唐宋八大家之韓愈，曾在《馬說》中云：“千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也?！薄?/p>

韓愈這篇文章，不僅論證了千里馬與伯樂之間的關(guān)系，而且也道出了伯樂相馬時的核心思想，重點就在于一個“相”字。

生活在古代社會中的老祖宗們，根據(jù)“相面術(shù)”以及個人經(jīng)驗，總結(jié)出來一套比較完善的識人方法。

01

馬看四蹄

這四個字十分關(guān)鍵，為什么在相馬的時候，要講究“馬看四蹄”呢？看一匹馬是否是寶馬良駒，最應(yīng)該看的地方就是“四蹄”。

可能很多人都會認為，“四蹄”指的就是一匹馬的四個蹄子，但實際上卻是指馬蹄上的四個部位。

外行人在相馬的時候，往往只注重馬的外表。比如這匹馬是否高大威猛，毛色是否油光锃亮、肌肉是否夠發(fā)達等。

他們認為這樣的馬就應(yīng)該是千里駒，但是真正懂得相馬的人卻不這么認為，因為他們知道單從馬的外表去相馬，最終只能是差之毫厘、失之千里。

但凡是一個有經(jīng)驗的伯樂，他們在下馬的時候不僅要看外貌，最重要的是看“四蹄”。正所謂“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”。

“四蹄”指的是什么呢？那就是蹄緣、蹄冠、蹄壁、蹄底四個部位，從這四個部位的情況，就能分辨出是否是一匹好馬。

一匹馬如果“四蹄”狀態(tài)比較好，就可以稱得上是一匹有潛力的千里馬。實際上在農(nóng)村人的心目中，這句俗語還可以代指人們在做事的時候，不能只看表面現(xiàn)象。

畢竟大多數(shù)情況下，外表都具有欺騙性，如果一味地在乎外表，最終只能落得個失敗的下場。

在做事的時候一定要看到本質(zhì)，而不該被表象所迷惑。比如，“塞翁失馬焉知非福？”。

原本是一件看起來特別倒霉的事情，但卻讓塞翁的兒子躲過了兵役——按照當時的法律規(guī)定，殘疾人不能上戰(zhàn)場，他也因此而撿了一條命。

02

人看四相

“相馬”和“相人”殊途同歸，之所以這樣說，是因為伯樂在看馬的時候，都知道找關(guān)鍵點。

更何況是在與人交往的時候，更是應(yīng)該多了解其本質(zhì)，以免因為過于相信他人，導(dǎo)致自己的利益甚至生命受損。

在古人的心目中，想要觀察一個人，并且了解這個人的品行和性格，應(yīng)該從四方面入手，那么“四相”指的是什么呢？

那就是五官、肉相、骨相、氣相，從這四個方面就可以輕而易舉的，對一個人的好壞高尚或卑劣有深刻的了解。

1. 五官

五官也就是面相，大家在觀察一個人的時候，首先的關(guān)注點就應(yīng)該是五官。無論是奸詐狡猾還是正人君子，其實都可以從面相上獲取信息。

正所謂“相由心生”，“天庭飽滿，地閣方圓”；“耳大及肩，面帶慈祥”；“尖嘴猴腮，鷹鉤鼻子”，都是五官反映出來的重要信息。

2.肉相

“肉相”簡而言之就是皮膚和肉色，在現(xiàn)實生活中氣色紅潤，并且經(jīng)常面帶笑容的人，相信一定是一個家庭富足、婚姻美滿的人。

如果一個人的皮膚粗糙、暗淡，亦或是面黃肌瘦有皺紋，那么他的境遇就會比較差。

3.骨相

“畫人畫虎難畫骨，知人知面不知心”，在觀察一個人的時候，“骨相”會顯得尤為重要。

所謂“骨相”，并非骨骼驚奇，而是善于觀察一個人的內(nèi)心世界。此人是善良之輩還是大奸大惡之人，通過“骨相”一看便知。

4.氣相

“氣相”既指的是精氣神中的“氣”，同時也可以指代一個人的氣色。如果面色紅潤、精神狀態(tài)特別好，那么這個人的身體就會比較健康。

如果每天總是愁眉苦臉，那么氣色也一定會比較差，尤其是面黃肌瘦的人可能是平時營養(yǎng)不良所致，當然更多的是不如意的事情太多。

在現(xiàn)代社會中已經(jīng)很少有人會相信算命了！但是算命行業(yè)并沒有消失殆盡。說白了算命畢竟老祖宗傳下來的面相學(xué)和識人術(shù)，雖然未必科學(xué)，但卻非常值得大家思考。