※原文

或生而知之1；或?qū)W而知之2；或困而知之3。

及其知之，一也。

或安而行之4，或利而行之5，或勉強(qiáng)而行之6。

及其成功，一也。

※注釋

1 生而知之：天賦超常，天生自知，具有天成的高貴品質(zhì)。

2 學(xué)而知之：通過自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐而求得知識(shí)和學(xué)問，提高自己的修養(yǎng)。

3 困而知之：因?yàn)樯硖幚Ь?，迫于情勢，因而刻苦求學(xué)，乃有所知所成。

4 安而行之：無欲無求，順天應(yīng)人，無為而為，安然處之。

5 利而行之：因?yàn)閷ψ约河欣?，于是在利益的引?dǎo)下欣然行之。

6 勉強(qiáng)而行之：勉力自強(qiáng)，奉行不懈。勉強(qiáng)：恥于自己不如他人。

※譯文

在修養(yǎng)品德的條件與方法上，有的人與生俱來就在天性中帶有這種美德；有的人通過學(xué)習(xí)提高了自己的素養(yǎng)；有的人在遇到困難后能夠悉心向道，并終有所得。

無論條件如何不同，但是最終的目的都是一樣的。在修養(yǎng)品德的態(tài)度上，有的人順天應(yīng)人，無為而為，自愿自覺地奉行，安然處之；有的人為了獲得某種好處，在利益的引導(dǎo)下欣然而行；有的人勉力自強(qiáng)，不甘落后，所以奉行不懈。雖然出發(fā)點(diǎn)各不相同，但是最終都能付諸實(shí)踐，這是共同的效果。

※論引

鄭玄說：“長而見禮義之事，己臨之而有不足，乃始學(xué)而知之，此'達(dá)道’也。”

朱子說：“知之者之所知，行之者之所行，謂達(dá)道也。以其分而言：則所以知者知也，所以行者仁也，所以至于知之成功而一者勇也。以其等而言：則生知安行者知也，學(xué)知利行者仁也，困知勉行者勇也。蓋人性雖無不善，而氣稟有不同者，故聞道有蚤莫，行道有難易，然能自強(qiáng)不息，則其至一也?！?/p>

呂氏曰：“所入之涂雖異，而所至之域則同，此所以為中庸。若乃企生知安行之資為不可幾及，輕困知勉行謂不能有成，此道之所以不明不行也?！?/p>

※札記

讓讀書支撐我們的生命

人是通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐來提高學(xué)識(shí)的。真理不可能像每天的日出那樣自動(dòng)地到來，真理需要我們付出艱辛的努力求索，方可悟解。

甘地說：“我們的所有活動(dòng)應(yīng)該圍繞真理展開。真理是我們生命的真正力量。一旦追求真理達(dá)到了這一境界，所有正確的生活原則就會(huì)自動(dòng)到來。那時(shí)，服從原則就會(huì)成為本能。但如果沒有真理，就不可能遵守生活中的任何原則或規(guī)則。”