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2022開年最“火”的文化IP之一，是古老的甲骨文。國家圖書館聯(lián)合閱文集團推出“甲骨文推廣公益項目”，以甲骨文呈現(xiàn)的新年關鍵字在社交平臺刷屏傳播，從甲骨文開始的文字長河展覽在天津驚艷亮相，為甲骨文創(chuàng)作的60篇微小說集結上線，用甲骨文更新的網絡文章節(jié)收獲熱評……甲骨文是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字。說到甲骨文，不禁想起了一段辛酸往事，那是在中華文明面臨滅亡的時刻，距離現(xiàn)在并不遙遠——十九世紀晚期。當時的政局、當時的國土、當時的民心，就像盤子一樣出現(xiàn)了一條條很大的裂縫，盤子里的文明之水眼看很快就要全部漏光。就在這時，1899年的秋天，在北京有一個人發(fā)現(xiàn)了甲骨文。這個人叫王懿榮，中國近代金石學家、鑒藏家和書法家，時任國子監(jiān)祭酒，是當時國家最高學府的掌門人。他因通曉醫(yī)術在鶴年堂抓藥時，買到一種叫龍骨的藥材，對其上面的圖形文字進行研究，并通過山東古董商人范維卿大量收購。王懿榮是一位研究中國古代鐘鼎文的金石學家，他意識到這些龜殼和動物骨頭上的刻寫，應該是非常遙遠的古人占卜用的一種記錄，他將甲骨文斷為商代。王懿榮對甲骨文字的最初判斷，被后來的研究所證實。這一發(fā)現(xiàn)轟動中外學術界，把漢字的歷史推到公元前1700多年的殷商時代，王懿榮成為甲骨文研究的奠基人。但他還沒來得及研究，命運就發(fā)生了巨大的轉折。義和團攻掠京津，侍郎李端遇與王懿榮被任命為京師團練大臣，參與京城防守事宜。八國聯(lián)軍攻入北京，李鴻章與八國議和，皇帝與慈禧出逃。王懿榮作為一個負責防衛(wèi)事務的長官，不愿意成為八國聯(lián)軍的俘虜，遂書絕命詞，東直門被攻破失守后，他回到北京東城區(qū)錫拉胡同的自宅，服毒投井以殉國，終年55歲。相信在他去世前肯定有很多不舍，最放不下的也許就是他書房里的那一堆甲骨。甲骨文的突然發(fā)現(xiàn)，就是在這樣風雨飄搖、血跡斑斑的時刻。王懿榮是發(fā)現(xiàn)、收集和研究甲骨文第一人，國際上把他發(fā)現(xiàn)“龍骨”刻辭的1899年作為甲骨文研究的起始年。這一重大發(fā)現(xiàn)，重新喚起了中國人關于自己民族的文化記憶。似乎有一個神秘的聲音在啟示這塊多災多難的土地：你們不該這樣滅亡，你們應該去聽一聽童年的聲音。而那童年的歌聲，正是來自甲骨文。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，不僅標志著中國有了將近四千年有文字可考的歷史，而且為研究殷商歷史提供了極其寶貴的資料。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，其后直接導致了對安陽殷墟的發(fā)掘，其重要性可以同古希臘的特洛伊遺址的發(fā)現(xiàn)相媲美，并形成了甲骨學和殷商考古這兩門全新的學科。文化記憶的喚醒，往往由一種發(fā)現(xiàn)激活全盤。倏忽百年，回望歷史，大浪淘沙，風雷激蕩，家仇國難，炮火弦歌，其間回響著的嘶啞而悲壯的吶喊，疊印著的踉蹌而執(zhí)著的足跡……由甲骨文所開啟的中華上古記憶的喚醒，如同一縷倔強的童年歌聲，從驚心動魄的民族至暗時刻中升起，告訴我們這偉大文明命不該絕。
