在日常的學(xué)習(xí)和工作中，按照辯證思維的邏輯，人們大多從現(xiàn)象入手、從個案入手，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和總結(jié)規(guī)律，看到事物的本質(zhì)。

然而真正的高手，卻往往是“反者道之動”，常常會高屋建瓴，透過現(xiàn)象直奔主題，直接抓住事物的本質(zhì)，運用規(guī)律解釋現(xiàn)象、解決問題。

由此，我以為，抓住本質(zhì)看現(xiàn)象，當(dāng)是學(xué)習(xí)的一個目標(biāo)指向，更是實踐和生活的重要依歸。

前些日子，我一度沉迷在電視連續(xù)劇《天道》當(dāng)中。其中的諸多經(jīng)典臺詞，還時?？M繞在耳邊，其中“神即道，道法自然，如來”的一句臺詞更是令我神魂顛倒。因為在這句話里，我體悟到了抓住本質(zhì)看現(xiàn)象的魔力所在。

這里的“神”，當(dāng)然不是指至高無上、全知全能、創(chuàng)造萬物的有神論之上帝抑或佛祖，不過是一種方便的說法。創(chuàng)造萬物的是什么？是道；道是什么？是自然法則，是自然規(guī)律，是事物與現(xiàn)象的本質(zhì)。是否也可以這樣理解，道即是本質(zhì)。

《千字文》開篇“天地玄黃，宇宙洪荒”是謂道者；《周易·系辭》“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁印７揭灶惥郏镆匀悍?，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣”是謂道。顯然這種道的神奇直指本質(zhì)、直指法則、直指規(guī)律。所以才有了《道德經(jīng)》所云：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄兜赖陆?jīng)》所道，即天、地、人等萬物之運行規(guī)律了。所謂規(guī)律，不過是事物和現(xiàn)象所依存的本質(zhì)所在，是事物之間的聯(lián)系和發(fā)展趨勢，按照佛家的語言體系則稱之為因緣。事物的發(fā)展乃至生滅皆有其規(guī)律，對應(yīng)佛家之宗旨“緣起性空”。萬物皆因緣和合而生滅，是謂緣起；因緣生滅，故自性空。世間萬法，性空即緣起，緣起即性空，不生亦不滅，不常亦不斷，不來亦不去，不一亦不異，如其本來空性。正如《金剛經(jīng)》所云：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來?！?/span>

抓不住本質(zhì)，談何“如來”？！

在電視劇《天道》中，丁元英為什么可以玩轉(zhuǎn)一部“殺富濟(jì)貧”的活劇，為什么他能夠預(yù)言到事件發(fā)展的勢頭及結(jié)果？統(tǒng)觀全劇你會發(fā)現(xiàn)，用馮世杰所言，丁元英跟他們根本不在一個思維層次上。馮世杰們被表面現(xiàn)象就蒙住了眼，根本談不上透過現(xiàn)象看本質(zhì)，更何談抓住本質(zhì)看現(xiàn)象了！

我總好打這樣的比方：好比登泰山，你可以沿著登山盤路登上去，雖然欣賞到了沿途風(fēng)景，但要想整體把握登山的路線，卻往往做不到。假如你是乘坐無人機(jī)居高臨下而觀之，登山盤路一目了然，整體性也就全然把握在手了。抓住本質(zhì)恐怕是一種“空中優(yōu)勢”吧？

其實，在日常學(xué)習(xí)中，雖然往往是從現(xiàn)象入手，由個別到一般。但是反過來解題的時候，所用到的公式、定理、方程等等，不都是抓住了相關(guān)的本質(zhì)和規(guī)律，進(jìn)而解釋現(xiàn)象、解決問題嗎？！