(jié)氣，計(jì)60天87刻半，始于厥陰風(fēng)木，按五行相生次序，終于太陽(yáng)寒水，年年不變。
二、客氣及其推算
1、什么是客氣
在天的三陰三陽(yáng)之氣，因其客居不定，與主氣之固定不變有別，所以稱為“客氣”?？蜌夂椭鳉庖粯?，也分為風(fēng)木、相火、君火、濕土、燥金、寒水六種?？蜌馐暌晦D(zhuǎn),在這十二年里是年年不同的.
2、客氣的推算方法
推算客氣首先要知道的是三陰三陽(yáng)及司天在泉四間氣是什么?
a、三陰三陽(yáng)
前面已經(jīng)講過(guò),三陰就是一陰(厥陰),二陰(少陰),三陰(太陰);所謂三陽(yáng)就是一陽(yáng)(少陽(yáng))二陽(yáng)(陽(yáng)明)三陽(yáng)(太陽(yáng)).
客氣的推算是按三陰三陽(yáng)的次序配以十二地支及六氣在配以五行來(lái)進(jìn)行計(jì)算的.其相配的方法在第二講已經(jīng)講過(guò),為加深理解特說(shuō)明如下,
凡逢地支子,午之年,不管它們的天干是什么,在配以三陰三陽(yáng)中的少陰,六氣中的君火,五行中的火.
凡逢地支巳,亥之年,不管它們的天干是什么,在配以三陰三陽(yáng)中的厥陰,六氣中的風(fēng),五行中的木.
如上依此類推相配結(jié)果便是：子午少陰君火，丑未太陰濕土，寅申少陽(yáng)相火，卯酉陽(yáng)明燥金，辰戌太陽(yáng)寒水，巳亥厥陰風(fēng)木.
b、司天在泉四間氣
司天之氣
（1）概念
司天，即輪值主司天氣之意。司天之氣主司上半年的氣候變化，位于正南主氣的三之氣上，也稱“歲氣”。
（2）規(guī)律
司天之氣的輪值是以紀(jì)年的地支來(lái)推演的。凡子午之歲，為少陰君火司天；丑未之歲，則為太陰濕土司天；寅申之歲，為少陽(yáng)相火司天；卯酉之歲，為陽(yáng)明燥金司天；辰戌之歲，為太陽(yáng)寒水司天；巳亥之歲，為厥陰風(fēng)木司天。
在泉之氣
（1）概念
在泉之氣亦屬歲氣，主管下半年的氣候變化，在泉之氣位于正北主氣的終之氣上。
（2）規(guī)律
在泉之氣與司天之氣的位置及陰陽(yáng)之氣的多少均是相對(duì)應(yīng)的，可以根據(jù)司天之氣來(lái)確定在泉之氣。
一陰司天，則一陽(yáng)在泉；二陰司天，則二陽(yáng)在泉；三陰司天，則三陽(yáng)在泉。反之亦然。也就是說(shuō)，子午少陰君火與卯酉陽(yáng)明燥金，丑未太陰濕土與辰戌太陽(yáng)寒水，寅申少陽(yáng)相火與巳亥厥陰風(fēng)木，均兩兩相對(duì)，互為司天在泉。
間氣
（1）概念
客氣六步，除司天、在泉外其余四步則統(tǒng)稱間氣。也就是司天之氣及在泉之氣左右的氣.
（2）規(guī)律
我們說(shuō)過(guò)六氣分作六步,司天之氣占一步,司天之氣的左邊一步就是司天左間,右邊一步就是司天右間.
在泉之氣占一步,在泉之氣的左邊就是在泉左間,右邊就是在泉右間.
下面以今年舉例說(shuō)明客氣的推算,今年是己丑年
按照地支配三陰三陽(yáng)的結(jié)果,丑未太陰濕土.
所以今年便是太陰濕土司天,三陰司天必定三陽(yáng)在泉,今年就是太陽(yáng)寒水在泉.
按三陰三陽(yáng)的順序一陰(厥陰),二陰(少陰),三陰(太陰), 一陽(yáng)(少陽(yáng))二陽(yáng)(陽(yáng)明)三陽(yáng)(太陽(yáng))太陰的左邊是少陽(yáng),右邊是少陰,司天左間就是少陽(yáng)相火,右間就是少陰君火.
太陽(yáng)的左邊是厥陰,右邊是陽(yáng)明,在泉左間就是厥陰風(fēng)木,右間就是陽(yáng)明燥金.
