初秋的某個夜晚，一陣陣微風拂過，相比炙熱的白天，天氣明顯涼爽了許多。夜幕下，星光點點，秋蟲鳴叫，借著城市上空微弱的燈光，我走出房間，從天水師范學院南校區(qū)出發(fā)，跨過堅家河便民鐵橋，沿著天水藉河風情線向東漫步而上，走著走著，不知不覺間，我便來到了解放路務農巷。

驀地，我想起了唐代大詩人李白的《烏夜啼》：“黃云城邊烏夜棲，歸飛啞啞枝上啼。機中織錦秦州女，碧紗如煙隔窗語。停梭問人憶故夫，獨宿空床淚如雨?！痹娭械摹翱楀\秦州女”，不就正是說的“秦州才女蘇蕙”嗎？務農巷28號“織錦臺遺址”，也不就是蘇蕙當年在秦州時的住宅嗎？

人們常說：“一方水土養(yǎng)育一方人”。在天水民間，蘇蕙織錦的故事流傳久遠，婦孺皆知。在東晉十六國前秦苻堅(352一394年)時，才女蘇蕙隨時任秦州刺史的丈夫竇滔，從關中扶風來到古秦州，“后竇滔獲罪徒流沙”，久不回歸，她獨守空房，思夫情切，在方塊錦帕上用五彩絲線織就回文詩《璇璣圖》，表達思念之情，世代流傳，成為膾炙人口的一段愛情佳話。

其實，織錦回文詩《璇璣圖》的獨具魅力，不止在于其文學價值和精妙無比的刺繡工藝，更是由于它交織著情意濃濃的愛情故事，透露著西府女子的千古才情。

在甘肅省天水市，《璇璣圖》又俗稱《織錦回文朝天子》，為七言16句，112字，錦上文字按經8字、緯14字排列，人們若想讀懂它潛藏的玄機深意，須按菱形邊線規(guī)則交錯往返連讀，自上行中間“夫”起而“妻”收，原詩文排布如下：去日深山當量妻夫歸早咐真思又公雀同初叫寡思回婦囑不身情貴陽婆結夫配早織垂時恩上何米語侶發(fā)年夫與錦歸去雙少深柴夫誰好伴奴邁回要凄可寒淚中久料我豈赦尋文身孤本衣憐家上至別月早知朝能受靠野歸想天今枕日離子天冷談尚鶴誰更不久地同鴦鴛

這首詩婉轉回環(huán)，情真意切，用心良苦，催人淚下。據(jù)說，當時苻堅看到后，感其才，憐其情，念其誠，特赦竇滔回秦州，夫妻終得團聚。解讀后的詩文如下：

夫婦恩深久別離，鴛鴦枕上淚雙垂。
思量當初結發(fā)好，豈知冷談受孤凄！
去時囑咐真情語，誰料至今久不歸。
本要與夫同日去，公婆年邁身靠誰？
更想家中柴米貴，又思身上少寒衣。
野鶴尚能尋伴侶，陽雀深山叫早歸。
可憐天地同日月，我夫何不早歸回？
織錦回文朝天子，早赦奴夫配寡妻。

民間還有一種說法，當年竇滔官拜安南將軍，不久奉命駐守襄陽，欲攜妻蘇蕙和寵妾趙陽臺同赴任所。蘇蕙不愿與趙陽臺同行，獨自留居秦州，竇滔竟與她斷絕音訊。為感悟移情之夫，蘇蕙集才、情、女工為一體織就“回文璇圖詩”，差人送往襄陽。竇滔見書中妻子情深凄切，追思往日夫妻恩愛，悔恨不已，遂歸趙陽臺于關中，接來蘇蕙同住，夫妻和好如初。

