《道德經(jīng)》第7章 無身無私，天長地久

【經(jīng)文】天長，地久。

天地之所以能長且久者，以其不自生也①，故能長生。

是以圣人后其身而身先②，外其身而身存③，非以其無私邪？④故能成其私。

【考注】①以其不自生也：因為它不為自己生存。以，因為。②后其身：后，方位名詞作動詞用，使動用法，置于后的意思。③外其身：結構及用法同“后其身”，置之度外的意思。④非以其無私邪：有版本無“非”“邪”二字，文意無異，更顯簡潔。

【考譯】天長地久。天地之所以能長久存在，是因為它們的存在及運行不是為了自己，所以能長久。

因此，圣人遇事謙退無爭，反而能受到眾人的擁戴而彰顯了自我；將自我置之度外，反而更能保全自我。這不正是因為其無私么，所以反倒更加成就了自我。

【導讀】長生不老、福祿恒昌，自古以來人所共祈共愿，本章老子嘆天地“無我”“舍己”之玄德，立天地為人之表率。

【辨讀】本章講述天地為什么能夠長久，講述圣人如何成就自我。大意是：天和地長存常在，恒久不衰。它們之所以能夠如此，這是因為它們不惟自己的生存是圖，所以反而能夠長久存在。圣人深知這個道理，他先人后己，反而被人擁戴；他置身度外，反而會立于不敗之地。這是因為他無私，所以，無私才能最好地成就自己。正如范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，因此享千古萬民敬仰。

那么天地為什么會長久？老子在第2章已給出了答案，即“萬物作而不始，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去?！薄安蝗ァ北闶情L久，便是永恒。

圣人為什么能長久？因為圣人效法天地的美德，舍己忘我，不為一己之私，故能受百姓擁戴，成就其大我。

以其無私

對立統(tǒng)一、相反相成是事物發(fā)展普遍規(guī)律，不居，反而能真正擁有；不爭，反而可以得到最多。舍得舍得，有舍才有得，看似矛盾，卻蘊含著大道真諦。

本章的理解難點在最后一句“以其無私”“故能成其私”。許多人理解為“實現(xiàn)自私必先無私”，“無私”成了手段，這顯然不是“道”的境界。

老子說的“無私”是一種內化了的自覺，是順道，唯道是念、唯道是遵，只按照事情的本來面目決定和取舍自己的行為，不是“應該如此”，而是“本來如此”，自然而然地“不自生”，自然而然地“后其身”“外其身”，自然而然地“無私”，不假思索，更無糾結，幾乎達到一種出于本能的境界，即“幾于道”。

有這么一個故事,講的是炮火連天的戰(zhàn)場上,當一枚炮彈呼嘯而至,軍官飛身撲到旁邊的士兵身上,士兵得救了。回頭一看,炮彈不偏不倚，正落到軍官剛趴過的地方,炸出一個深坑。

二戰(zhàn)中，法國，嚴冬的一天，大雪紛飛，盟軍最高統(tǒng)帥艾森豪威爾正乘車返回總部參加軍事會議。途中，艾森豪威爾忽然發(fā)現(xiàn)一對法國老夫婦坐在路邊，凍得瑟瑟發(fā)抖。此處曠野，人跡罕至，艾森豪威爾立即命令身邊的翻譯官下車詢問。隨行參謀提醒說：“我們得按時趕到總部開會，這種事情，還是留給當?shù)鼐教幚戆伞！薄叭绻鹊骄节s來，這對老夫婦肯定早就凍死了”，艾森豪威爾堅持道。

原來，這對老夫婦是去巴黎投奔兒子的，不料汽車卻在中途拋錨了，茫茫大雪，人影難見，正不知如何是好。聽言，艾森豪威爾二話沒說，立即請他們上車，先將他們送到巴黎兒子家，然后才朝總部趕去。

不久后的情報讓所有的人震憾不已：原來，那天德國納粹的阻擊手早已預先埋伏在他們必經(jīng)的路上，卻不料艾森豪威爾為救那對老夫婦而改變了路線。歷史學家評論說：“艾林豪威爾的一個善念，躲過了一次暗殺，否則，第二次世界大戰(zhàn)的歷史將改寫?！?/span>

善念救人，也救自己。然而善念并非說來就來，它是一種道行，累積、沉淀，才能在關鍵時刻，不假思索。