未濟(jì)卦第六十四：坎下離上（火水未濟(jì)）

審慎進(jìn)取，大功未成

【原文】

九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。

《象》曰：貞吉，悔亡，志行也。

【注釋】

(1)貞吉，悔亡：此言九四以陽處《未濟(jì)》上卦之始，事將可濟(jì)，雖失正有“悔”，但能努力趨“正”則“吉”而“悔亡”。

(2)震用伐鬼方，三年有賞于大國：“震”，作副詞，以雷震之勢；“伐鬼方”，有賞于大國，即被封為大國之侯。這兩句承上文意，以不貞之資，欲勉而貞，說明九四必須勉力持久地求成其事，故以“伐鬼方”、“三年有賞”為喻。

【譯文】

九四，堅(jiān)守正道可獲吉祥，悔恨消失；如同以雷霆萬鈞之勢助殷討伐鬼方國，經(jīng)過三年的激烈戰(zhàn)斗終于獲得了勝利，被封賞為大國諸侯。

《象傳》說：“堅(jiān)守正道可獲吉祥，悔恨消失”，因?yàn)榫潘那鬂?jì)志在必行。

【解說】

第四爻是客卦的下爻，代表客方的行動，陽爻，表示客方積極主動地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如：創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛等。客方積極主動地利用消極被動的主方為自己的利益服務(wù)，在這種情況下，如果主方堅(jiān)持適當(dāng)?shù)仨槒目头降淖鞣?，對主方是吉利的，主方的悔恨將消失。就像是古時候周文王被紂王釋放以后，突然被任用征伐西部的鬼方國，三年后受到紂王的獎賞。

第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，并且與一陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方積極主動，有可能損害主方利益，是潛在的對主方不利的因素；有應(yīng)表明主方消極被動，正好是客方積極主動發(fā)展的好機(jī)會，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。由于素質(zhì)不佳的客方依賴素質(zhì)良好的主方，主方可以利用客方的依賴，順從客方，維持安定的環(huán)境，所以爻辭說“貞吉，悔亡”。

“九四”之所以“貞吉”，是因?yàn)椤傲笔恰段礉?jì)》，至此已經(jīng)向《既濟(jì)》轉(zhuǎn)化。“九四”以陽處陰則有悔，但已脫離《坎》險進(jìn)入上《離》，下應(yīng)“初六”，故“悔亡”?！罢鹩梅ス矸健迸c《既濟(jì)》卦“高宗伐鬼方”說的不是同一個歷史事件。這里說的是周公季歷伐鬼戎。“三年有賞于大國”是說季歷受到了殷王的獎賞。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情，平定鬼方后事已完成，故說《既濟(jì)》。而季歷“伐鬼方”是為殷做事，只得到了一個“賞”，就滅商大計(jì)來說尚沒有完成，故設(shè)在《未濟(jì)》卦中。

從卦象上看，“九四”以陽爻居于柔位，居位不正，應(yīng)當(dāng)后悔，必須堅(jiān)守正道，才能夠使后悔消失；其已經(jīng)脫離了下卦《坎》險，開始向勝利轉(zhuǎn)折；然而，“九四”本身不正，想堅(jiān)守正道，必然困難；其為近君大臣，剛?cè)嵯酀?jì)，所以必須發(fā)揮陽剛的本質(zhì)，堅(jiān)守正道，長期努力。就像振奮以威武討伐異民族，經(jīng)過三年艱苦作戰(zhàn)，終于完成任務(wù)，得到國家的褒揚(yáng)?！断蟆分羞@樣解釋本爻：“貞吉悔亡”，志行也。這里指出：“堅(jiān)守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實(shí)現(xiàn)了建功立業(yè)的夢想。這一爻強(qiáng)調(diào)：在成功最后的關(guān)鍵時刻，必須堅(jiān)持，奮發(fā)努力。

【原文】

六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。

《象》曰：君子之光，其暉吉也。

【注釋】

(1)貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉：“君子之光”，喻五居上卦《離》明之中。此言六五陰柔處《未濟(jì)》盛位，亦非正也，然體稟“文明”之主，能居中持正應(yīng)剛，虛心以求下之助，必將獲吉無悔；應(yīng)二比四，有光輝之盛，猶如煥發(fā)“君子之光”，以誠信待物，其時可濟(jì)，故“有孚，吉”。

(2)暉：光，光盛則有暉；君子積充而光盛，至于有暉，善之至也，故重云“吉”。

【譯文】

六五，堅(jiān)守正道可獲吉祥，沒有悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠實(shí)守信的德行必獲吉祥。