“夫婦恩深久別離，鴛鴦枕上淚雙垂。”曾經，這段曲折凄美的愛情故事，經過到底是什么？我們也沒必要去細究，最終夫妻團聚，結局圓滿，皆大歡喜，算是幸事一件。然而，從相關文字解讀得知，蘇蕙當年織就的“回文璇圖詩”，最初并不叫《璇璣圖》，原圖文為29行29列方陣圖，841字，上下、左右、里外、交互、順逆、退一字、疊一字誦讀，無不成詩。后來，唐武則天無意看到，贊其曰：“妙手天成，越古邁今。”并為之寫序作記，遂取名《璇璣圖》。蘇蕙，因此被后人推崇并譽為“秦州才女”、“中國女詩人”。

哪么？蘇蕙到底是何許人也？據(jù)《晉書·列女傳》記載：“前秦苻堅時，秦州刺史，扶風竇滔妻蘇氏，陳留令武功道質第三女也。名慧，字若蘭。識知精明，儀容秀麗。謙默自守，不為顯場。年十六歸于竇氏，滔甚愛之；然蘇性近于急頗傷嫉妨。滔字連波，右將軍于真之孫朗之第二子也。風神秀偉，精通經史，允文允武，時論尚之，苻堅委以心普之任，備歷顯職，皆有政聞，遷秦州刺史。件旨，謫戍敦煌。會堅克晉襄陽，慮有危逼，藉滔才略，乃拜安南將軍，留鎮(zhèn)襄陽。初，滔有寵姬趙陽臺，歌舞之妙，無出其右，滔置之別所。蘇氏知之，求而獲焉，苦加捶辱，滔深以為憾。陽臺又專蘇氏之短，讒毀交至，益恨焉。蘇氏時年二十一，滔將鎮(zhèn)襄陽，邀蘇同往，蘇氏忿之，不與偕行。滔攜陽臺之任，絕蘇音問。蘇氏悔恨自傷。因織錦為回文，五彩相宣，瑩心耀目，縱橫八寸，題詩二百余首，計八百余言，縱橫反復皆成文章，其文點畫無缺，才情之妙，超古邁今?！?/p>

由此而知，蘇蕙（若蘭）是前秦時期陳留縣令蘇道質的三女兒，娘家在今陜西省武功縣武功鎮(zhèn)以北偏西約10里的蘇坊村。蘇坊村地處漆水河谷，土地肥沃，山清水秀，這里本是漢代名臣蘇武的出生地，蘇武在匈奴被囚19年，拒絕投降，堅貞不屈，終于回到祖國，朝廷在他的家鄉(xiāng)立坊，以為表彰，村名因此而得。《晉書·列女傳》所提供的翔實史料文字，已經道明了蘇蕙與竇滔之間的情感波折原因，以及蘇蕙當年創(chuàng)作織錦回文詩的前因后果。

時至今日，蘇若蘭的愛情故事在人們代代相傳中演繹出了多個版本，至于民間相傳的種種說法，僅算是我們茶余飯后，佐解蘇蕙的野史資料了。據(jù)《天水縣志》記載，解放前務農巷曾有“古織錦臺”遺址，巷口有座牌樓，懸掛“古織錦臺”和“晉竇滔里”兩面大字匾額，兩側有清代詩人楊榕裳撰書的楹聯(lián)：“鶯花古巷秦州陌，云是蘇娘舊時宅?！睆奶K蕙的人生經歷及相關歷史遺跡可以推知，她曾經久居秦州是無可辯駁的事實。

但今天的務農巷，由于歷史的諸多原因和保護不繕，古跡已經蕩然無存，成為人們的一大遺憾。唯一能讓人想到“才女”的地方，是位于天水藉河風景線北岸的人民公園，接近青年南路光明巷十字路口南，亭亭玉立著一座由已故天水老一輩藝術家董晴野先生，于1985年創(chuàng)作的蘇蕙塑像，用她優(yōu)雅的姿態(tài)，清麗的眼神，恬靜地凝視著這座美麗的城市。