3、客氣的異常變化
客氣勝?gòu)?fù)變化:
勝，指勝氣，偏勝之氣。復(fù)指報(bào)復(fù)之氣?？蜌獾膭?gòu)?fù)變化指客氣有所勝則有所復(fù)。
有一分勝氣，便有一分復(fù)氣，復(fù)氣的多少及輕重由勝氣的輕重來(lái)決定。即司天的上半年若有超常的勝氣發(fā)生，則下半年可發(fā)生相反的復(fù)氣以克制之，如上半年熱氣偏勝，下半年即有寒氣克制。有勝有復(fù)為常，有勝無(wú)復(fù)則亢而為害。
客氣的不遷正,不退位:
“不遷正”，是應(yīng)值的司天之氣不及，不能按時(shí)主值；
“不退位”，則為已應(yīng)值的司天之氣太過(guò)，應(yīng)退去而留而不去。
如太陰濕土司天之年，濕氣太過(guò)不去，至使第二年仍出現(xiàn)濕氣太過(guò)的氣候特征，便是太陰濕土不退位。
在上述不遷正、不退位的情況下，左右間氣也當(dāng)升不升，應(yīng)降不降，從而會(huì)導(dǎo)致整個(gè)客氣規(guī)律失序，變亂叢生。
三、客主加臨
概念:
將每年輪值的客氣六步，分別加于固定不變的主氣六步之上。由于主氣只能概括一年氣候的常規(guī)變化，而氣候的具體變化則取決于客氣，因此只有將客主二氣結(jié)合起來(lái)分析，才能把握當(dāng)年氣候的實(shí)際變化情況。
規(guī)律:
將司天的客氣加于主氣的三之氣上，在泉之氣加于主氣的終之氣上，其余的四氣則分別以次加臨。加臨之后，主氣六步不動(dòng)，客氣六步則每年按三陰、三陽(yáng)次序，依次轉(zhuǎn)移，6年一轉(zhuǎn)，運(yùn)動(dòng)不息。
主客加臨的意義：
一是主客之氣的得失。凡主客之氣相生或主客同氣，為相得；主客之氣相克，為相失或不相得。相得則氣候正常，不易生??；相失則氣候反常，易于生病。正如《素問．五運(yùn)行大論說(shuō)》：“氣相得則和，不相得則病?！?BR>
二是主客之氣的順逆。凡客氣勝（克）主氣，或客氣君火加臨于主氣相火，為順；凡主氣勝（克）客氣，或客氣相火加臨于主氣君火，為逆。正如《素問．至真要大論》說(shuō)：“主勝逆，客勝?gòu)??！薄端貑枺⒅即笳摗芬嗾f(shuō)：“君位臣則順，臣位君則逆?！表槃t氣候平和，人體少?。荒鎰t氣候反常，人體多病。
第五講 運(yùn)氣同化
干支紀(jì)年,天干的作用用來(lái)分析各年的運(yùn),地支則是用來(lái)分析各年的氣,但運(yùn)和氣之間并不是孤立的,天干地支是相互作用相互影響的,所以運(yùn)和氣也是相互作用相互影響的.這種情況<<內(nèi)經(jīng)>>里叫做同化.所以我們要分析各年的全面情況,必須把運(yùn)和氣結(jié)合起來(lái)分析.
一、運(yùn)和氣的盛衰
運(yùn)和氣的盛衰要根據(jù)運(yùn)和氣的五行生克關(guān)系來(lái)測(cè)定.運(yùn)生氣或運(yùn)克氣都叫做運(yùn)盛氣衰.
例如：
辛亥年,年干是辛,丙辛合化水,,所以辛亥年的大運(yùn)是水運(yùn);地支是亥,巳亥厥陰風(fēng)木,所以辛亥年的值年司天之氣是厥陰風(fēng)木,水生木,運(yùn)生氣,所以辛亥年是運(yùn)盛氣衰.
甲辰年,甲己合化土,大運(yùn)是土,辰戌太陽(yáng)寒水,值年司天之氣是寒水,土克水,也是運(yùn)盛氣衰.
于此相反,氣生運(yùn)或者氣克運(yùn)就叫做氣盛運(yùn)衰.
例如：
明年是庚寅年,乙庚合化金,大運(yùn)是金運(yùn),寅申少陽(yáng)相火,值年司天之氣是相火,火克金,氣克運(yùn),明年就是氣盛運(yùn)衰.甲子年,是氣生運(yùn),也是氣盛運(yùn)衰.這里就不在一一舉例了.
為什么要分別各年的運(yùn)和氣的盛衰呢?目的有二：
其一：根據(jù)運(yùn)和氣的盛衰可以推算出各年變化的主次,運(yùn)盛氣衰的年份,在分析當(dāng)年變化的時(shí)候便以運(yùn)為主,以氣為次,反之,氣盛運(yùn)衰的年份便以氣為主,運(yùn)為次.