《象傳》說：“君子的光輝”，因?yàn)榱骞廨x煥發(fā)正體現(xiàn)著吉祥。

【解說】

第五爻是客卦的中爻，代表客方的素質(zhì)，陰爻，表示客方素質(zhì)不佳，比如：資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低等，客方需要主方幫助。主方堅(jiān)持發(fā)揮自己素質(zhì)上的優(yōu)勢，就吉利，沒有悔恨?！熬印敝钢鞣?，主方素質(zhì)上的優(yōu)勢是主方的光輝，堅(jiān)持發(fā)揮素質(zhì)上的優(yōu)勢，取得客方信任，形勢就對主方吉利。

第五爻是陰爻在陽位，不當(dāng)位，表明客方素質(zhì)不佳，需要從主方的良好素質(zhì)獲取利益，是潛在的對主方不利的因素；與二陽有應(yīng)，表明主方素質(zhì)良好，正好可以滿足客方需要，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。由于客方依賴主方，主方為客方作貢獻(xiàn)，受到客方信任，可能維持比較安定的環(huán)境，所以爻辭說“貞吉，無悔”，又說“吉”。

從卦象上看，“六五”屬于以陰柔居尊，失位有悔，意味著君主能力偏弱，下應(yīng)“九二”，并有“九四”之佐，處離卦之中，為文明之主，閃耀著“君子之光”，在德不在才。如果能謙下仁和，講究誠信，必然能得到有能力之人的輔佐，有同舟共濟(jì)之象，故“貞吉，無悔”?！断蟆分羞@樣分析本爻：“君子之光”其暉吉也。這里指出：“君子所具有的美德的光輝”，說明應(yīng)該具有誠實(shí)守信、光明正大的美德，俟時可濟(jì)，故“有孚，吉?！薄都葷?jì)》卦，是初吉終亂；《未濟(jì)》卦，則有初亂終吉的趨勢。這一爻強(qiáng)調(diào)：在成功最后的關(guān)鍵時刻，更應(yīng)當(dāng)明智、中庸、誠信、謙虛，以號召賢能，鞏固團(tuán)結(jié)，而底于成。

【原文】

上九：有孚于飲酒，無咎，（rú）濡其首，有孚失是。

《象》曰：飲酒（rú）濡首，亦不知節(jié)也。

【注釋】

(1)有孚于飲酒，無咎：“孚”，信，此指信任；這是說明上九以陽居《未濟(jì)》之極，物極至反，遂成“既濟(jì)”；成“既濟(jì)”則諸事皆當(dāng)，心無煩憂，故信任于下，自可“飲酒”逸豫，無所咎害。

(2)濡其首，有孚失是：“濡其首”，與《既濟(jì)》上六辭義相同；“是”，正；“失是”，有失正道。這兩句又從反面設(shè)誡，說明上九若自逸無度，失節(jié)而荒廢其事，將有“濡其首”之危，則是過分委信于人致失正道。

【譯文】

上九，誠信地飲酒，沒有過錯。縱情濫飲，頭發(fā)都被酒淋濕了，雖有誠信卻失了法度，損害了君子的正道。

《象傳》說：“縱情濫飲，頭發(fā)都被酒淋濕了”，這也太不知節(jié)制了。

【解說】

第六爻是客卦的上爻，代表客方的態(tài)度，陽爻，表示客方態(tài)度強(qiáng)硬。同時，主方態(tài)度隨和，主方以謙讓的態(tài)度，取得了客方的信任。如果只是在一定范圍內(nèi)謙讓，吃吃喝喝，主方不一定受到怪罪；如果主方謙讓過度，以致犧牲自己的首要利益，弄濕了自己的頭，就不對了。

第六爻是陽爻在陰位，不當(dāng)位，表明客方態(tài)度強(qiáng)硬，有可能制約主方，是潛在的對主方不利的因素；與三陰有應(yīng)，表明主方態(tài)度隨和，受到客方制約，這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。這種狀態(tài)是主方衰落的現(xiàn)實(shí)，不應(yīng)當(dāng)受到怪罪，所以爻辭說“無咎”。主方的素質(zhì)優(yōu)于客方，實(shí)力強(qiáng)于客方，主方不需要對客方過于隨和，所以爻辭說“濡其首，有孚失是”。

從卦象上看，“上九”以陽爻居于陰位，失位?！吧暇拧碧幱凇段礉?jì)》卦的上端，事業(yè)已趨于圓滿，“上九”屬于功臣，與“六五”親比，具有輔佐君王濟(jì)世之心，這是沒有過錯的。有如勝利后慶功一樣，做為功臣，如果懷著誠意飲酒，是沒有過錯的。如果自恃有功，不講禮術(shù)，也不知控制自己，縱情濫飲，這時即使對君主是忠誠的，也會被其厭惡，會為自己招來災(zāi)禍。

