再談上古華夏曾是人類諸多種族和民族繁衍生息的圣地

智識堂 2022-01-05

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再談上古華夏曾是人類諸多種族

和民族繁衍生息的圣地

當今世界四大文明古國，傳統(tǒng)說法分別是古巴比倫文明距今6000年、古埃及文明距今5500年、古印度文明距今4500年、而針對中國的古代文明史，西方學界只承認3400年，即甲骨文出現(xiàn)的年代。

國家科委1996年啟動了夏商周斷代工程。該工程設置9個課題44個專題，組織來自歷史學、考古學、文獻學、古文字學、歷史地理學、天文學和測年技術學等領域的170名科學家進行聯(lián)合攻關，旨在研究和排定中國夏商周時期的確切年代，該工程于1996年5月16日啟動，2000年9月15日結題。

但遺憾的是，我國歷經(jīng)4年多進行的這項科技攻關工程，卻被西方學界全盤否定。

為什么被西方學界全盤否定，當然，我們是中國人，我們自己講自己的故事，為什么一定要西方人承認？

但實實在在，檢討我們自己的原因，因為我們的故事沒有講好。

嚴格意義上說，這次夏商周斷代工程是一幫體制內(nèi)的所謂專家脫離實際，觀念陳舊，墨守陳規(guī)，坐井觀天，不與時俱進，且并不了解和無視中國社會考古和中國民間到底有多少可以證明華夏文明史的上古文明的遺存，缺乏實實在在的以物證史，完完全全罔顧中國民間有大量華夏上古文明遺存的存在，閉門造車，睜眼說瞎話，你說服不了人家，人家只好不與承認。

你如果不是脫離實際，而是有理有據(jù)，以大量上古文明遺存為證，以物證史，以物服人，誰還敢不與承認！

學者劉升寫了一本《失落的華夏文明》，這本書所提出的新發(fā)現(xiàn)與新觀點，主要成立于社會考古，既源于劉升本人“民間收藏”的大量商代魚國祭祀古玉給予的啟示。

他在書中提出了“第四重證據(jù)法”，即民間收藏（社會考古）應該成為我國考古學的重要佐證依據(jù)。

因為，他通過魚國祭祀古玉的物象符號，不僅發(fā)現(xiàn)了魚國宗教是三星堆宗教的承襲者，而且按照三星堆北偏西45度的所指方向，又找到了他們的歷史發(fā)祥地以及他們的族屬關系，并合理的順延出這支宗教法脈屬于人類最早形成的宗教信仰體系。

由此可見，“第四重證據(jù)法”為溯源華夏失載的文明能夠起到填補文獻空白的作用。

商代魚國宗教歷史的發(fā)現(xiàn)，不僅是我國上古宗教承上啟下的重要環(huán)節(jié)，而且通過古玉所彰顯的符號信息，又合理的順延出華夏上古宗教的承襲發(fā)展脈絡。

例如，在青海發(fā)現(xiàn)的距今已有12000年的杜立巴石碟；

在內(nèi)蒙發(fā)現(xiàn)的新石器晚期的陰山巖畫；

以及實際上超過萬年的紅山文明遺存；

超過5000年甚至更長久的良渚文明遺存，通過良渚文明，也可以觀察到良渚文明與上古埃及文明共存，在很多代表良渚文明的遺存器皿或者組合件上，可以看到很多良渚文明代表紋飾與圖騰與上古埃及人物或者他們的圖騰符號與文字并存；

甘肅齊家玉文化；

實際上也超過3800年的巴蜀三星堆和金沙文明；

包括商代魚國祭祀遺存；

還有超過一萬年甚至非常久遠的黑皮玉（隕石文明）；

包括在我們腳下這塊神奇的土地陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)和出土了同樣是大量的古埃及文明的遺存，經(jīng)過檢測，大大早于我們己知的古埃及文明；這些遺存，有的與紅山文明并存，就是上古埃及的人物和符號出現(xiàn)在紅山文明的遺存中，同樣，在上古埃及的獅身人面像或者其他神物的身上，也出現(xiàn)紅山文明的特征，既紅山龍?zhí)セ蛘呒t山龍，從而說明，上古華夏這片神奇的土地上，上古埃及文明與紅山文明共存。

典型的是，國內(nèi)還出土了存量不多的上古埃及棺木，較之埃及和美國大都會博物館的古埃及遺存，明顯風格相同，但又風格各異，非常明顯不是處于一個歷史時期。

尤其是紅山文明遺址出土的上古埃及的108具玉棺材，材質(zhì)出于地方黃玉，每一個玉棺蓋上都雕刻有埃及人像，每一個都有不相同的文字和數(shù)字，共108個，沒有雷同。