其二：根據(jù)運(yùn)氣的盛衰可以進(jìn)一步推算各年的復(fù)雜變化.
根據(jù)生克的關(guān)系,氣生運(yùn)為順化,氣克運(yùn)為天刑;運(yùn)生氣為小逆,運(yùn)克氣為不和;
順化之年,氣候變化較為平和;小逆及不和之年變化較大;天刑之年變化特別劇烈.
二、天符歲會(huì)
由于歲運(yùn)有太過(guò)不及，歲氣有司天在泉的不同，所以運(yùn)氣同化還有同天化、同地化的區(qū)別，而表現(xiàn)為天符、歲會(huì)、同天符、同歲會(huì)和太乙天符等五種類型。
一般說(shuō)來(lái)逢天符之年,同天符之年氣候變化較大.歲會(huì)之年,同歲會(huì)之年氣候變化較小.太乙天符之年氣候變化最烈.
1、天符
凡是每年的值年大運(yùn)與同年的司天之氣在五行屬性上相同,便叫天符.
以今年為例,今年是己丑年,天干己,甲己合化土,所以今年的大運(yùn)是土運(yùn),年支丑,丑未太陰濕土司天,大運(yùn)是土運(yùn),司天之氣也是土,所以今年便是天符之年.
六十甲子中逢天符者有十二年：
土運(yùn)之歲，己丑、己未年，土濕同化；
火運(yùn)之歲，戊寅、戊申、戊子、戊午年，火與暑熱同化；
金運(yùn)之歲，乙卯、乙酉年，金燥同化；
木運(yùn)之歲，丁巳、丁亥年，木風(fēng)同化；
水運(yùn)之歲，丙辰、丙戌年，水寒同化。
2、歲會(huì)
凡是每年值年大運(yùn)與同年的地支五行屬性相同,便叫歲會(huì).
以丙子年為例,天干丙,丙辛合化水,丙子年大運(yùn)是水運(yùn),地支子五行屬水,所以丙子年是歲會(huì)之年.
六十甲子中逢歲會(huì)者有下列年份：
丁卯年，丁歲木運(yùn)，卯位于東方屬木，故稱“木運(yùn)臨卯”；
戊午年，戊為火運(yùn)，午位于南方屬火，故稱“火運(yùn)臨午”；
甲辰、甲戊、己丑、己未四年，甲己為土運(yùn)，辰戌丑未分別位于東南、西南、東北、西北方屬土，故稱“土運(yùn)臨四季”；
乙酉年，乙為金運(yùn)，酉位于西方屬金，故稱“金運(yùn)臨酉”；
丙子年，丙為水運(yùn)，子位于北方屬水，故稱“水運(yùn)臨子”。
其中己丑,己未,乙酉,戊午四年既屬歲會(huì),又屬天符,因此單純是歲會(huì)的年份實(shí)際只有四年.
3、同天符
凡是年干與年支在陰陽(yáng)屬性上都屬于陽(yáng),同時(shí)值年大運(yùn)又與同年在泉之氣的五行屬性相同,便叫同天符.
以庚子年為例：年干庚屬陽(yáng),地支子也屬陽(yáng),所以庚子年是陽(yáng)年.年干庚,乙庚合化金,庚子年大運(yùn)是金運(yùn),年支子,子午少陰君火司天,陽(yáng)明燥金在泉,所以庚子年的在泉之氣是陽(yáng)明燥金.干支均屬陽(yáng),大運(yùn),在泉之氣均屬金,所以庚子年便是同天符之年.
六十甲子中逢同天符者有下列年份：
甲辰、甲戌，歲土太宮，太陰濕土在泉，土濕同化；
庚子、庚午，歲金太商，陽(yáng)明燥金在泉，金燥同化；
壬申、壬寅，歲木太角，厥陰風(fēng)木在泉，風(fēng)木同化
上述六年故均為同天符。其中，甲辰、甲戌兩年既屬同天符，又為歲會(huì)。
4、同歲會(huì)
凡是年干與年支在陰陽(yáng)屬性上都屬于陰,同時(shí)值年大運(yùn)又與同年在泉之氣的五行屬性相同,便叫同歲會(huì)..
以辛丑年為例：辛丑年,年干屬陰,地支也屬陰,丙辛化水,所以大運(yùn)是水運(yùn),地支丑,丑未太陰濕土司天,太陽(yáng)寒水在泉,在泉之氣屬水,所以辛丑年便是同歲會(huì)之年.