作為畢業(yè)于中文系、每天都要閱讀和寫字的人，對這一個個鮮蹦活跳的漢字，有著發(fā)自肺腑的一腔深情。我覺得漢字是世界上最神奇的文字。漢字是象形字，象形就是圖畫，每一個漢字都是一幅完整的畫。你有沒有覺得漢字是有表情的？中國人從小在描紅簿上學寫字，就是在領會一種種人生境遇和情緒：如“笑”，就是笑臉；“哭”，就是哭臉；“死”字有一種雄赳赳的感覺，但絕不是慷慨前往的，那開步走的姿態(tài)很生硬，很憋屈，有一種瞻前顧后的矛盾感。漢字是一幅幅活生生的圖畫，在一種文字的原始形態(tài)中，世界的一切，包括它的滋味、色彩和特質，都已包含在其中。與其他文字比較，漢字的形態(tài)非常特別，由五類筆畫構成。漢字由點線搭建，按天地中分東西平衡、陰陽相鍥八方均衡的原理布局，是力學的祖宗，也是哲學的始祖，是世界上最神奇的文字。按力學原理，唯一只有漢字既可以躺下，又可以站起來。凡是漢字，有上面一橫下面一橫的，都告訴我們，上面那一橫叫做頂天，下面這一橫叫做立地。做人就要頂天立地，堂堂正正。漢字有音樂性。漢字有平、上、去、入四聲，四種聲調，根據漢字的這種四種聲調，以及雙聲疊韻這些規(guī)律，可以在漢字的排列組合中追求音韻美，也即聲韻調的配合。漢字的音樂性產生了中國人的讀書方法——吟誦。吟誦是一種介于誦讀與歌唱之間的漢語古典文學作品口頭表現(xiàn)藝術方式，既遵循語言的特點，又根據個人的理解，依循作品的平仄音韻，把詩中的喜怒哀樂，感情的起伏變化，通過自己抑揚頓挫的聲調表現(xiàn)出來，突出其中的邏輯關系、思想情感，比普通朗誦要深入、充分得多，是一種細讀的、創(chuàng)造性的、回味式的讀書方法和表達方式，是文學、音樂、語言的綜合體，是我們中華民族寶貴的非物質文化遺產。每一個漢字不僅有獨立的音、形、意，還有背后的“義”，具有獨立的生命。如“武”就是“止戈”即“阻止戰(zhàn)爭”，“命”就是“人一叩”，即趴在地上叩首于萬物，懂得敬畏才是“命”。“盡”是一只手拿著刷子在刷洗器皿，表示飲食已盡，以此表示終盡之意。“福”從甲骨象形文中得知是一個人抱著酒壇祭祀，酒是糧食之精華，古時最珍貴之物，要奉獻出來，因此“奉獻”才是“福”。“教”在甲骨文中，右邊的“文”中原有一個“心”字，因此從本質上來說教育就是“以心靈感應心靈的過程”。人的心靈是一個極其寬廣、復雜、多變的世界，教師面對著性格迥異、不斷發(fā)展變化的學生們，他的教育應該是一個全面的、立體的、持續(xù)的過程，在這個過程當中最關鍵要走進每個學生的心靈。“好”在甲骨文中，是一個母親抱著一個小孩，說明中國文化的價值觀發(fā)端于親情——這有別于西方源于上帝、提倡個人主義的價值觀，后者是“霸道”文化，而中國文化崇尚“王道”，講究天時地利人和。漢字的表義也是多義的，許多漢字在漫長的使用過程中，被賦予了好幾層意思。例如在漢字里，神奇的“味”字，似乎永遠都充滿了無限的可能性。除了舌之所嘗、鼻之所聞，在中國文化里，對于“味道”的感知和定義，既起自于飲食，又超越了飲食。漢字具有整體性，因為中國思維方式是整體的，從一開始，中國人研究的就是整體的天地，研究的是連綿不斷、其小無內、其大無外的的道和氣，所以中國人從來沒有把事物拆開成部分來看待。人睜開眼睛，所看到的也是整體的人、動植物、山水、房子、車子等復雜多變的形象，而不是被分化的原子、分子。漢字雖然可以拆分為偏旁部首，但理解一個漢字必須整體理解。漢字是中國先民與外界交往的形象認識凝聚，既抽象又具體地完整體現(xiàn)了中國人對世界的認識。記得美國麻省理工學院語言學榮譽教授，語言學家、哲學家諾姆·喬姆斯基（Noam Chomsky）關于人類的語言起源，有一個著名假說，他說：“或許很久以前某些靈長類動物在到處閑逛，突然間，可能是受到某些奇異的宇宙輻射過后，產生了一些隨機突變，它重組了靈長類的大腦，在里面植入了一個語言器官。”雖然這番描述過于文學化，但他仍堅持“和包括語言在內的其他跟演化有關的神話故事相比，這可能更接近于事實”。在中國文化中，從來認為語言的起源不是普通的，而是來自天地的神性啟示，人的覺醒。