然而，由于常年風吹雨淋，她的右臂缺失數(shù)年，卻無人憐香惜玉……所幸的是，2016年在人民公園升級改造過程中，重新雕塑了一座大理石的蘇蕙塑像，在雕塑的基座上,分別刻有織錦回文詩《璇璣圖》以及唐代李白、杜甫的詩作《烏夜啼》《江月》，在清風楊柳的緩緩輕撫下，婀娜的身影，清婉的笑容，為秦州大地增添了一道靚麗的風景。

據(jù)扶風縣竇氏研究會副會長、《竇滔專輯》作者之一張?zhí)旄＠先私涍^多方考察和研究，整理出了較為準確的蘇若蘭本事年表，蘇若蘭與竇滔的愛情故事也真實地浮出水面。

公元 372年 4月 8日，蘇若蘭隨同父親前往美陽阿育王寺（法門寺）拜佛游玩，巧遇一六尺男子，手拿鐵弓射大雁，大雁中箭墜落到蘇若蘭身前。這男子正是漢大司空竇融后裔竇滔，兩人對視下，竇滔對蘇若蘭心生愛慕，隨后竇家托人前往蘇坊求婚。次年，十六歲的蘇惠和二十一歲的竇滔成婚，定居法門鎮(zhèn)小西巷。兩人愛情甜蜜時期，也是東晉十六國混戰(zhàn)時期，百姓生活困苦不堪，民不聊生。

竇滔自小習武，早有一腔報國熱情，一心想奔赴沙場建功立業(yè)，蘇若蘭百般不舍丈夫遠離，但為了“大義”，只好暫舍兒女私情，支持丈夫為國離家。然而，時日漸久，遠在邊關的竇滔漸漸淡忘了秦州一別，難耐寂寞之下，寵愛上了能歌善舞的趙陽臺，疏遠了秦州城的妻子。蘇若蘭得知竇滔負心的消息后，悲憤交加，又不忍割舍夫妻情分，遂靜心構思，傾注才華智慧，歷經一年時間，用紅、黃、藍、綠、黑五色絲線，把自己所作的詩句織進一幅八寸見方的手帕中。

詩句韻律優(yōu)美，如泣如訴，飽含蘇若蘭對竇滔的思念。蘇若蘭將這幅回文織錦圖差人送往襄陽，竇滔讀罷含有妻子血淚的織錦圖，想到妻子守候自己的三年之苦，深受感動，舊情復萌，遂將趙陽臺送回老家。后來，秦王苻堅看到璇璣圖后，拍案叫絕，連連感嘆其為千古杰作，并以重禮迎蘇若蘭到襄陽，令他們夫妻團聚，二人恩愛至老。

蘇若蘭的一幅回文織錦圖，不僅幫她贏回了自己的愛情，也給她帶來了至高的評價，被后世命名為《蘇氏心詩璇璣圖》，見者無不翹指咋舌，爭相傳抄，學誦印刻，視其為文學、刺繡之瑰寶?！惰^圖》曲折的愛情故事，一千多年來，成為歷代詩人、文學家、畫家、戲劇家、音樂家等的不朽的創(chuàng)作題材，有大量的有關作品問世。但是，《璇璣圖》影響后世最大的，是它開創(chuàng)了中國文學里一個重要的文學派別，即回文體文學體系。

其后，歷朝歷代諸多著名的詩人、文學家、政治人物均熱衷于回文體創(chuàng)作者極多。根據(jù)《扶風縣志》關于《璇璣圖織錦詩》的讀法，相傳初時只有蘇蕙夫妻能讀，歷代都有探新，不斷增加詩的首數(shù)。宋元年間，有名叫起宗道的人，將全詩分為七圖，讀出3752首詩；到了明朝，經史學家康萬民從七團中又分出一圖，得詩4206首。后來，此詩任讀者在縱橫回環(huán)、交叉跳間誦讀，竟讀出意境不同的7958首詩來。以上說法，是否準確，能否服眾，我也無法佐證，權作為了解罷了。