在六十年中，“同歲會(huì)”共有六年為：
癸巳、癸亥、癸卯、癸酉為陰干火運(yùn)不及之年，而客氣在泉之氣分別是少陰君火和少陽(yáng)相火，屬不及之火與在泉之君火、相火相合而同化.
辛丑、辛未為陰干水運(yùn)不及之年，其客氣在泉之氣是太陽(yáng)寒水，屬不及的水運(yùn)與在泉的寒水相合而同化.
5、太乙天符
既逢天符,又為歲會(huì)之年,便是太乙天符. 六十年中，戊午、己酉、己丑、己未四年屬于太乙天符.這里就不再舉例了.
運(yùn)氣同化之年，往往氣象單一，表現(xiàn)為一氣獨(dú)勝，容易給生物和人體造成較大的危害?！端貑枺⒅即笳摗贰疤旆麨閳?zhí)法，歲會(huì)為行令，太乙天符為貴人。帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中執(zhí)法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死?！币话闱闆r下，歲運(yùn)、司天、在泉在一年中各行其令，一旦三者相合而同化，就可產(chǎn)生單一劇烈的氣候變化，所謂“執(zhí)法”“行令”、“貴人”便是對(duì)其力量和作用的形容。
三、平氣及其推算
五運(yùn)之氣平和,無(wú)太大的變化,既非太過(guò),又非不及,就叫平氣.遇到這樣的年份就叫平氣之年.
平氣的推算方法,總的來(lái)說(shuō)是在五行生克的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,一般有以下兩種情況：
1、根據(jù)運(yùn)氣之間的關(guān)系來(lái)推算：
是否平氣之年,一般都是按照大運(yùn)的太過(guò)不及與同年司天之氣及干支的五行屬性之間的相互關(guān)系來(lái)確定.有下列情況之一者都屬于平氣之年：
(1)運(yùn)太過(guò)而被抑
運(yùn)太過(guò)而被抑就是凡屬大運(yùn)太過(guò)之年,如果同年的司天之氣在五行上與它是一種相克關(guān)系時(shí),這一年的大運(yùn)便可以因受司天之氣的克制而不致太過(guò),從而構(gòu)成平氣.
以戊戌年為例：戊戌年,大運(yùn)為火運(yùn)太過(guò),太陽(yáng)寒水司天,司天之氣水克制太過(guò)之火,便不會(huì)太過(guò),戊戌年便是平氣之年.
六十甲子中運(yùn)太過(guò)被抑而得平氣之年者有六年,分別是戊辰,戊戌,庚子,庚午,庚寅,庚申.
(2)運(yùn)不及而得助
運(yùn)不及而得助就是,凡屬大運(yùn)不及之年,如果同年的司天之氣在五行屬性上與之比和(相同),或與它的年支五行屬性比和(相同),這一年也是平氣之年.
例如：乙酉年是金運(yùn)不及,陽(yáng)明燥金司天,大運(yùn)不及受司天之氣的幫助而不會(huì)不及,乙酉年便是平氣之年.又如辛亥年,大運(yùn)水運(yùn)不及,和地支五行屬性比和,辛亥年也是平氣之年.
六十甲子中逢運(yùn)不及而得助成平氣之年的有九年,分別是,丁卯,乙酉,丁亥,己丑,癸巳,辛亥,乙卯,丁巳,己未.
2、根據(jù)每年交運(yùn)時(shí)年干和日干的關(guān)系來(lái)推算
前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),交運(yùn)的時(shí)間是每年年前的大寒節(jié),交運(yùn)的第一天,如果年干與日干相合或年干和時(shí)干相合,也稱為平氣之年.如：如丁丑年(1997)木運(yùn)不及，但交運(yùn)時(shí)日(大寒日1997年1月20日)壬戌，丁、壬同運(yùn)，故亦為平氣.
總的來(lái)說(shuō)天符、歲會(huì)、同天符、同歲會(huì)、太乙天符、平氣都是在運(yùn)氣同化的基礎(chǔ)上變化出來(lái)的,也就是說(shuō)只有通過(guò)運(yùn)氣同化我們才能進(jìn)一步全面地來(lái)分析每年的復(fù)雜變化.因此我們?cè)谶\(yùn)用運(yùn)氣學(xué)說(shuō)是必須把運(yùn)和氣結(jié)合起來(lái)分析.
當(dāng)然了這里只是介紹的五運(yùn)六氣的推算,在實(shí)際應(yīng)用上不單是這么死板的推算,要根據(jù)五行的生克制化全面的推演,我個(gè)人的感覺就是猶如斷梅花心易卦,如能全面掌握,靈活運(yùn)用,自當(dāng)妙不可言! |
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