在距今約5000年前的軒轅黃帝時代，文字開始出現(xiàn)。傳說軒轅黃帝命令大臣倉頡造字，倉頡就發(fā)明創(chuàng)造了文字。傳說中倉頡生有“雙瞳四目”，他“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。《淮南子·本經訓》載：“昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”倉頡造字，驚天地，泣鬼神。人發(fā)現(xiàn)了字，字泄露了天機。字把鬼神嚇哭了，使天地為之一驚。我覺得無論如何神化都不為過，文字的創(chuàng)立是歷史長河中的一件大事。至今漢字仍然是給出神性的，用一個神字旁（示），諸神在矣。漢字到今天有神字旁的字還有100多個，那就是一百多位活著的被日夜供奉在漢語中的神靈?。?/span>
漢字為中華民族的繁衍和發(fā)展、為中華文明和中華文化的保存和傳承作出了不朽的功績。古漢字中包含著文化傳承，從中可以看見古代人的基本觀念、生活方式、勞作方式、社會心態(tài)等等，其中還涉及自然界的許多知識。我們不能忘祖。14億中國人住在不同的地方，但有一條線把他們凝聚起來，那就是漢字。關于半個多世紀以來的漢字繁簡之爭，我的觀點是，從整個文字的趨勢來看，所有文字都是刪繁就簡，越來越簡化，從歷史來看、理論來看都是這樣?，F(xiàn)在有學者借傳統(tǒng)文化復興的熱潮，呼吁恢復繁體字，那是逆歷史潮流而動。聯(lián)合國的原始文件里80%用英文，15%用法文，4%用西班牙文，剩下的1%里面有俄文、阿拉伯文、中文。1%都不到，怎么跟英文競爭呢？所以還要簡化，想辦法讓世界都能接受，才能真正發(fā)揮作用。從漢字出海、走向全世界的角度而言，現(xiàn)代漢字簡化得還不夠。我想21世紀后期可能對漢字還要進行一次簡化。全球化時代到來，需要與過去不同的世界觀。過去從中國看世界，現(xiàn)在要從世界看中國。這個視角一轉換，一切事物都要重新認識。不能簡單粗暴認為簡體字把中國文化徹底摧毀了，簡體字和繁體字都類屬中文，簡體中文使用方便，這恰恰是一種進步。漢字簡化是歷史必然，漢字從金文篆書一直到現(xiàn)在，簡化是大勢所趨。文字的變革和傳承并沒有沖突，不是所有人能看懂甲骨文，才能拯救華夏文明，你看看歐美又有多少人能看懂古老的拉丁文？對于當下網絡語言亂花漸欲迷人眼、不斷顛覆傳統(tǒng)漢字的用法，不必那么恐慌，視作洪水猛獸，作為活化石的漢字，又不是今天才遭遇巨大挑戰(zhàn)，而是漢字屹立到現(xiàn)在，已穿越了歷史上無數(shù)的汰洗與挑戰(zhàn)。互聯(lián)網在貢獻大量新詞和新文本的同時，的確導致了漢語在語體、風格、質感等方面的巨大變化，但也意味著漢字漢語迎來了迭代更新、鳳凰涅槃的大時代。當下社會熱點五花八門、實時更新，我們如何做才能在快速飛行、變化萬般的時代里，始終保持漢字漢語的表現(xiàn)力和生命力，當然得與時俱進，與偉大的時代一起奔騰。在2022年開年之際，國家圖書館聯(lián)合閱文集團推出甲骨文推廣公益項目，讓古老的甲骨文CP活力澎湃的網文，讓蘊含祖先造字智慧的古老文字能以生動、有趣的方式走到大眾中間，繼往開來，生生不息，是一件好事。文字乃一種文明之載體，若文字消失，則此文明也便消散。古人視文字乃神物，對其十分尊崇，甚至認為文字中藏著天機、命運。在今天，最初由甲骨文記敘的中華文明，的確一脈相承走到了21世紀、走到了數(shù)字時代，語言的共同化、文體的口語化、漢字的簡便化、注音的字母化、傳播的數(shù)字化、術語的國際化，才是通向未來、走向世界的中國語言發(fā)展道路。
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