古代文人雅客以讀書為榮,儀式感最為重要,比如焚香沐浴,尤其是我們?cè)诟鞣N古裝影視劇中不難看到,在一些重大事項(xiàng)前,尤其是進(jìn)行占卜時(shí),都需要提前進(jìn)行這一步驟。說起來無論是達(dá)官貴人還是凡夫俗子,這幾千年來的習(xí)慣一直能流傳至今,無論意義是否還在。古人常言“心誠則靈”,表明的就是一種態(tài)度,用一種虔誠的心境去對(duì)待生活中的各種事。 現(xiàn)代社會(huì)我們已經(jīng)擁有了非常便利的生活條件,空氣可以用清新空凈系統(tǒng)或者各類凈化器,連濕度都可以人為的調(diào)節(jié),然而焚香這種古老的儀式仍然存在,說明人們都應(yīng)該對(duì)自己的生活儀式有一定的理解和追求,給平淡的生活多添一抹色彩。 古代的焚香和今天是不一樣的,由于器材的限制操作比較繁雜,古人們會(huì)把大量的香料投入到香爐之中進(jìn)行熏烤,使其發(fā)出非常明顯的香氣?!跋恪蔽幕谖覈膫鞒幸呀?jīng)有4000多年,宋代的丁謂在《天香傳》中記載:“香之為用從上古矣”。大叔能查到的資料顯示最晚到魏晉時(shí)期,焚香已經(jīng)成為了人們生活中一項(xiàng)非常常見的事物。 梁代的昭明太子蕭統(tǒng)在《香爐賦》中有一聯(lián):“隨風(fēng)本勝千釀酒,散馥還如一碩人?!睒O其生動(dòng)地描繪了焚香為古人所帶來的莫大享受,千古首席軍師諸葛亮在《三國演義》的“空城計(jì)”環(huán)節(jié)中,也是焚香撫琴以妙計(jì)大退曹軍。文人墨客那就更是趨之若鶩,南宋愛國詩人陸游在看書的時(shí)候非常喜歡點(diǎn)香,還專門寫詩:“官身常欠讀書債,祿米不供沽酒資,剩喜今朝寂無事,焚香閑看玉溪詩?!?span style="max-width: 100%;box-sizing: border-box !important;word-wrap: break-word !important;">這詩的內(nèi)容頗為自嘲,由于官職低微,所得俸祿買酒都拮據(jù),即便如此還是要保留書生的儀式感,看個(gè)書也要買香來焚燒,這可能就是文人風(fēng)骨的講究吧。 既然焚香是如此高雅的事情,所用的器具自然也是非常有講究,古人的焚香要放在矮桌上面,需要同時(shí)擺放著香爐、箸瓶、香盒三種器具,每種的用途都有講究——香爐用來焚燒香料產(chǎn)生香味;箸瓶就是用來放置燒火棍之類用具的瓶子;最后這香盒最為精美,有各種材質(zhì)用來盛放儲(chǔ)存香料,大清朝的太和殿(俗稱金鑾殿)有四只香幾,放置了三足香爐,待皇上升殿時(shí),爐內(nèi)便焚起檀香,整個(gè)金殿內(nèi)香煙繚繞,香氣四溢,更具神秘和威嚴(yán)感。 古代焚香所使用的香丸講究也比較多,各種各樣的香球、香餅,甚至是粉末,我們?cè)诙兑衾镆材芸吹揭恍┵u香料的商家做宣傳,非常講究的演示如何去壓制香粉,這儀式都是從古代傳下來的一些文化習(xí)俗。我們和田玉行業(yè)主要與香有關(guān)的玉雕,大多以香插的形式出現(xiàn),畢竟社會(huì)上購買線香是比較簡單輕松的,只需輕輕一插,在溫潤的玉石與氤氳煙霧之間互相照應(yīng),形成美感。 和田玉香插往往利用了一些邊角料形狀不規(guī)則,以不可費(fèi)料為前提隨意進(jìn)行創(chuàng)作,成品僅需留一小孔插香,功能性單一卻比傳統(tǒng)擺件多了幾分實(shí)用性,對(duì)玉雕師的技術(shù)要求也提升了不少,畢竟屬于書房雅物,是容易被忽視卻更值得玉友們收藏的精美小物。 和田玉雕的存在,本身就是為了展現(xiàn)生活之美,無論是佩戴還是放置家中,都應(yīng)給人帶來高貴的美感,您的書房有準(zhǔn)備玉石香插嗎?假如還沒有,不妨在新的一年多關(guān)注哦! |
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