從朱淑貞《玻璣圖記》中，我們還可得知《璇璣圖》在金亡北宋，宋室南徙時還流落到江南。朱淑貞寫道“家君宦游浙西，好拾清玩，凡可人意者，雖重購不 惜也。一日家君宴郡，衙偶于壁間見是圖，償其值，得歸遣予”。愛好古董的父親把《玻璣圖》送給朱淑貞后，她愛不釋手，“于是，坐臥觀究”，說明了朱淑貞得觀《璇璣圖》的機緣。

才女蘇若蘭，用一腔幽情創(chuàng)制的“璇璣圖”真能稱得上千古之絕唱，享譽古今。雖說當時南方因天時地利，才子才女多如過江之鯽，然而北國僅以一個才貌俱佳的蘇若蘭，就足以使他們黯然失色，真可謂是月明中天，群星失燦。同時，多才多藝的蘇蕙還是一個多產的女詩人，她除《璇璣圖》詩文外，還有詩著五千多首，可惜都以散佚，無人搜集。

據(jù)扶風縣竇氏研究會竇建孝會長介紹，扶風當?shù)匾虺隽诉@么一位卓越的女才子是很榮幸的，后人為了紀念她，把她曾在扶風縣法門寺住過的小巷取名為“織錦巷”，“修的臺取名為“織錦臺”；漂洗過絲線的渠池取名為“續(xù)坑”；在她送竇滔去流沙的法門寺的北門外城墻上磚刻“西望續(xù)坑”四個大字，和“蘇氏安機處”五個小字。并以青石一方上面刻“璇璣圖回文”，嵌鑲在北門照壁中間，供人玩味觀賞。照壁上還刻有“武鎮(zhèn)泰國”四個大字和“安南將軍遺址”六個小字。

蘇若蘭的丈夫竇滔，死后埋葬于家鄉(xiāng)——今寶雞市扶風縣周秦坡村南(北離法門寺五公里)。墓前有清乾隆時陜西巡撫畢沉題刻的“前秦安南將軍竇滔墓”碑和墓，為“陜西省重點文物保護單位”。此墓是否為竇滔與蘇若蘭夫婦同穴葬，待考。不過他們的后裔仍存，至今周秦坡老莊還有十多戶竇姓人家，過去每年清明節(jié)時，他們都要帶上獻祭食物和香表，團聚在竇滔墓前掃墓奠祖。

竇滔蘇若蘭夫婦離合悲歡曲折的愛情故事，在當?shù)赜绊懯稚钸h，至今周原一帶，甚至關中西部各縣，男女青年結婚，女方要織許多三色以上的花手帕，贈送給新郎的親友們，用意在于警惕男方不要三心二意，愛情要專，此事已經形成了傳統(tǒng)的地方禮俗。

想當年，才女蘇蕙婉轉織就的《璇璣圖》，自她以后上千年來，歷代不少文人學士，也創(chuàng)制了許多回文詩詞，如南朝的王融，唐代的藩孟陽、張薦，宋代的王安石、蘇軾、李禺，明代的湯顯祖、張芬，清代人張淮、邱瓊山、謝默卿等，也都寫過多首回文詩。但能與蘇若蘭《璇璣圖》相媲美，讀出幾千首詩的，前無古人后無來者，獨此一家。后來的回文詩詞，不論有幾多變幻，幾多創(chuàng)新，蘇若蘭總是他們的啟蒙老師了。

蘇蕙，在中國文學史上創(chuàng)作的《璇璣圖》，冠絕當世、獨步古今，是“回文詩”的集大成之作，歷朝歷代倍受學人的關注和青睞，解讀與效仿者代不乏人?！惰^圖》的產生，實為晉代文學創(chuàng)作的風氣使然，也反映著詩歌藝術在那個唯美時代的發(fā)展狀況，是我國文化藝術史上留下來的寶貴財富。

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