古道州（道縣）之“道”來歷

蘭博2000 2022-01-16

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古道州（道縣）從世界上最早栽培水稻之地：2004年，中美聯(lián)合考古隊在湖南省道縣玉蟾巖發(fā)現(xiàn)了5顆實物稻子，距今約一萬兩千年；到“有蠻夷曰道”，再到“吾道南來之道”……，從遠古洪荒蠻夷之地走向了人類文明。道縣被評為中華詩詞之鄉(xiāng)、中國龍舟之鄉(xiāng)、中華理學之鄉(xiāng)、道縣入選湖南省旅游資源重點縣。道縣歷史悠久，人才輩出。

道縣龍舟賽現(xiàn)場

“道”作為一種行政區(qū)劃始創(chuàng)于中國。“道”在秦朝開始出現(xiàn)，跟縣同級別，秦漢時期專門使用于少數(shù)民族聚居的偏遠地區(qū)。《漢書》地理志解釋為“有蠻夷曰道”。漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級行政單位。明清在省內設道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質。道州：唐貞觀八年（634年）改營道縣為道州。道，史載“有蠻夷曰道”。道州最早的地名稱為“有庳”，為什么叫有庳？的確令人費解，宋代學者王觀國說：“地名必從山、從水或從事跡而取美名?！备鶕?jù)這一理論，再對照《山海經》中的“有庳之圩，象所封也！”一句分析，庳者，鼻也！原來舜的弟弟叫象，舜封象于有庳之圩，也就是管理治理道州這個方圓，象由于受到人民的擁護和尊敬，死后被尊之為“鼻亭之神”，立祠祭祀。當時的道州叫有庳原來就是為了紀念舜之弟弟象而命名的。

道州的第二個名字叫營浦。營，即營水，也就是現(xiàn)在的瀟水；浦，即濱。營浦，即建縣于營水河畔。2000多年前的營浦城已是十分顯赫的城郭。記得一九七二年，長沙馬王堆漢墓出土的漢初長沙國南部《地形圖》和《駐軍圖》中，營浦在地圖中占的竟是中心城邑的位置！

道州，第三個名字叫營陽。這是三國孫吳寶鼎元年開始設郡，稱之為營陽郡，營陽兩字取義于郡治在營山之南，營山，即都龐嶺，陽，就是山的南面。現(xiàn)在的道州，經?？匆娪小盃I陽古郡”之詞，這說明道州設地級郡已有1600多年的歷史。唐代文學家劉禹錫在《含暉洞述》中稱：“營陽郁郁，山水第一”，飽蘸著激情贊美了道州的壯麗、秀美山河。

道州的第四個名字叫永陽，也就是隋朝廢營陽郡，將營浦（今道縣），謝沭（今江永）合為永陽縣，縣治設于現(xiàn)在的道江鎮(zhèn)，為何叫永陽？永，即永山，就是都龐嶺，陽為山之南，與營陽字異義同。隋朝命短僅37年，便被李淵起兵推翻，廢永陽縣，設立營州。因北方也有一個營州，故改稱為南營州，州治設在現(xiàn)在的清塘小坪村。一州轄四縣，即今天的道縣、江永、寧遠、江華縣。南營州也就是道州的第五個名字，南營州所轄的四縣，其中就有營道縣，縣名中“道”字出現(xiàn)這便是首次。

而道州一名的正式出現(xiàn)是唐太宗貞觀十一年，即公元634年，改南營州為道州。為什么叫“道州”？道州志稱：“唐代置州，始名營州，取義于營道山（今為紫荊山）之首字。唐太宗改稱道州，取義于營道山之末字。此后縣名或為營道、或為宏道。明代為州府，清代為散州，民國改為縣，沿用至今?！钡乐葜昧艘磺Ф嗄?。

歷史沿革

秦始皇二十六年（前221年），置營浦縣，隸長沙郡，為道縣建縣之始，因縣治位于營水之濱而得名。漢元鼎六年（前111年）隸零陵郡。三國時吳寶鼎元年（266年）置營陽郡，郡治在營浦。

