德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人,啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的思想家之一。

【實(shí)驗(yàn)內(nèi)容】你能想象沒有時(shí)間的世界嗎？如果你認(rèn)為這太容易了，那你一定有地方搞錯(cuò)了。你要想象的是沒有時(shí)間流逝的世界，而不是一切靜止不動(dòng)、沒有變化的世界。因?yàn)殪o止的世界仍舊是在時(shí)間里的世界：事物要能靜止不動(dòng)，是以時(shí)間為基礎(chǔ)的，每段靜止都有持續(xù)多久的問題，所以都需要在時(shí)間中才有可能。

所以，我們應(yīng)該要問：沒有時(shí)間的世界看起來是什么模樣？既沒有變動(dòng)也沒有靜止的世界？

康德堅(jiān)定認(rèn)為，有些東西是我們無論怎么想都無法擺脫的：時(shí)間就是這樣。時(shí)間是“直觀形式”（Anschauungsform），是我們無法將之抽離的，因此我們想象不出沒有時(shí)間的世界；有時(shí)候我們會希望時(shí)間停止，但是根本說來，我們希望停下來的并不是時(shí)間，而是運(yùn)動(dòng)與變動(dòng)。

這個(gè)世界一點(diǎn)都不在乎我們的理解能力，它是什么模樣，就是什么模樣，不管我們能不能理解。

如果沒有今天，明天就不會有昨天——奧古斯丁

古羅馬帝國時(shí)期基督教思想家,是西方哲學(xué)史上首位提出主觀時(shí)間理解的人。

【實(shí)驗(yàn)內(nèi)容】過去就是現(xiàn)在的未來，有人巧妙地這么說。時(shí)間流逝，因?yàn)槲磥淼淖兂涩F(xiàn)在，現(xiàn)在的又變成過去，所以時(shí)間是由未來、現(xiàn)在與過去構(gòu)成的。

然而這就產(chǎn)生一個(gè)問題：未來還不存在，過去又已不存在，而現(xiàn)在是介于未來與過去之間的、沒有擴(kuò)延可言的界線。所以既沒有未來、過去，也沒有現(xiàn)在，又既然時(shí)間由這三者組成，所以時(shí)間也不存在。

奧古斯丁解救時(shí)間的辦法，是把時(shí)間放入我們的心里，奧古斯丁認(rèn)為，未來的、現(xiàn)在的與過去的，都存在于我們的思想與想象里。我們記得過去的事，期待未來的事，也體驗(yàn)現(xiàn)在的事。我們的心智能回頭伸入過去，預(yù)先伸進(jìn)未來，因?yàn)樗堰^去的與未來的都呈現(xiàn)在眼前。

作為神學(xué)家，有人問他，上帝在創(chuàng)造世界跟時(shí)間之前在做什么呢，奧古斯丁回答：“上帝在準(zhǔn)備地獄的刑罰，好處理那些提出這類放肆問題的人。”