“飲酒”是自樂。上卦《離》是明，“上九”陽剛，所以賢明剛毅?！段礉?jì)》正當(dāng)不安定的時期，“上九”處卦之極，更到達(dá)不安定的極點(diǎn)；物極則必反，否極泰來，不久，由《未濟(jì)》將轉(zhuǎn)化為《既濟(jì)》?！吧暇拧辟t明剛毅，依然滿懷信心，飲酒自樂，泰然自若，可信于下，“我有好酒，吾與爾靡之”也無妨，故“有孚，于飲酒?！彼浴盁o咎”。但又誡之“濡其首，有孚，失是”，如安逸過度，不能審時度勢，一味信任于人而貿(mào)然前進(jìn)，就會有《既濟(jì)》卦上六“濡其首”之象，那就危險了。這一爻強(qiáng)調(diào)：應(yīng)有盡人事，聽天命，成功不必在我的胸襟。

【總論】

第64卦，火水未濟(jì)（未濟(jì)卦），事業(yè)未竟，中下卦。

象曰：離地著人幾丈深，是防偷營劫寨人，

后封太歲為兇煞，時加謹(jǐn)慎禍不侵。

《未濟(jì)》卦是《易經(jīng)》六十四卦最后一卦，是異卦相疊。上《離》為火，下《坎》為水。火向上炎，水往下潤，兩兩不相交；火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功未成，故稱未濟(jì)。以未能渡過河為喻，闡明“物不可窮”的道理?！吨芤住芬浴肚?、《坤》二卦為始，以《既濟(jì)》、《未濟(jì)》二卦為終，充分反映了變化發(fā)展的思想。

《未濟(jì)》是2:5的卦名，2:5是《未濟(jì)》卦的代號。2:5卦的主卦是2卦《坎》卦，卦象是水，陽數(shù)是2；特性是危險和困難；客卦是5卦《離》卦，卦象是火，陽數(shù)是5。特性是明亮和依賴，全稱：“火水未濟(jì)”，“未濟(jì)”的意思是“沒有渡過”，《未濟(jì)》卦說明主方失敗以后，處境困難，受客方制約，為客方服務(wù)。《未濟(jì)》卦中三陰三陽，兩兩相應(yīng)，有同舟共濟(jì)之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正，陰差陽錯，若“小狐汔濟(jì)，濡其尾，無攸利”。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕了，沒有過去，以此喻事情尚未完結(jié)，還要向前發(fā)展。

《未濟(jì)》卦下部三條爻是主卦，代表主方；上部三條爻是客卦，代表客方。箭頭從陰爻指向陽爻，表示這一對爻是一陰一陽，有應(yīng)，處于和諧狀態(tài)。一共有三個箭頭，表示六條爻全部有應(yīng)。圖下是卦名和卦辭，卦辭從總體上說明當(dāng)前主方的處境。圖右是爻辭，與爻一一對應(yīng)，從下到上排列，比較形象地具體地說明完全抽象的爻的含義。

第一個箭頭，從主卦下爻指向客卦下爻。下爻代表行動，主卦下爻陰，表示主方消極被動；客卦下爻陽，表示客方積極主動。積極主動的客方利用主方消極被動的機(jī)會取得發(fā)展，對客方有利，對主方不利。圖中這兩條爻都是灰色，表示不當(dāng)位，就是說陰陽屬性的位置不恰當(dāng)。從主方利益考慮，應(yīng)當(dāng)是主方積極主動，客方消極被動，所以說不當(dāng)位。不當(dāng)位而又有應(yīng)，對主方不利。從這點(diǎn)說主方應(yīng)當(dāng)極力扭轉(zhuǎn)消極被動狀態(tài)，但是，主方已經(jīng)歷了一段衰落過程，從乾卦衰落到巽卦，再從巽卦衰落到如今的坎卦，這是事物自身變化的規(guī)律，很難逆轉(zhuǎn)。不過主方可以陰中有陽，在客方允許的情況下，采取積極行動，維護(hù)和改善自己的素質(zhì)，保護(hù)自己的利益。

第二個箭頭，從客卦中爻指向主卦中爻。中爻代表素質(zhì)，比如說資金、教育程度、健康狀況、實(shí)力等等?？拓灾胸酬帲硎究头剿刭|(zhì)不佳；主卦中爻陽，表示主方素質(zhì)良好。在這種和諧狀態(tài)下，盡管主方是陽，然而并不是對主方有利，而是對客方有利，因?yàn)樗刭|(zhì)不佳的客方可以從素質(zhì)良好的主方獲取補(bǔ)益。不過，由于素質(zhì)是實(shí)力所在，是利益所在。

