煉太極學自然養(yǎng)生法的人并不等于不生病。因為“煉功”這是一種名相，每個人身體狀況，功力都有差別，生病是不可避免的。不過，煉功的人生病以后，比不煉功的人好得快，痛苦也相對少一些。而且，煉功可以防病，在病未具之前，或未發(fā)之時防息于未然。

自我診病治病，可在煉場中自然完成。煉功時，身體哪個部位有病，氣機就會集中攻治，功中就可出現(xiàn)相應的攻病動作，病治好后，攻病動作才會消。太極門功法要求無為面發(fā)，一切順乎自然，唯有攻病階段，可用意念守治病灶。這樣可增強氣機、增強攻病力量。收功時也可用意念引病氣排走，并作化病想，有利于病愈。不過，平時不能想病灶，不可著病相，這叫忘病。人是精神與物質的統(tǒng)一體，精神因素非常重要。有了疾病，要有戰(zhàn)勝疾病的信心，精神上首先不能打敗仗。有的人一經(jīng)診斷患癌，精神崩潰，很快就死了。其實，即使是癌癥晚期，只要有堅強意志，保持自己心情愉快，仍然可以延長生命。奇跡需要自己來創(chuàng)造，人的精神能量是巨大的。在氣功境界，精神能量可以起主導作用。不少疾病足出心理原因引起的，保持良好的心理狀態(tài)，可增強免疫功能，進而戰(zhàn)勝疾病?！缎悦缰肌分性疲?br>

以物為藥，療身之??；以法為藥，療心之病，即以其人之心，還治其人之病。

人之病，不僅病在身，更宜病于心，如果心能夠不以為病，病即可自愈。這說明精神能量的巨大作用，可治愈人之病，病在人之身，更在人之心。

《道書·子部·吾能子》中就講述了這么一個故事：

無能子心友愚中子病心，乞藥于吾能子。曰病何？曰痛。曰痛在何？曰在心。曰心在何？愚中子告：病已間矣。吾能子曰：此人可謂得天之真，神光不昧者也。

此段文字，即說病痛亦是假象。愚中子悟出實相非相的道理。“心”本為名相，“心”本沒有，何以稱痛。所以，我們對病痛應作化病想，在強大的意念作用下，病痛也會消失。例如，在戰(zhàn)斗中負傷，在精神力最的支持下，照樣可以帶傷沖鋒陷陣。戰(zhàn)斗結束后，精神一松馳，立刻可感到傷痛難忍，支持不了。這就是精神能量的作用，在一定的條件下，它起主導作用。所以，作化病想，不著病相，有利于治病。

煉功后可使人顯得年輕，這是一個普遍的認識。因煉功，可自然調節(jié)人體生理功能，使人精神充沛，容光煥發(fā)，顯得富于生機。

道家在千百年的氣功修為中，完善了一套《易容經(jīng)》秘法。通過長期修煉，可以改變人的五官缺陷。修容功屬道家修命功法中的小法之一，如果修習者持之以恒，可以收到相應的效果。

通過煉功，可以恢復啟開人腦中未使用的那部分功能。歷史上很多功力高深的氣功大師，都有超人的智慧。就是通過氣功修為，啟開了人的智慧。氣功修為有一個關口叫“慧明關”，煉功已過慧明關的人，大徹大悟，悟開了智慧。如同打開了智慧之門，聰明絕頂，非常人可比。一般人不能理解，不能解釋的事理，他都有很透徹，很精辟的領悟。這叫“知解無礙，辨解無礙。

人們生活在物質世界，對物質的欲望沒有止境。“萬惡從貪始”，貪的發(fā)展規(guī)律是：念→知→欲→貪→惡。有了貪欲，為滿足它，就有可能從惡。佛家還認為，人生世界有八種苦受，即生、老、病、死，求不得，怨憎會，愛別離，五陰熾盛等。氣功修性煉命，可以使人在修為中領悟到許多道理，涵養(yǎng)人的道德。人若能超脫于“八苦”，欲望，則可心胸開闊，不重世間名利，無私無欲，知足常樂。得來不喜，失去不憂，恬淡虛無，與世無爭。同時，煉功能逐漸改變人的性格，特別是性情暴燥之人可變得平靜和緩。喜怒不驚其神，榮辱不動其心。常人爭的，他都不爭。