是上古埃及的歷代法老？

108個，有待于我們破解文字，才會知道歷史的真相。

中國出土的玉棺

在紅山文明中，同樣可以發(fā)現(xiàn)很多與三星堆典型紋飾與圖騰并存的器皿，包括三星堆大公的雕像，懷抱的卻是紅山文明的龍?zhí)セ蛘呒t山龍。

包括近些年在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大量的蘇美爾文明遺存；

包括近些年在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的瑪雅文明遺存；

同時發(fā)現(xiàn)了不多的印加文明遺存，尤其現(xiàn)在玻利維亞提亞瓦納科遺址所有的印加文明最最知名的遺存，號稱“世界考古最偉大發(fā)明之一”的“太陽門；在中國紅山文明地域也有發(fā)現(xiàn)，在這里發(fā)現(xiàn)了不是完整的遺址，而是隕石雕刻而成的”太陽門“，與玻利維亞瓦納科遺址所有的遺存毫無二致，不同的是，隕石板的背面，陽刻了很多文字，我們今人不能辨識的象形文字。

更加重要的是，他解答了印加文明沒有文字的課題，他告訴我們，印加文明有文字，而且是相對成熟的象形文字，這一點與華夏民族并存。

中國出土的印加文明橄欖隕石“太陽門”和象形文字

以及數(shù)量和質(zhì)量都超過境外發(fā)現(xiàn)的古蘇美爾文明的文字和遺存；

以上這些在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的諸遺存很多是這些文明在其他國家發(fā)現(xiàn)的遺存的新發(fā)現(xiàn)，事實上完善和充實了世界上對于這些文明已知的研究和證明。

紅山文明還完美的揭示了基督教與耶穌的起源，紅山文明出土了各種材質(zhì)的包括天外隕石的十字架耶穌受難圖，揭示了基督教不是西方人的專屬，早在紅山文明時期，距今已有8000年之遠，耶穌已經(jīng)生活在華夏這片土地。

中國紅山文明出土的橄欖隕耶穌受難

而我們腳下這片土地出土的制造于7千多年前的佛祖頭像，和佛塔，則傳達信息給我們，佛教的源頭不是在印度，而是在中國。

上古文明鋯石佛頭

紅山文明貓眼石佛祖

所有以上發(fā)現(xiàn)，都有非常成熟的文字，他告訴我們，那時候的人類（華夏先祖）已經(jīng)進入了文明社會。

而西方拍賣行運作拍出天價的葛諾母獅和基利亞神像（西方把隸屬于我們的文明，冠以兩河流域文明，大作文章?！币粋€拍了5千多萬美金，一個拍了一個1700萬美金。）這兩個隸屬于紅山文明遺存的成功拍賣，則更加說明了一個問題，那就是，早在紅山文明時期，紅山文明深深的影響了兩河流域文明，甚或兩河流域就隸屬于我們的紅山文明。

這兩件隸屬于紅山文明的遺存，葛諾母獅在兩河流域只發(fā)現(xiàn)了一件，而在紅山文明地域，不斷被發(fā)現(xiàn)，估計存世量應該在兩百個以上，而基利亞神像雖然在兩河流域小批量出土，但在紅山文明地域的發(fā)現(xiàn)，則是幾十倍于兩河流域文明。

被西方當作兩河流域文明的“葛諾母獅”我們的“紅山虎神”

以上所談的諸文明和文明的遺存，最為重大的意義在于，這些遺存完美的向全世界揭示了一個不被任何西方人知道也不被中國人知道的秘密，即：

世界諸文明，只有一個源頭！

而這個源頭，就是今天的中國人腳下——上古華夏，這一片神奇的土地。

所有這些上古文明遺存的發(fā)現(xiàn)，不單單驚動了中國，而是震驚了全世界，大大的沖擊了我們原有的關于以上所有這些文明的認知，改變了我們的三觀。

這些發(fā)現(xiàn)，讓我們重新審視這些我們已知的文明，讓我們重新審視世界，讓我們重新審視我們腳下這一片神奇的土地。

通過這些遺存的發(fā)現(xiàn)和研究，我們知道，所有這些發(fā)現(xiàn)和所有這些遺存所表現(xiàn)的文化現(xiàn)象所詮釋的不再單單是我華夏古代先民對圖騰與自然力的崇拜信仰，尤其是當你知道，長期被認為與我們無關的基督教和佛教居然都與我們的文明和我們的祖先，以及腳下這片神奇的土地如此的緊密相關，其傳承有序的發(fā)展脈絡和這些諸多我們至今認為不同種族，不同文化同時還在彰顯著人類宇宙創(chuàng)世學說的成因演進過程；今天中國從地下和空間涌現(xiàn)出來的這些顛覆三觀，沖擊想象力的神秘莫測的上古文明時期的實物佐證，不僅能夠澄清中國上古文明的諸多未解謎題，某種意義上，因諸多種族和種族文化的發(fā)現(xiàn)，因此還有改寫人類文明史，世界上古文明史的偉大意義，同時對人類，對人類文明的成因具有極高的非凡的甚至有關于人類起源的學術研究價值。