第三個箭頭，從主卦上爻指向客卦上爻。上爻代表態(tài)度，主方陰，表示態(tài)度隨和；客方陽表示態(tài)度強(qiáng)硬。態(tài)度強(qiáng)硬的客方可以制約態(tài)度隨和的主方，這種和諧關(guān)系對客方有利，對主方不利。盡管對主方不利，不過主方很難改變它，因?yàn)樯县呈菍ο仑车难a(bǔ)充，主方陰，是因?yàn)閷?shí)力雖然強(qiáng)大，但還表示非常強(qiáng)，沒有足夠的力量支持強(qiáng)硬態(tài)度，只好態(tài)度隨和。另一方面，客方態(tài)度強(qiáng)硬，盡管沒有實(shí)力支持，但是由于客方積極主動而素質(zhì)得到改善，態(tài)度顯得強(qiáng)硬。所以主方也很難改變目前狀態(tài)，只得陰中有陽，在不觸犯客方的情況下，采取適當(dāng)?shù)膹?qiáng)硬態(tài)度維護(hù)自己的權(quán)益。這三種和諧狀態(tài)都對主方不利，這三對爻都不當(dāng)位，因此未濟(jì)卦的爻全部示以灰色。維護(hù)自己的權(quán)益，維持穩(wěn)定環(huán)境，避免情況進(jìn)一步惡化。

成功，為極度的完成；但宇宙間的一切，不可能永遠(yuǎn)圓滿，就此終止。始終在醞釀中，必然由虧而盈，由滿而損，反復(fù)循環(huán)，繼續(xù)演變發(fā)展于無窮，具備無限的潛力，使未來永遠(yuǎn)充滿光明與希望，成為積極奮發(fā)的動力。當(dāng)成功與未成功的邊緣，更是危機(jī)四伏，最艱苦的關(guān)鍵時刻，成功與失敗，往往就在這一剎那間，突然到來。更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守正道，把握中庸原則，剛?cè)岵?jì)，不可掉以輕心；必須量力，適度節(jié)制，不可逞強(qiáng)，不可行動過當(dāng)，以致功虧一簣。在這一即將突破重重險阻，關(guān)系成敗的重要時刻，也必須在慎重判斷，充分策畫下，斷然冒險，才能打開成功之門。明智、誠信、正當(dāng)、中庸、謙虛，號召賢能，鞏固團(tuán)結(jié)，振奮士氣，集中意志與力量，為成功的必備條件；更要有長期艱苦奮斗的堅(jiān)定信念與成功不必在我的恢宏胸襟，才能坦然冷靜適應(yīng)，貫徹始終，最終功成。

《未濟(jì)》卦是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要終結(jié)了。但《既濟(jì)》卻從積極的角度闡發(fā)了“未濟(jì)”之中必有“可濟(jì)”之理。卦中下三爻皆在《坎》險之中，均尚不能“濟(jì)”；上三爻處離明之中，可以“行”，但均誡之要“慎”。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”（《老子·道德經(jīng)》），事物是對立的又是統(tǒng)一的，福可轉(zhuǎn)為禍，禍亦可轉(zhuǎn)為福；《既濟(jì)》可轉(zhuǎn)為《未濟(jì)》，《未濟(jì)》也可轉(zhuǎn)為《既濟(jì)》，事物就在這否定之否定的對立統(tǒng)一中發(fā)展，永無止境。

《易經(jīng)》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辭爻辭到此結(jié)束。然而“變更”、“簡易”、“不易”的原理則永遠(yuǎn)進(jìn)行；宇宙森羅萬象，依然在無盡無窮中變化演進(jìn)。揭示了宇宙變化，自然規(guī)律，社會發(fā)展，人間冷暖，《易經(jīng)》的思想可謂大矣！

事業(yè)：處于最后的關(guān)鍵時刻，成功與否就在眼前。因此務(wù)必不可掉以輕心。自我節(jié)制非常重要，堅(jiān)持到底，必要時也可能慎重地進(jìn)行適度冒險，以成就事業(yè)。

經(jīng)商：市場處于大變動的前夕，前景如何尚不明顯。這是最為艱苦的時期，頭腦必冷靜，切勿冒險，不可行動過度，適度節(jié)制，觀察動向，決定行動。

求名：長期的努力和追求即會有結(jié)果。在成敗的關(guān)鍵時刻應(yīng)泰然自若，聽天由命，順其自然。

外出：積極行動，十分有利。

婚戀：已經(jīng)渡過了困難階段，再慎重地加把勁，會有美滿的結(jié)果。

決策：此卦的意思是“未完成”，表明前途無量，有充分發(fā)展的可能。因此，必須堅(jiān)持中正的原則，以明智、中庸、誠信、謙遜的態(tài)度，成就事業(yè)。面對人生，唯有勤勤懇懇，極力盡人事，聽天命，不必過分計(jì)較成功與否。