梁天監(jiān)十四年（515年），改營陽郡為永陽郡，營浦郡為郡治。

隋開皇九年（589年），改零陵郡為永州，廢永陽郡，并營浦、謝沐二縣為永陽縣，隸永州。大業(yè)三年（607年），復改永州為零陵郡，永陽隸之。

唐武德四年（621年），以零陵郡之營道、永陽二縣置營州，改永陽縣為營道縣（原營道縣改唐興縣）。次年，改州為南營州。貞觀八年（633年），改名道州。貞觀十七年，廢道州，營道改屬永州。上元二年（675年），復置道州，統(tǒng)五縣，營道屬之。天寶元年（742年），改州為道州江華郡，改縣為宏道。乾元元年（758年），廢郡名，復稱道州。

五代十國時期，道州仍轄五縣，宏道為州治。宋建隆三年（962年），改宏道縣為營道縣。兩宋時期，道州轄四縣：營道、江華、永明、寧遠。

元至元十三年（1276年），道州置安撫司，次年改為道州路，置總管府。營道縣屬湖廣行省湖南道州路。

明洪武元年（1368年），改道州路為道州府，營道為府治。九年，復改為道州，以州治營道縣省入，轄寧遠、江華、永明三縣。崇禎十二年（1639），析寧遠縣新田堡置新田縣，并隸道州。

清康熙三年（1664年），道州降為縣級散州。

民國二年（1913年），改為道縣。

1949年11月15日，道縣和平解放，屬湖南省永州專區(qū)。 周敦頤：吾道南來之“道”。周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，號濂溪，謚號元公，道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。系寧遠縣灣頭村（周子故里）周氏先祖周如錫后裔。歷史上寧遠曾經屬古道州管轄。其哲學思想的核心就是一個“誠”字?！罢\”是他關于天道、人道、天人合一之道的最高境界的表達?！罢\”主要分為天道本體論和心性本體論兩方面。在周敦頤看來，“誠”首先是宇宙存在的根據(jù)，是宇宙的本體，即天道本體論。

其教育思想包括三方面，一是“教人向善，進德修業(yè)”的教育目的。二是“六經為主，以誠為本”的教育內容。三是“自學為主，重在啟發(fā)”的教育方法。

還有社會政治思想等……。

理學思想

周敦頤在治學中，他所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無欲、順化等理學基本概念，為后世的理學家反復討論和發(fā)揮，構成理學范疇體系中的重要內容。 吾道南來，本是濂溪嫡脈;大江東去，無非湘水余波！此為“道”也！

周敦頤楷書《無欲故靜》

濂溪故里

周氏源出古代姬姓：《通志?氏族略》記載：平王少子烈封汝南，遂以國號周為姓。汝南為周氏的郡望，特別是平王少子烈的這一支，繁衍最為旺盛，成為周氏群體的主干，故后世多以“汝南周氏”'汝南世第'自稱。魏晉南北朝時，因北方長年戰(zhàn)亂，出現(xiàn)了第一次民族大遷徙，周姓族人也隨從中原的士族大舉南遷。周氏族人徙居情況大致是：河南汝南、山東青州、湖北襄陽、湖南寧遠、湖南道縣、浙江紹興。汝南周氏遷湘始祖為周如錫。周如錫(671-757)，唐代進士，曾任廣東高州刺史，征南大元帥水陸馬步軍都統(tǒng)，左金吾衛(wèi)上將軍，后因忤旨，被貶為道州司馬。后與其胞兄周如鍉任期屆滿后不愿還朝，也不愿再回故里，遂辭官擇居寧遠大陽洞望崗，死后葬于望崗。

周如錫育有十八子，連同其兄的六子，個個才學俱佳，被唐宣宗時的宰相周墀譽為“周門二十四才子”。

周如錫一子擇居灣頭村，綿延至今。后來，周氏族人全部從大陽洞（太陽溪）望崗遷走,大陽洞望崗周家屋地逐漸荒廢,灣頭村成了周氏族人重要聚居地。寧遠灣頭周氏：周子先祖故里：湖南寧遠，素有'舜帝過化之所，始皇九嶷西塞，光武中興之基，濂溪湯沐之鄉(xiāng)’'德孝圣地，道德之鄉(xiāng)’的美譽。九嶷望崗，舂陵之所也！