更重要的是，他對當今中國迫切需要建立的民族自尊及文化自信，以及提高華夏民族在世界之林的影響力，和我們建設“文明和諧社會，實現(xiàn)偉大的民族復興”和為了實現(xiàn)“中國夢”，使得中國可以在不斷的完善和充實自己的文化和文明運動中，得以和平發(fā)展具有非常重要的意義。同時為我們的民族復興提供最最重要的歷史依據(jù)和堪稱完美的佐證。

要知道，對我國上古歷史的厘清，如此看來，不僅可以證明華夏文明是多民族多種族和多元文化的起源，同時還能佐證人類上古時期各種民族，各種文化的和諧共生、兼收并蓄、融合升華演變的發(fā)展進程。

從我們?nèi)缃癜l(fā)現(xiàn)的諸文明的互相滲透，互相依存，說明中國上古文明的版圖、疆域領地、民族和種族大融合等遠在5,000年甚或10000年以前就已經(jīng)一脈相承。

而厘清上古華夏這一段時間的歷史和文明，對增強民族凝聚力與民族自豪感、促進世界民族大團結、維護世界和平，鞏固中國固有疆域、樹立中華文化包容博愛的國際形象、證明中國“和平崛起”的發(fā)展戰(zhàn)略都具有極為重要的現(xiàn)實意義。

華夏諸多上古文明遺存和宗教的被發(fā)現(xiàn)，都在糾正著我們中國和整個世界誤讀的歷史。

因此，我們應該組織人力，組織中國民間對華夏上古文明研究的有生力量，而不是靠體制內(nèi)的所謂“固步自封，不求進取”的專家隊伍，注重嚴格意義上的“社會考古”，進而加強對華夏地域發(fā)現(xiàn)的諸多文明的文明進程與特色進行系統(tǒng)性的研究，探究它們在神州這塊土地上是如何發(fā)展演進的，經(jīng)歷過哪些歷史突變；各區(qū)域文明之間又相互產(chǎn)生過怎樣的影響；華夏文明在其它文明中究竟扮演著怎樣的角色，又曾發(fā)揮過怎樣的推動作用。

在當今世界各種文化、種群沖突日益嚴重之際，尤其是這些矛盾已逐漸波及到我國，并影響到了我們周邊區(qū)域的安定與和諧，在這種背景下?lián)荛_歷史的迷霧，還原歷史的本真，還原上古文明時期，各種族和各種文化在華夏這片土地上的繁衍生息，從文化傳承和種群繁衍的視角澄清很多已經(jīng)混淆多年的概念，從中找出不被人知，被西方史學界誤導的歷史的真實，向世人證明華夏民族和在華夏版圖上古時期生存繁衍的諸多民族與種族的曾經(jīng)的生存狀態(tài)和文明的探究，將有助于增進中國與世界各國之間的感情，影響和歡迎其他國家和民族的人類學者和考古學家共同關注我們腳下所發(fā)現(xiàn)的諸多文明。

近40年，我們出土和發(fā)現(xiàn)了諸多文化和種族的文化遺存，有些甚至難以置信，但是他就是真實存在！

國家應該加大力度，發(fā)展和重視某種意義上因為諸多種族文明在神州腳下這塊土地上的發(fā)現(xiàn)，而賦與了其實是世界上古文明的研究，探究神州土地上古文明的諸多種族，諸多文明，從而達到解決這個千古之謎：

人類與人類文明從哪里來？到哪里去？

近年來，中國體制內(nèi)對華夏上古文明的研究無作為，也無一絲進展，好像他們無視中國這個海量上古文明遺存的存在，難以理喻。中國的人類學者和研究者，拿著國家的俸祿，你們在哪里？你們在做什么？

倒是中國民間的有識之士，盡自己的微薄，自發(fā)的組織起來對華夏上古文明的研究。從由中國民間邱季端先生主導的2019年10月美國華盛頓世界上古文明研究中心的成立，中國民間陸續(xù)成立了一些有志于華夏上古文明研究的研究者，并開始定期召開一些會議，發(fā)表論文，為中國腳下發(fā)現(xiàn)的這些嚴格意義上屬于世界上古文明的發(fā)現(xiàn)和研究做出自己的努力。

并且試圖團結其他世界各國人類學者和考古學家為這些在神州土地上發(fā)現(xiàn)的華夏民族及各種族上古文明時期遺存的研究做出自己的努力。

去年，感覺是扭轉(zhuǎn)乾坤的一年，中國停止了多年的三星堆遺址的重新發(fā)掘，吹響了中國上古文明研究的號角。

但看了轉(zhuǎn)播和發(fā)掘者們的解說，不得不擔心仍然會出現(xiàn)“不是文化人解釋文化”和“井底之蛙，少見多怪”之憂；挖掘者們受西方史學的影響，中科院還有教授說三星堆是外來文明“中亞文明”，和西方把隸屬于我們紅山文明的“葛諾母獅（紅山虎神）和”基利亞神像（仰望星空的神）”說成是“中亞文明”如出一轍，明明是我們的文明，偏偏要迎合西方，說成是別人的文明！